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02-039-0354 主講人 : 淨空法師
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净土大经解演义  (第三五四集)  2011/3/31  澳洲净宗学院  档名:02-039-0354

  诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大乘无量寿经解》,第四百一十五面倒数第三行经文:

  假使十方众生悉成缘觉。一一缘觉寿万亿岁。神通皆如大目犍连。尽其寿命。竭其智力。悉共推算彼佛会中声闻之数。千万分中不及一分。】

  这一段念老注解上告诉我们,「右明声闻无数」,此地我们要明了,不是往生西方极乐世界的全部人数,只是声闻往生的,也就是小乘往生到极乐世界的,他们生方便有余土。凡圣同居土里相信人更多,没说,说方便土。「目连神通第一,假令十方众生同具目连之神通」,这就是有目犍连的神通,有目犍连的智慧,「以毕生之时间,竭尽其智力」,大家共同来推算极乐世界的声闻,就是这一类往生的人有多少?下面用一个数字来显示,「千万分中不及一分」。这是说十方众生,不是说极乐世界的,十方众生都像大目犍连一样,而且每个人寿是万亿岁,这是假设的,让他们来推算,能不能知道极乐世界声闻往生的人数?没法子计算,千万分之一他都达不到,由此可知,数量之多。这才讲声闻众,人天众、菩萨众加上去,那还得了吗?他为什么不说别的,举声闻?声闻往生的少,小乘。就我们这个世间就看得出来,小乘很固执,你跟他讲,他不相信,所以往生的少。少数已经是这样子,多数还能计算吗?下面用比喻来说明:

  譬如大海。深广无边。】

  这是大海。

  设取一毛。】

  假设我们用一根毛,用一根毛,一根毛还要把它:

  析为百分。碎如微尘。】

  这一根毛把它劈做一百分,就是百分之一,再把它碎成微尘。

  以一毛尘。】

  那个微尘。

  沾海一滴。】

  我想这一滴水恐怕我们肉眼都看不见,沾水一滴。

  此毛尘水。比海孰多。】

  这两个,毛尘水跟大海的水,哪个多?这我们都能知道的。

  阿难。彼目犍连等所知数者。如毛尘水。所未知者。如大海水。】

  念老在注解里面说,「一毛,言其微小也,更分为百分,则更小也。如微尘,则极小也」。在佛法里头微尘,我们肉眼看不见,阿罗汉的天眼能看见,能看见微尘。我们肉眼看不见,极小。「以此毛尘所沾得之水,喻所知之数」。这些十方众生神通智慧都像目犍连一样,他们能知道的数字就像毛尘水,「其所不知者,如大海水」,这是比喻极乐世界的圣众,其数无量。我们再看末后这段:

  彼佛寿量。】

  阿弥陀佛的寿量。

  及诸菩萨。声闻。天人寿量亦尔。】

  刚才举的例子只举声闻,没有说菩萨,没有说天人。菩萨跟天人往生是最多的,声闻去往生是最少的。

  非以算计譬喻之所能知。】

  没有法子计算,也没有法子比喻,极其说西方极乐世界会友之多。我们这个地球上的居民六十五亿这算什么?太少了。他们像大都市,这像乡村,地球上不就像乡村一样,不能比!末后这一段「结合主伴」,总结主伴。「教主寿命无量,国中一切大众亦皆如佛寿命无量」。这个几句话非常重要,娑婆世界一切有情众生,包括动物里头最小的蜎飞蠕动,谁不爱惜生命?谁不希望长寿?这桩事情,我相信是人类不分国家、不分种族、不分宗教信仰每个人都希求的,求不得苦,八苦里头求不得苦。到西方极乐世界这个问题就解决,圆满的得到,是你真正意想不到。另外还有问题,我们这个世界人寿命长,好,可是他有老苦,老了之后,寿命是很长,他的器官衰退了。极乐世界没有老苦,生老病死统统没有;求不得没有,有求必应;怨憎会没有,你的冤亲债主都不能往生,冤亲债主要去往生的话,统统都改过自新,都是上善之人。没有怨憎会之苦,没有求不得之苦,没有五阴炽盛苦,个个都是金刚不坏身,你说这个世界多好!再告诉诸位,这个世界我们有分。如果我们没有分,佛在这个地方这样的介绍,那就叫吊胃口,说得很好听,我们都得不到,这样的话,佛决定不说。佛给我们说的,一定我们可以做到,我们一定能够得到,佛才说。我们才感谢佛陀的教诲,我们明白了,一心一意求生净土,只要一心一意决定得生。

  我们接著看后面,「弥陀大恩大德,微妙难思」。念老在此地给我们说出来,「带惑往生者」,惑就是业、业障,带著业障去往生。「一登彼土,便无退转」,这多么殊胜的一桩事情。「又复寿命无量,故於彼土皆可於一生之中补佛位而证极果」。补佛位是等觉菩萨,证极果是证到妙觉位,《华严经》上登峰造极。换句话说,菩萨修行,这依《华严经》上说,菩萨的位次五十一个,最后这佛位,总共五十二个位次。五十二个位次,往生你一定在一生当中能够圆满的成就。如果在他方世界,我们这个地方是释迦牟尼佛的世界,他方世界修行时间可太长了,长到什么程度?经典里面常常讲的无量劫,时间是用劫来计算的。为什么?因为寿命短,容易退转。一个生死就是一个大倒退,这一生修得不错,修到八十岁、修到一百岁死了,死了再投胎你得个人身,恐怕也得二十岁才能够闻法,才开始修,那当中就断二十年。如果来生得不到人身,其他道上去了,那又不知道耽误多久。所以在他方世界修行是断断续续,而是断的时间长,续的时间短,不成比例,所以得要无量劫。

  佛祖诚言,真诚的话,绝不是假话,「人身难得,佛法难闻」。想到这个,那问题可大了!这一生学佛如果轮回里再一转,转多久?可能转无量劫才再得个人身,得人身闻不到佛法,白来这一趟。这些事情都在我们眼前,我们看看这个世界上六十五亿人,几个人在这一生当中闻到佛法、修学佛法?六十五亿人里头,有人给我们做统计调查,这就信仰宗教的人口,一般估计信仰基督教的跟天主教的,这两个合起来大概有二十一亿,他们的信徒。信仰伊斯兰教的有十五亿,那要这样算,他们这三个教就三十六亿,超过全世界人口半数了。信佛教的估计大概是六、七亿的样子,不多,少数,其他的宗教还很多,所以宗教徒合起来之后决定超过半数以上。就算他们这个估计可靠,全世界能够信仰佛教的只有六亿人,这六亿人里头是不是闻到正法?问题可大了。正法里头能不能闻到大乘?能不能闻到净土?一层一层淘汰,到后来就没几个人了。我们真正遇到净土的,就像当年李炳南老居士创办的台中莲社,他老人家往生的时候,台中莲社的莲友应该超过五十万人。李老师说莲社同修念佛人,真正能往生到极乐世界的,一万人里头大概有三、五个。就算五个,多吧,就算五个,一万人里头五个,十万是五十个,五十万,五五是二百五十个,太少了,太稀有了。

  善导大师告诉我们,念佛求生净土是万修万人去,一个都不会差的。那什么原因?真念佛、真想往生的,真放下才能去得成。念佛人不能往生,就跟我前面的比喻一样,醍醐里头有一滴毒药,自私自利、贪瞋痴慢有那么一点点,就产生严重障碍,这是我们不能不知道的。有些念佛团送往生,我听说送往生的这些人拼命,他不往生我往生,拼命,他不往生,我能往生得了吗?往生是往生,到哪里去往生?来生到人道是往生,到鬼道也是往生,堕地狱也是往生,往生到哪里去?好像有点强迫中奖的味道,有没有这回事?有,不容易。《地藏经》婆罗门女是个例子,你能不能用像婆罗门女那样的真诚孝心,那也能感动阿弥陀佛,那种真诚孝心回向给亡灵,我们相信可以做得到。人同此心,心同此理。如果没有这样真诚孝心,一般送往生是不可能的,一般送往生决定要他自己有善根福德,自己没有善根福德是决定不能得生。不是今生的善根福德因缘,一定也是宿世的,过去生当中曾经修过这个法门,善根很深厚,烦恼习气很深,把善根盖覆住,这种大孝感动帮助他消业障,业障消了,他宿世的善根起来了,凭这个;如果不是凭这个,这讲不通。

  这些我们多想想,搞清楚、搞明白,自己要把自己这一生往生的障碍一定要拔除掉,这一生决定要成就。这个机缘实在是太殊胜、太难得,遇到怎能不抓紧?什么事情都是小事,闻经、念佛是大事!《法华经》上所说的,「佛为一大事因缘出现於世」,什么大事?帮助众生在这一生当中念佛生净土、成佛道,这就是大事因缘。「此土既多退缘,又以寿命不过百年,故末法中,亿万人修道,罕一得道」。我们这个地球上退缘太多,顺境生贪爱,不念佛了;逆境生怨恨,也把佛忘掉了。寿命又不长,超过百岁的人太少太少了,四、五十岁走的人很多很多。所以世尊末法中,我们现在是末法,末法一万年已经过去一千多年,还有九千年。末法里面亿万人修行,难得有一个得道,难得有一个成就的,亿万人难得有一个成就,这话是真话,不是假话。

  「又《往生论》偈云:正觉阿弥陀,法王善住持」,我们在前面也念过,「佛寿无量,教化之众无量,所教人民皆同补处菩萨,故云善住持也」。这把善住持意义说出来了,真善,真不简单!善住持这个善到底指的是什么?这段经文里头有,教化同补处菩萨,这才叫善住持。就好比父母教儿女,给他选择最好的学校,选择最好的老师,他在学年当中一定可以拿到博士学位,这叫善教,这不是容易事情,这是大事因缘。诸佛菩萨住在世间,都是以专业终身教师的身分出现在世间,他的天职就是讲经教学,劝善规过,引导行人,行人就是学习佛法的这些人,同归净土,这叫真正善住持。自己以身作则做出榜样给大家看,释迦牟尼佛就是最好的典型、最好的榜样。

  「又偈云:如来净华众,正觉华化生。指彼佛会众」,阿弥陀佛大会里面的大众,「皆於弥陀国土清净莲华中生」,不是像他方世界胎生、卵生、湿生、化生,不是的,胎卵湿生都不干净,严重的染污,只有化生没有,西方极乐世界莲花化生,莲花代表净土,出污泥而不染。极乐世界七宝池里头的莲花,池底不是泥沙,池底是金沙,土地都是珍宝,没有泥沙,真清净、纯清净,为什么?心净则国土净。阿弥陀佛的心清净感得的净土,带业往生的人虽然不清净,他那句佛号有力量,能把烦恼习气伏住,就能往生,虽有烦恼习气,只要它不起作用、不发作,伏住了,那个心暂时清净,这个清净跟西方极乐世界清净相应,所以你就能往生。生到极乐世界,得阿弥陀佛威神加持,你那个烦恼习气永远不会发作,时间久了自然就化掉,就没有了。这是阿弥陀佛帮助一切众生断烦恼、证菩提的妙法,妙极了。这是十方诸佛刹土里头没有的,十方刹土真的要靠自己,西方极乐世界同居土、方便土完全靠阿弥陀佛。只有实报土那是靠自己的,那是什么?一般讲地上菩萨去往生,《华严》圆教里面讲初住以上他们去往生的,靠自力。到达西方极乐世界,没到,佛来接引,佛光注照你,就把你自己修学功夫提升一倍,你证得的是初住,弥陀来接引,一照你可能你就到二住、三住去了,马上就提升。所以三贤的菩萨,我们讲别教,分别执著放下,分别执著习气也断了,他是什么地方的人?四圣法界里面的菩萨、佛,这个地位,这个地位发愿往生西方极乐世界,佛光一照就把他提升到初住,没到极乐世界他已经提升到初住,弥陀威神的加持不可思议。

  我们这部经,每天你念一遍,就是一次阿弥陀佛加持你;你念两遍,两次阿弥陀佛加持你;你一天能从头到尾念十遍,就阿弥陀佛加持你十次。一天十次加持,我想一般讲三年一千天,你得到一万次的加持,你不成佛谁成佛!我们常讲的,把阿弥陀佛放在心上,心上只有阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外什么都没有。你真的以真诚恭敬心一天《无量寿经》念十遍,三年你的心就换过来,你的心真的是阿弥陀佛,阿弥陀佛确实是你的心。你心里面阿弥陀佛熟了,其他的东西你都放下,生疏了,正是古大德所说的「熟处转生,生处转熟」。烦恼习气纵然没有断,你肯定是凡圣同居土上辈往生,你不在中下。上辈往生生死自在,这个意思就是想什么时候去就什么时候去,随时可以去,随处可以去,得大自在。

  「皆从如来智慧清净海生,亦即皆从弥陀自心中生也」。弥陀的智慧海,就是弥陀心,弥陀的真心,实在讲也就是自己的真心,真心是一不是二。众生跟佛是一个真心,妄心就不一样了,他是佛心,你是凡夫心,真心是一样的。「是故彼国人民,平等如佛,寿命亦皆无量,一生补佛」,补处是等觉,菩萨最高的位次,《华严经》列菩萨五十一个阶级这是最高的。「可知极乐主伴悉皆庄严,功德成就」。这个地方的可知,在我们来讲,应该要知道,要应知,极乐世界的主是老师、教主,伴是菩萨,从人天到等觉。从形相上看,都跟阿弥陀佛差不多,很相似,这是阿弥陀佛的功德成就,也是自己功德成就。因为我们跟一切诸佛如来,同一个自性,同一个理体,诸佛怜悯一切众生叫同体大悲。十法界里的依正庄严跟佛同体,同一个自性清净圆明体,我们在《妄尽还源观》里面学到了。这一品我们就学到此地。

  我们再看下面第十四品,「宝树遍国第十四」,十四品到十七品这个四品经,为我们介绍西方极乐世界的物质环境。我们喜欢树,十方世界众生好像都喜欢树,极乐世界不例外,首先介绍宝树。「本品重显极乐国土依报庄严」,重显是细说,前面是略说,详细给我们介绍。「七宝行树,周遍其国,此诸宝树,或一宝独成,或多宝共作,树皆整齐庄严,光色殊妙,随风奏乐,音调和雅」。这是还没读经文,念老先把这个品题简单给我们介绍一下。我们这个世间的树,植物是木本,花草是草本,是我们娑婆世界众生所感得的,这点一定要明了。外面境界是随著我们心变的,境随心转,极乐世界为什么这么好,极乐世界的人心纯净纯善。我们的心染污,我们的心不善,纵然善心里头也夹杂不善。所以我们感得的报土,就是我们现在居住这个样子,居住这个样子,是我们所感得的这个人事环境跟物质环境,全都是不善业所感得的,我们自己要知道。我心清净了,外面这个环境清不清净?能清净。没改变,没改变你不受污染,你的心是清净、是平等,是觉而不迷。那个外面是大众共业所感的,我跟他不共业,共中有不共,不共当中有共,这把事实真相讲清楚、讲明白了。是不是这样?真是这样的。佛菩萨,真正修行有功夫的人,悲怜这个世界,到这个世界上来教化众生,众生不接受,众生排斥、毁谤,这个事情很多很多。

  佛在经典里面常说,佛菩萨用什么办法?恒顺众生,随喜功德。有没有度众生的念头?没有。有度众生的念头他已经起心动念,他是凡夫,他不是佛菩萨,记住,佛菩萨永远没有起心动念。众生感,佛菩萨只是应,反应,你用善心感,佛以善心教你,你用恶心感,佛如如不动。这个不动,就像每个朝代里面所讲的隐居了,他在这个世间找一个清净环境独善其身,教几个有缘人,教一个算一个,教几个有缘人。这是我们在历史上每个朝代都看到的,古来这些高僧大德、祖师大德,一个人教几个人、传几个人?有传一个、传两个,传四、五个就很多了。惠能大师传了四十三个,最多的,过去历史上没有,惠能大师以后也没有,传这么多的。但净土宗往生的就多了,最初东晋时代,慧远大师在江西庐山建一个念佛堂,东林念佛堂,一百二十三个人个个成就,这是无比的殊胜,我们知道念佛往生都成佛了。明心见性,看他生不生净土,他生净土那个快;他要不生净土,都到华藏世界亲近卢舍那佛,到最后还是会被文殊、普贤导归极乐,到极乐世界跟阿弥陀佛学习。这经上讲得很清楚,《华严》、《法华》都这个说法。这个一生成就遇到善知识,这个缘不可思议,你在善知识会下能开悟,这也不容易。五祖忍和尚一生弘法教学,徒众几千人,一个开悟的都没有,包括神秀大师没开悟。碰到一个惠能他开悟,能大师来做他的传人,禅宗的法脉没断。

  今天佛教大小乘里头,法脉一代一代传下去没断,你是哪个老师传下来的,可是没开悟。这就像世间法里头,你家的祖先生了你,你也不错,你的儿孙都很多,世世代代一直到今天,家谱一展开人丁兴旺。没有一个圣人,没有一个在社会上是建功立业的人,都是些普通人,这不算成就。中国古大德讲「不孝有三,无后为大」,这个无后不是说你子孙多、人口多,不是的。你子孙当中有没有成就的人?德行的成就,事业的成就,学问的成就,是讲这些的。如果有一个,这叫传人、这叫有后,传承你家的家道、家学、家业,这个重要。现在的佛门,如果从这个角度上去看,佛法就衰了,佛法没有了。承传到今天,我们的上一代还像个样子,承传净土宗的夏莲居、梅光羲,印光大师所传的李炳南老居士,李炳南老居士同学不少,都是印祖的学生。但是真正成就,一生教学,对社会、对国家做出真诚的贡献,那是李老居士。天台谛闲法师之后,有宝静、有倓虚,他们之后就不行了,没有人能赶上老师。倓老的学生我认识很多,多半都已经过世,其他各个宗派没听说。

  所以我学佛的时候,方东美先生就非常坦诚的告诉我,佛法是真好,可是学的人太少了。许多出家人疏忽,出家这个老一代不重视教学,对经典的学习不重视。佛门重视什么?重视法会、重视经忏佛事,这不是佛教,这完全变质了。《无量寿经》从头到尾没给你讲做法会,没有说打佛七。世尊当年在世天天教学,修行呢?修行在个人,那是你自己的事情。老师讲清楚、讲明白了,你也听懂了,怎么修你自己知道。修行,总的来说,改心,把六道轮回的心改成菩提心,就行了,这发菩提心。六道轮回心是妄心,菩提心是真心,心改了,行为当然就改了,行为自然符合戒律,毛病习气少了,人自然就定得住,不再浮躁,定久了智慧就开了,这是修行的一个一般原则、原理。现在不讲究这些,连形式也不是真的,所以社会乱。我们居住这个地球灾难这么频繁、这么严重,我们现在晓得,这个物质环境是随念头转的,念头不善,环境怎么会好?西方极乐世界环境这样的美好,主要的就是人心好,纯净纯善,尤其是每个人都把阿弥陀佛的大愿、大行、清净功德,都变成自己的。换句话,极乐世界是什么世界?无量无边的大众个个都是小阿弥陀佛,简直就是阿弥陀佛的世界!阿弥陀佛很会教,教的学生就跟他一样。

  我们真正明白这个道理,了解事实真相,我们也就学会了。我们能够学到少分,一定就法喜充满,感到什么?无量的幸福。在现前这个世界灾难频繁,你快乐无比,你对於点点滴滴,性相、因果你都通达明了,怎么会不快乐!众生苦那是业报,你很清楚,什么样的业感什么样的果报,是自然的,苦果没有人给你设计,纵然是饿鬼、地狱,也不是设计出来的。地狱里面,地狱实在讲无量无边,为什么?恶念无量无边,恶念、十恶所感到的就是地狱,所以地狱无量无边。经典上所说的,是释迦牟尼佛当年在世那个时候的地狱,现在有没有说到?有,不多,讲当时的多。预言以后的这个讲得少,我们要懂得,但是原理原则都说出来了。恶念无量无边,善念也无量无边,天堂也无量无边,这是《还源观》上所说的「出生无尽」,《坛经》所说的「能生万法」,它没有一定,千变万化,随著念头在转变。极乐世界人心清净,他是定的,心是定的,所以感得这个世界,我们一般称它作一真法界,真是什么?它不变。为什么不变?他心不变,纯净纯善,没有一丝毫不善夹杂在里头。阿弥陀佛真会教,方法妙极!

  依报宝树庄严,七宝不是七种,七代表圆满,《弥陀经》上用七表法。七,这个从哪里来?四方,东南西北四方,上下,这就是六方,六加上当中就是七,所以它是代表圆满。什么叫圆满?成就就是圆满。所以经上讲的七日,一、二、三、四、五、六这是定的,是确定的,而七是不确定的,你哪一天念成功,哪一天就圆满。七不是一定,它是代表圆满。我们看到许许多多人念佛三年成就了,那三年就叫七,叫圆满。一年圆满,七就是一年,两年圆满,七就是两年,所以七不是个定数,一生几十年念佛圆满也叫七。七宝是无量无边珍宝,形成的宝树。为什么叫行树?这个树是自然生长的,没有人设计,没有人去栽培它,自然的,它的行列非常整齐,比设计的还要完美,为什么?性德是圆满的,是圆满性德里面所流露的。树有多少呢?周遍其国。极乐世界的国土没有边际的,真正是古人所谓「其大无外,其小无内」,妙极了,宝树周遍其国。

  「此诸宝树」,这下面给我们略微介绍,「或一宝独成」,譬如黄金,这个树纯金成的,根是金,干也是金,枝条也是金,树叶花果全是黄金,一宝成的,或是「多宝共作」,就是杂宝,许许多多珍宝成就的。「树皆整齐庄严」,所谓成行树,一行一行排列非常整齐。「光色殊妙」,宝放光,自然放光,不靠外面。我们这个世界的光,一定要有阳光,没有阳光自己不能放光。阳光照射反射出来,也有很多不同的颜色,反射光,像现在有很多灯饰是用水晶,这个水晶片大小不一样,吊著很好看,光照的时候,从不同角度发不同颜色的光,也很好看。西方世界的珍宝自然放光,依正都放光,每个人身体放光,头顶有圆光,树木花草、大地没有一样不放光,所以极乐世界不需要日月,光明世界。「光色殊妙」,殊是特殊,特别的美妙。「随风奏乐」,西方世界有风,没有飓风,没有会伤害人的风,都是和睦的风,和风、轻风。没大风,龙卷风、台风,西方极乐世界完全没有,如果有,佛一定会介绍,这里统统没有,和风。风吹树叶,树叶都是无量珍宝成就的,树叶跟树叶相碰它就出声音,就像风铃一样。风铃只能够生美妙的音声,也能够相当於交响乐,但是不能说法;这个地方音声会说法,这不可思议。「音调和雅」,树会说法,不但会说法,树妙极了,十方世界的形相,就像电视一样反映在树里面,你从树里面可以看到十方诸佛刹土,就好像我们今天资讯的传播,它有这种功能。「此即第四十无量色树愿之成就」,这是极乐世界为什么会有这种情形,这个地方说出来了,是阿弥陀佛在因地里头曾经发过这个愿,无量色树愿,今天成佛,自然就有这些现象。这些现象是什么?从心想生,因地时候的心想,果报现前的时候真出现了,一切法从心想生。我们看下面一段,这里面给我们讲树之质。

  彼如来国。】

  就是极乐世界。

  多诸宝树。或纯金树。纯白银树。琉璃树。水晶树。琥珀树。美玉树。玛瑙树。唯一宝成。不杂余宝。】

  这就是讲「一宝」,在极乐世界居住环境随心所欲,心想事成,不需要去营造,不需要去设计,没有一样不称心如意。

  或有二宝三宝。乃至七宝。】

  七宝,刚才说了,无量宝。

  转共合成。根茎枝干。】

  此地讲的茎,我们一般称的本,本就是这一棵树,这树身,从这里再生生枝或者生干,干生枝,枝生条,条生梢,梢生叶。

  此宝所成。华叶果实。他宝化作。】

  这就是众宝所成,美不胜收。

  或有宝树。黄金为根。白银为身。】

  这个「身」就是本,我们讲根本。

  琉璃为枝。水晶为梢。琥珀为叶。美玉为华。玛瑙为果。】

  这是举个例子,类似这种例子的,众宝合成的宝树无量无边。佛说法为我们举的例子,这些珍宝我们这个世间有,我们能体会。如果说出来我们这个世间没有的,那说就没意义了,说什么?我们不懂,没见过也没听说过。所以总就我们能够理解的,我们能够体会的,佛举几个例子。实际上,我们没见过的、没听说过的太多太多了,到极乐世界你全看到了。这样的学习环境到哪里去找?这到极乐世界简直去享受的,是真的不是假的。可是极乐世界的人身心清净,「无我、无人、无众生、无寿者」,在凡圣同居土里头,《金刚经》讲的破四相全都做到。所以对这个境界有没有贪恋?没有。就跟我们现在对树木花草是一样的。但是世间确实有不少人喜欢树木花草,他用心去培养,要花很多时间去照顾,这都是习气,爱花!爱到极处,你就要知道,你将来死了就作花神;你爱树,很喜欢它,死了以后就变成树神。极乐世界虽然赏心悦目,你可以欣赏它,绝对没有一些控制、占有、喜爱的念头,不会,不会生起这个。因为他们这个分别、执著都已经断了,纵然带业往生,还有些分别执著习气,到极乐世界阿弥陀佛本愿威神加持,全都消掉。何况阿弥陀佛天天给你讲经说法,你看那个假的,不是真的,「凡所有相皆是虚妄」,在极乐世界这两句话管用。「一切有为法,如梦幻泡影」,统统管用。

  真正的境界是什么?常寂光,常寂光里头什么都没有,三种现象了不可得。自然现象没有、精神现象没有、物质现象没有,那才叫真正得大自在、得大圆满。这个世界是法身菩萨的世界,常寂光里面的诸佛如来到实报土里面去应身,现的是法身,教化法身菩萨,法身菩萨无始无明习气没断。所以报土、方便土、同居土,你到那里去看,天天看到是讲经教学,上课分享乐此不疲。每天每个人都有个能力,十方无量无边的资讯你统统能收到,资讯虽然那么多,你清清楚楚,一点不杂,一点不乱,十方世界的资讯。有缘的众生有感,你立刻就有应,真能照顾到,生生世世无量劫来,你的父母、兄弟姊妹、妻子,你全都看到了,不是一世,生生世世。你的朋友、你的同学,与你有缘的人,这个缘有善缘、有恶缘,非常复杂,全看到了。到这个时候,你是一片真诚,一片慈悲,看到这些人需要帮助的,你可以同时帮助他们,同时是什么?你能够分无量无边身。到西方极乐世界,你的智慧、神通道力可以说跟阿弥陀佛相彷佛,这是阿弥陀佛慈悲加持给你的。他不加持,没这个能力,他加持你,让你自性里这些能力都能够透出来,这个能力是你自己本来有的。后面还有一句:

  其余诸树。复有七宝。互为根干枝叶华果。种种共成。】

  我们看黄念老的注解,「水晶」,与我们现在常讲的水精是相同的,「梵语颇黎」,颇黎这是音译的,「又作玻璃」,玻璃是现代化学成品,古时候没有玻璃,古时候有水晶,所以佛经里面讲的玻璃就是水晶。有紫色、白色、红色,这个碧是翠绿色,像翡翠那种绿色称碧色,四色。「琉璃,乃梵语,华言青色宝。此宝青色,一切众宝皆不能坏。体坚色莹,世间希有,故名为宝」。有人说,过去有些大德讲,佛经上讲的琉璃就是我们所讲的翡翠,绿色的玉,很名贵,这个价值很高。极乐世界的大地,它不是泥土,它就是琉璃,琉璃为地。我们现在说翡翠很稀奇、很少,西方极乐世界整个大地都是的,一点都不稀奇。到极乐世界,这些珍珠、玛瑙太多了,没人要。「琥珀、玛瑙,亦皆世间珍宝。总之七宝,皆借世物勉强为喻」。这句话很重要,西方世界任何一种宝,我们都无法想像,真正是不可思议,我们没见过,换句话说,也没听过,无论听什么人说的我们都无法体会。这个地方是释迦牟尼佛善巧方便,用我们世间珍宝来做个比喻。「实则极乐一切万物悉皆微妙奇丽,超逾十方,岂真似此浊世之俗物!」

  我们这个世界认为是名贵珍宝,实在讲这是五浊恶世里这些东西,拿到西方极乐世界那个地方不收,你这是染污、是垃圾,它怎么能要你这个东西?这个东西一进口,就把它东西破坏掉了。所以一定要晓得,我们这个地方的珍宝,从哪里来的?从阿赖耶里面变现出来的,阿赖耶是染污,阿赖耶是假的不是真的。西方极乐世界依正庄严是自性流露的,它里头没有阿赖耶;有阿赖耶就有变,它就有变化,阿赖耶能变,所以十法界没有离开阿赖耶。十法界里头包括六道,刹那变化永远不停,就跟念头一样,前念灭后念生,念念不相同。我们也就懂得了,能念如是,所念肯定亦如是,所念的是精神现象、物质现象,所以精神现象跟物质现象是假的,是假的才无常,刹那不住。我们一定要常常想到,弥勒菩萨跟世尊的对话,世尊问弥勒菩萨「心有所念」,我们世间凡人心里起一个念头,这一个念头里头有多少细念、有多少念?有几相?有几识?相是什么?物质现象,识是精神现象,科学家叫信息。我们心里才动一个念头,我们不知道。

  弥勒菩萨举例,一弹指,大概我们动一个念头就像一弹指,一念,这一念里头有多少细念?「三十二亿百千念」,单位是百千,三十二亿乘百千,百千是十万,我们中国人讲三百二十兆。三百二十兆,这是一弹指,就是说我们感觉到有一个念头,实际上是三百二十兆个细念组成的。弥勒菩萨说「念念成形」,每一念都有物质现象;「形皆有识」,每个物质现象里面都有受想行识五蕴,一念就是一个五蕴,色受想行识。观世音菩萨「照见五蕴皆空」,假的,不是真的,菩萨照见五蕴皆空,那是自然现象。自性里面三种现象都没有,自然现象没有,精神现象也没有,物质现象是更没有,那叫常寂光。常寂光是本体,哲学里面所讲的宇宙万有的本体,常寂光也叫自性,也叫真如,也叫法性。大乘,佛给它名称很多,说这么多名称,这里头的用意就是叫我们别执著。你执著名字相,错误了。这是佛教学的善巧,你明白就行了,名字是假的,不是真的。所以极乐世界,这只是用这几个字形容,很难体会,没办法说,只能说微妙奇丽,超逾十方,十方诸佛刹土里头没有,我们这个五浊恶世这些东西没法子比。

  「又据《往生论》,则此宝树显国土庄严中种种事功德成就」。我们前面学过,《往生论》里面讲的十九种依正庄严功德成就,这个对西方极乐世界的介绍提供了很多资讯。「树是妙宝所成,是即备诸珍宝性之浅义」,浅说具备无量无边的珍宝性。「深言之,盖显弥陀之性德,一切妙宝皆弥陀性德所本具」。自性里头本具的,就像惠能大师见性的时候告诉我们,「何期自性本自具足」,妙!是性德自然的流露。性德人人本具,个个不无,大乘学习的终极目标就是教我们明心见性,把我们的性德找回来。性德成就的就是极乐世界,可以说极乐世界是性德圆满的成就。十方诸佛刹土,实报土也都是自性成就的,没有极乐世界这样的圆满,这样的殊胜。再给诸位说,十方世界里面的十法界六道三途,是不是自性成就的?是的,一点都没错。自性里面你掺著有染杂,有染污、有杂念,让自性成就变质,就变成这个样子。离开自性,一法不立,没有一法,法法都没有离自性。我们这个世界,就是自性里头有迷、有染、有善恶业。或者我们再说,整个十法界来讲,有觉迷、有染净、有善恶,这就讲得很具体。四圣法界里面有觉,大觉,有觉迷,觉分多、迷少;六凡里面,迷多、觉少。全迷没有觉是地狱,地狱是完全迷了,一分觉都没有。四圣法界净,心都清净,六凡染污,四圣法界里头没有善恶。因为善恶是染,六凡里头有善恶,所以善是三善道,恶是三恶道,这是自性扭曲了,变成这个境界;不管是什么境界,没离开自性。

  佛教导我们回归自性,佛帮助我们回归自性,阿弥陀佛是帮助我们,诸佛如来是教,阿弥陀佛建造极乐世界这是帮助我们。我们向阿弥陀佛学习,我们希望做一个,阿弥陀佛建立是世界,极乐世界,我们有没有办法搞一个极乐村?我们先搞一个极乐小村,实验一下看。真正明白净土,认识净土,发心我们这一生一个方向、一个目标,大家在一起共修,求生净土。每天学习《无量寿经》四个小时,念阿弥陀佛四个小时,这叫什么?定课,我们每天定的课这么简单。我们先建一个小村,这个里头的居民一百户,我估计大概两百人的样子。在澳洲图文巴这个地方建设,土地已经有人奉献,有人供养,我们来设计、来规画。西方极乐世界不需要设计,不需要规画,性德成就的;我们不行,我们没有那个功德,我们自己来设计、来规画。我们要报名,报名我们要真正来审核参加。希望这个小村,这就有点像极乐世界的这种环境,修学的道场,这个是净土。

  现在的社会,我们听到很多人说,这个地球上现在只剩两块净土,纽西兰跟澳洲,其他的全都被染污了。我们在净土里面建一个弥陀净土,我们常年的课程就是《无量寿经》,一遍学完了,从头再学第二遍,二遍学完了再学第三遍,永远学下去,一门深入,心定下来,到这个地方来念佛决定成佛。我相信我们这个小弥陀村,就跟当年慧远大师所建立的东林念佛堂,效果完全相同,他的道场叫东林念佛堂,我们今天叫弥陀村。我们这个里面有个殿堂,就是念佛堂,我们有讲堂,四个小时听经在讲堂,四个小时念佛在念佛堂。我们居住在这个地方的人,会有人照顾,我们一个大餐厅,自助餐;我们有个活动中心,这是公共设施。另外就是寮房,寮房像旅馆一样,每间寮房跟旅馆房间应该是差不多大,因为你是长年居住在这个地方。除了卧室,一个小厅,茶水间自己可以烧茶水,至少还得有个小储藏室。外面环境像公园一样,树木花草提供你欣赏,你早晚外面经行散步那是运动,佛堂里拜佛是运动,希望拜佛也要定在课程里面,每天至少一百拜,身心健康自然就长寿了。我们在积极筹划,人家送给我们这块地两百多英亩,可以使用的面积大概是八十亩,地就很大了,很宽敞,在澳洲就是老人退休村。我们这个想法当地的领导他很欢喜,他同意我们来建,建这个小净土,建这个小村。今天时间到了,我们就学到此地。