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02-039-0352 主講人 : 淨空法師
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净土大经解演义  (第三五二集)  2011/3/30  澳洲净宗学院  档名:02-039-0352

  诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大乘无量寿经解》第四百一十一面第七行,当中从魏译为善心生焉,我们从这里看起。

  《魏译》是康僧铠的译本,「善心生焉」,善生。「善心者,以惭愧之二法,及无贪等之三根,为善之自性,与之相应而起之一切心、心所,名曰善心」。我们就看到此地。善恶是有标准的,标准很多,不能够一概而论。众生根性不相同,造业浅深广狭也不一样,所以一切众生受报当然也不相同,都根据业力,而业力与善心有密切的关系,心之善恶。诸佛菩萨、天地鬼神确实非常慈悲,不愿意看到众生受苦,虽然这个苦果是一切众生的共业,自作自受,特别是佛菩萨真的是不忍心见到。所以以种种善巧方便,希望众生觉悟,回头是岸。真不回头那就没有法子,灾难会降临。最后的灾难降临,我想已经不是佛菩萨在那个地方指挥操纵,不是的,而是什么?业感,业力自然的反应,这个就是灾难,是业力所感的,与佛菩萨、与天地鬼神都不相干,这才叫真可怕。

  我们在山谷长啸一声,马上就有回音,这个回音是业感。善,好事,也是反应有许许多多佛菩萨随喜加持。不善的业,像大灾难来临,诸佛菩萨都流泪,不能伸手,无法援助。众生只有在这个情形,这个状况之下,才能把自己所造的业习消除。所以我常说三恶道不是坏地方,三恶道是众生消除罪业的地方。三善道,同样一个道理,是众生修很多福报,在这里消福报的地方。真正的好事,不造善恶业是最好。佛菩萨、世出世间圣贤都教我们断恶修善,断恶修善讲的是事,事要做,不能有心,有心就造业。没有心,没有心叫净业,净业没有果报,净业的果报在极乐世界。极乐世界的门非常非常广大,没有边际,弥陀的弘愿接引一切众生到极乐世界去作佛。

  你看看现在恶道众生念佛往生,我们看到畜生念佛往生,花草树木,花有花神,树有树神,《华严经》上讲有几十种神,他们听经闻法念佛,也求生极乐世界,鬼神更不必说了。所以这个善生是非常非常的重要。人有惭愧,做了不善事情,良心不安,但是事情做了,这是个善心所,他有后悔,他能忏悔,他能改过。愧心生了,害怕舆论指责,害怕别人对他的批判,因此不敢做坏事,所谓是畏惧舆论的制裁。现在这个世间乱了,舆论也乱了,善恶的标准没有了,这个事情麻烦,这个事情所感得就是大灾难要降临。是不是这个世界上普遍降临?不是。有福报的地区,实际上这个地区有福报的人多,这个地区就没有灾难,或者是这个地区的灾难很小,没有严重灾难。如果这个地区人没有福报,造的业很重,这个地区就会有大灾难,我们不能不知道。

  明白这个道理,了解事实真相,一定要断恶修善。善心是我们本有的,本善,哪个人没有善心?为什么善心失掉?你迷了自性。迷在哪里?迷在以为这个身是我,於是迷於自私自利,迷於名闻利养,迷於五欲六尘,迷在这里。良心丧失掉,这里头因素很多,迷,这是根本原因。迷了,不相信佛菩萨,圣贤教诲不但不能接受,还极力排斥,这些东西是封建迷信,是古人一种虐待人民的手段,他用这个说法。自己不接受,还要叫一切众生都不接受,这个地区就会有大灾难。我们生在这个时代,所有灾难谁也不能够避免,自救之道就是念佛。念佛一定要把阿弥陀佛放在心上,目的就是求生净土,对这个世界没有丝毫贪恋,你的心就安了。什么灾难来的时候你不会慌张、不会惊慌,不至於失措,你知道该怎样应对,到那个时候你的智慧生起来了,那是佛菩萨帮助你,神圣在帮助你。

  所以在这个时候把心念转过来是第一重要,决定没有恶念,决定没有害人之心,纵然被别人伤害,也不害人。别人害我,自己要好好的去想,那是替我消业障,我决定不能害他,培养自己的善心,培养自己的善根。希望自己能做到纯净纯善,没有丝毫恶念夹杂在其中,这就好!这是善的自性,与这个相应而起的一切心,就八识五十一心所,心心所统统善,这就是纯净纯善的心,这个我们做得到,这不求人,求自己。起心动念、言语造作绝不伤害一切众生,包括花草树木、山河大地。「爱心遍法界,善意满娑婆」,我们要把这两句话做到。

  现在就「弥陀本愿,则指对净宗之真实信心」。这是善中之善,无比的善心,你能对净土能相信,对净土的经论能够理解,能真正发愿求生,这一切善都不能跟这个善相比,为什么?这个善,你作佛了,其他的任何善心善行,你成不了佛,这个善心一生,恭喜你这一生圆满成佛,这还得了!「身意,即身、口、意三业。柔软谓心柔和而随顺於道。」贤首大师《妄尽还源观》跟我们讲四德,自性的四德,第三条就是「柔和质直」。柔和能化解现前社会冲突,柔和能化解地球上的灾难,柔和的反面是刚强,刚强容易制造矛盾,容易发起斗争,不是好事。我们学佛、修道,祖师大德给我们拈出性德四个最重要的,「随缘妙用,威仪有则,柔和质直,代众生苦」。这个世界很苦,活在这干什么?帮助众生离苦得乐。用什么方法?用讲经教学帮助人破迷开悟。诸佛如来如是作,菩萨、祖师大德亦如是,我们能不效法吗?能不尽心吗?这是续佛慧命,这是利益众生,惠以众生真实之利。

  心柔和随顺於道,道就是自然。中国古圣先贤具体为我们说明五伦是道,五常是德,道是大自然的法则,不是人为的。父子有亲是道,这个关系是道,不是人为的,不是哪个创造的。夫妇有别,君臣有义,长幼有序,朋友有信,伦常大道!五常仁义礼智信是大德,起心动念决定不能违背,仁是爱人,「仁者爱人,义者循理」,起心动念、言语造作合情合理合法,把情放在第一。礼,礼是讲节度的,不过分,也不能不及,所以礼后头有个节,节制。欢喜有一定的标准,不能超过;忿恨也有一定的分寸,你要拿准,过与不及都不得其正。智是我们今天讲的理智,不能感情用事。信是信用,无论跟什么人往来决定有信。随顺於道。

  「如《法华经》曰:众生既信伏,质直意柔软」。柔软就是柔和,质直就是心地真诚,真诚的心,柔和的态度。「盖此土众生刚强难化」,这是佛都知道,娑婆世界众生刚强难化,佛菩萨现身说法,先把柔和质直做出来,你看到了,用这种方法调伏教化,否则的话,你说没人相信。必须你自己真正做到,人家恶意的毁谤你,你用真诚柔和对待,你做到了,大家相信。没有做到,光是照经上讲的,他仍不相信,那今天弘法利生真的就有人来帮助你,帮助你什么?来毁谤你,来侮辱你,来陷害你,让你做样子给大家看,你是真的不是假的,你真做到了,他就会开始反省。都是菩萨,就像在舞台表演,这个演正派的,那个演反派的,演得都非常逼真,都是一流演员,演得最好。这个要知道,世间没真的,游戏神通而已,别当真。所以对伤害我们的人为什么还那么恭敬?对羞辱我们的人为什么每天诵经念佛还给他回向?这个里头意思深!所以你真正想修行,真正想帮助佛法,你什么都要受,不论人家是有意无意加害於你,统统要受,欢欢喜喜的接受,用感恩心回报。社会大众都觉悟了,都学菩萨了,这社会马上就恢复安定,社会和谐,世界大同,真可以做到。佛法可以帮助国家治国平天下。

  「三途。途者,道也」。这是道路,三条道路,途径。这三途是什么?饿鬼、畜生、地狱,这三途,恶道。称为途,「火途、血途、刀途也」。这底下有解释,「小狱兼寒热」,小地狱,八寒地狱,八热地狱,「大地狱唯在热,从热而言,故地狱名为火途」,地狱是一片火海。有人说将来的大灾难,地球可能变成火途,温度太高,地球表面上的温度会上升到四十度到五十度,你说这个多可怕!我们现在三十五度以上都感觉到受不了,到四十度、五十度,人怎么活?可不可能?很可能,地球温度不断在上升。三十度到四十度这个地方,有福人居住的,修福的人,善心人居住的,心行不善居住的地方那都是四十度到五十度。所以地狱名火途。「畜生互相噉食,故云血途」。畜生死,很少不流血的,都是被大的动物吃掉,所谓是弱肉强食,畜生道。畜生确实这个现象,这是我们能够观察得到的。「饿鬼常被驰逼,故名刀途」。刀是什么?是畏惧的意思,就是饿鬼常常恐惧有人要杀他。这些饿鬼也被势力大的,逼迫他为他当差,听他使唤,自己身不由主,造作的是贪婪之业,贪而无厌,饿鬼道。你怎么待人,到鬼道的时候,你看人家怎么对你,果报现前了。所以这叫三途。

  「恶趣众生,在极苦处,蒙佛光照,其苦休止,而得安息,故云皆得休息」。这是佛光对众生真实的利益,这是讲三途极苦之处,极苦是大地狱,无间地狱,见到佛光,听到佛号了。这个地方有没有人去?有,愈是苦的地方,佛菩萨愈不舍弃,他在那个地方念佛,在那个地方放光。只要有一点善心的人,在地狱里头所谓是良心未泯,还有一点善心,他能够感受到,感受到佛光,他听到佛号。业障很重的人看不见佛光,感受不到,也听不到佛号。完全看个人业障的浅深,不一样。所以大乘经上常讲「佛度有缘人」,有缘人,换句话说,还有良心的人,还有一点惭愧心的人,好度,这种人堕地狱去了,堕无间里去了,还有救。所以说皆得休息,他受苦他可以能够中止。无间地狱受苦是没有间断的,他能够中止,往往在中止状况当中他就能超越,就能离开地狱。

  「因佛本愿曰」,阿弥陀佛发愿讲:「见我光明,照触其身,莫不安乐。慈心作善,来生我国。」这个愿好!「今此殊胜光益,正是此愿之成就」,这个大愿的成就,阿弥陀佛愿愿都兑现了。一个善心的人,有良心的人,不忍心害人的人,甚至於受害不忍心报复别人的人,他纵然有恶业不小心堕地狱去了,很容易出来。这种人也不少,临命终时一念错了,误堕地狱去了,也得受一点罪,消一点业,佛菩萨看到,与佛菩萨有感应,所以他离开也快。真正听到阿弥陀佛,听到经典,经典不必听多,一句一偈,他要是觉悟了,都能往生。

  下面说,「今云命终得解脱。正是愿文中,慈心作善,往生极乐之意。由上可见,三途极苦之众生,以见光故,尚能息苦,命终往生,故知弥陀愿力,威光摄受之力,俱不可思议。」从这些经文当中,祖师大德给我们分析讲解,字字句句都是真实话,都是在帮助我们,帮助我们离究竟苦、得究竟乐。究竟苦是六道,一定要知道六道统苦,六道里头没有乐受。欲界人天三苦具足,色界虽然没有苦苦,它有坏苦,有行苦。无色界天没有物质现象,它真是高明,知道物质现象有累赘,放弃了,不要物质,不要物质就没有坏苦,所以他只有行苦。行苦就是他那种乐他不能永恒保住,寿命到了还要往下堕落,这叫行苦,他保不住。怎样才能保住?超越六道就保住,这三大类的苦你永远断掉了,不再受了。六道没有了,这个时候你才真正明白了,做了一场恶梦醒过来了。醒过来是四圣法界,释迦牟尼佛的净土,要用四土来讲是释迦牟尼佛的方便有余土。方便有余土是净土,六道是秽土。

  今云命终得解脱,正是愿文中慈心作善、往生极乐之意。由上可见,三途极苦之众生,以见光故,尚能息苦,命终往生,故知弥陀愿力,威光摄受之力,俱不可思议。就是统统不可思议,弥陀愿力不可思议,威光不可思议,摄受之力不可思议。佛菩萨跟我们人类不一样,人类看到人家行善生欢喜心,要鼓励、奖励他,造恶的时候有瞋恨心,要惩罚他。佛菩萨没有,佛菩萨见善、见恶,心是平等的,心是清净的,所以他有理性,他不动感情,纯是一片爱心。所以这个众生是享福、是受罪,那是他自己的业力,这个佛菩萨没有法子改变他。「心佛众生,三无差别」,这是给你讲理,所以业力,佛菩萨也没办法帮你转变,佛菩萨只能教你,教你自己改过自新回头,没有办法把你的业力消掉,他消不掉的。所以你造作的恶业你一定要受恶报,你造作的善业一定要享福,这就是说善恶业都不能离开六道轮回,离开六道轮回要把善恶业报舍掉,不搞这些玩意,这才能超越。你有超越的本钱,有这个条件,佛菩萨就帮得上忙,没有这个条件,佛菩萨对你帮不上忙,不能不懂。

  「又《观经》曰:无量寿佛有八万四千相,一一相中,各有八万四千随形好。一一好中,复有八万四千光明。一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。」这是讲摄取不可思议,摄取是什么?接引,摄受众生接引到极乐世界,取是接引你到极乐世界。佛为什么这么做法?因为你本来是佛,你要记住这句话,你本来是佛,他怎么会不接引你?当然会接引你,只是你一时迷惑造作太重的罪业,对你没法子,你那个罪业丢掉,你才能成佛。那个罪业只有你自己放下,佛没有办法帮助你,你要明白这个道理,了解这个事实真相,才知道诸佛菩萨平等慈悲没有偏爱。没有说我对你好一点,对他差一点,没有,决定没有分别、没有执著。但是接引有先后,那是你具备的条件足不足,具备条件足了,马上接引你,再欠一点的,等你补足了再来接引你。公平,没有自私、没有分别、没有执著,这是我们在这个世间处事待人接物都应该要学习的。

  帮助人也是一样,这个人有条件,可以多帮助他一些。老师教学这非常明显的例子,这个人学习非常认真,非常努力,老师多关照他一些;那个人懈怠懒散,业障很重,听都听不懂,那只好随他去,让他跟著学好了。老师对学生平等的关怀,没有厚薄,表面上看起来不懂,老师对这个人好好,对那个人不好。不是的,你完全错怪,你不了解。就像印光大师说的,这个人有十分恭敬,他能得十分利益,老师要不给他讲十分,讲九分对不起他。那个人只有一分诚敬,老师只给他讲一分;讲两分,他接受不了。这好像看到就有厚薄,有不一样。不是老师不一样,是学生根性不一样,老师的慈悲关怀照顾完全平等的。这个道理要懂,你才真正认识圣贤人,换句话说,你才真正认识那个人是个好人,好人没有私心,好人没有偏邪。自己心不正,看别人也不正,这是很正常的现象;自己要是正了,看什么都正。认真修学重要。

  经要多听,初学我们的疑虑很多,犯错很多,那怎么办?多听经,真正理解,搞明白,这些问题全都化解了。一遍听不懂没关系,二遍、三遍、十遍、五遍,现在有这个机会要抓紧,什么机会?科技这个机会。我们现在用电视、用网路,尽量抓住这个机缘,怕的有一天什么?电没有了,这个大灾难来的时候,毁灭性的,卫星没有了,网路没有了,怎么办?恢复到原始的时代了。所以书跟讲义重要,没有了,我还有书看。我们这一次《大经解演义》也写出文字,印成书,大灾难期间当中这个还能度人,到那个时候光碟没用了,电一断全没用了,我们统统都要想到。看看美国人编的那个「二0一二」的电影,你想想那个状况,所有一切科学技术,科技文明全毁了。出门没车了,脚踏车管用;没有轮船了,没有飞机了,那怎么办?得用帆船了。出门汽车没有了,那只有坐马车、牛车了。只有用这些东西做运输,做代步。我们对於日常生活要学,烧火、煮饭、挑水、种菜都得要学,你不学将来以后你没办法生存。如果觉得这些太麻烦,那只有一心念佛求往生,这是念佛人懂得,一日到七日可以办得到。经上讲一日、七日,用意很深,告诉你在那个时候这个经文很管用。阿弥陀佛的相好,阿弥陀佛有八万四千相,一一相有八万四千随形好,不是三十二相八十种好。一一好中有八万四千光明,这个光明就是法门,教化众生的,接引众生的,所以一一光明,遍照十方世界念佛众生。不念佛的众生佛光也照,他没有感触,因为他有业障。念佛的众生,佛光照注,你就感受到,佛光接引你,佛光照顾你,在急难的时候会有人递信息给你,告诉你应该怎么做法。

  「又《般舟赞》曰:不为余缘光普照,唯觅念佛往生人。」这个话说得就更清楚,更明白,更具体了。光是普照,但是不为余缘,余缘是什么?念佛之外的,换句话说,修学其他法门的。佛家常讲八万四千法门,八万四千法门都叫做余缘。只为念佛往生人,这句话你要看清楚,念佛不想往生的人也是余缘,也没有缘分,念佛一定是求往生的人,那完全就对了。现在这个社会盛传这些灾难都感到很大,有人来问我这是真的还是假的?可信不可信?我告诉大家,你把心定下来,你细心去观察,观察什么?观察因。他们传的信息是果,果一定有因,因果要相应就可信,因果不相应那就不能相信它。因是什么?你观察现在的人,男女老少、各行各业,他想什么?他说的些什么?你细细听听,他干的是什么?你仔细看看你就明白了,如果想的、说的、做的全是不善,那就是真的,这灾难是真的;如果他想的、说的、做的都是善的,那这灾难不是真的。我们从这个地方来下断语就不会有过失。

  化解灾难,方法没有别的,教学。我们现在为什么坚持每天四个小时讲经?来不及了,讲经是劝告大家,劝大家断恶修善,劝大家积功累德,劝大家改邪归正,救自己,救你的家庭,救你的邻里乡党,救国家,救社会,救世界,干这个!我们细心观察极乐世界,极乐世界我看不到,《无量寿经》里介绍你可以看到,你细心去观察经典上所说的极乐世界是什么状况,阿弥陀佛天天讲经教学,往生的这些众菩萨天天上课,没有一个人缺一堂课。阿弥陀佛的方法非常善巧,你无法缺课。你不愿意在教室,出到外面去转转,外面水、鸟、树林都讲经说法,无论你走到哪个地方,你都能够听到阿弥陀佛法音宣流。所以闻法不中断,所以他进步快,就这么个道理。

  我们今天想这个,得用机器,戴随身听,录一部经插在耳朵里,走到哪里也都在听经。西方极乐世界不要这些东西,这多麻烦,完全是自然的。而且到极乐世界佛光加持你,佛愿加持你,佛的修行加持你,样样加持你,你很容易觉悟,很容易契入境界。说时间长短,时间不是定法,《华严经》上讲得很清楚,无量劫可以浓缩成一念,一念可以展开为无量劫。时间不是定法,对有善心的人来说,对根性大利的人来说,时间很短,对业障很深重的人来说,时间很长。我想我们每个人都有经验,你看你在做小孩的时候,儿童,七、八岁也很懂事了,过年好玩,过个年等好长好长的时间才遇到过年。那现在在现前的社会,不知不觉怎么又一年都过去了?以前讲十年,那多长的时间!现在十年一弹指。

  我到澳洲来,移民到这边来十年了。今天中午来访问的格里菲斯大学副校长,十年前我认识他,校长派他接待我,陪同我,我们常常在一起,所以很熟。我今天问他,他已经退休了。今天他陪同那个女的是现任的副校长,非常难得,格里菲斯大学以前的校长调到墨尔本去了,墨尔本大学校长,好像现在还是他。我有缘代表学校参加联合国的和平会议,这就是校长促成的,现在调到墨尔本的老校长他促成的。这也是一桩好事,让我对现前整个社会,世界的社会有所了解。原来我们学佛的人只限於佛教经典这个圈子,对这些事情不闻不问,这一接触才明了、才晓得这个世界真有麻烦。解决的方法,中国传统文化可以,真能帮助他解决,大乘佛法更不必说了,真正证实了英国历史哲学家汤恩比博士七0年代所说的话,要解决二十一世纪社会问题,他说只有中国传统文化与大乘佛学,他不是说传统文化,孔孟学说,只有中国孔孟学说与大乘佛法。

  孔孟学说是什么?我们在国外,在很多会议场合当中介绍,我们用一句话,这一句话能解决问题,孔孟学说,「仁义忠恕」四个字,大乘佛法,「真诚慈悲」,这菩提心,此地讲的善心,仁义忠恕善心,真诚慈悲善心。换句话说,善心就能把问题解决,因为现在社会动乱、地球灾变的根源就是恶心造成的,恶念。用善心来对治恶念,问题就能化解,社会秩序就能转变,地球灾变就能恢复正常。这个里头的道理现在科学家知道,集体意识可以改变现实。人类这个灾难,古人的预言没错,欧洲诺查丹玛斯的预言,世界末日是在一九九九年,诸位如果看《大预言》,里面就写得很清楚。可是一九九九年没发生,平安的度过了。现在所讲的大灾难就是一九九九年大灾难,为什么会延后?这就是大家祈祷集体的意念,这个力量非常强大,把这桩事情一再推迟。推迟是不是好事?是好事,也不是好事。为什么?推迟,人心没有改,所以我说这个祈祷它治标不治本。灾难没有了,人家说预言是假的,造孽比以前还要加倍。我们想想一九九九年到今天十多年了,这十多年众生所造的业,超过那个时候我觉得一百倍都不止,那个时候灾难爆发轻,罪不多,这个时候又加上一百倍,再一爆发那还得了吗?那惨不忍睹。

  诸佛菩萨、天神善神都希望地球上的居民觉悟,回头,像美国布莱登博士所说的,每一个人都能够弃恶扬善,改邪归正,端正心念,那就好了,那诸佛菩萨、一切善神真帮忙,把这个灾难化解掉。如果我们不相信,认为这是神话,或者说这是鬼话,不能接受,假的,依旧搞贪瞋痴慢,依旧干损人利己,干这些事情,那这个灾难就没有办法,诸佛菩萨也控制不住。我们一个念头做善事,好,利益众生;如果一个念头做坏事,我们来制造核武,来发动第三次大战,这是恶事。第三次世界大战能爆发吗?一爆发整个世界没有了。你要问我大灾难什么时候发生?如果真有这个人想发动战争,这个决心下下去了,灾难就爆发了,不等他发动核武战争,他的灾难到了。为什么?这个灾难不到的时候,他就发动战争了。真有人起心动念要干这个事情,这是天地不容许的事情,这是消灭人类的事情,这还得了吗?人类当中最可贵、宝贵的文化,是中国传统文化、印度传统文化,这个文化不能够承传,不能够绵延下去,人类就会毁灭。所以这个才是大灾难什么时候爆发,决定在人,不在鬼神。

  端正心念比什么都重要,人人都要回头,不回头你有三途苦报。人的寿命很短促的,死了之后到哪里去?不能不想这个问题,特别是中年以上接近晚年,这是我们平常思考的第一桩大事,我将来到哪里去?这个缘太殊胜、太殊胜,你遇到阿弥陀佛,你遇到极乐世界,多少菩萨梦寐以求的,没有缘分遇不到,我们今天遇到了。遇到可以说是我们遇到消灾免难的方法,知道佛光遍照念佛往生人。「故知真实念佛之人,皆是具缘遇光之人也。」你能说我们不是吗?我们是的,一点都没错。具足善缘,遇到佛光普照,愿不愿意往生在自己一念,自己觉得这个世间还不错,佛会随顺你,佛一点都不勉强,你要觉得这个世间太苦,我希望早一天到极乐世界,佛能帮你忙,能成全你,不可思议!

  再看底下这一节,「望西师疏曰:问:人间行者,犹见光难。三途众生,岂辄得见。」这问得好,人间念佛人想见佛光没那么容易,那三途众生应该比我们更苦,他怎么会见得到?「答」,我们看他答的,「《心地观经》云:以其男女追胜福,有大金光照地狱,光中演说深妙音,开悟父母令发意」。这个说得好,这是说为什么地狱众生能遇到佛光。偈颂里面讲的父母就是阿弥陀佛,把阿弥陀佛比喻作我们自己的父母。儿女堕到地狱深坑,父母想不想救他?肯定是想,那就是讲阿弥陀佛的佛光照见地狱。在现前的社会我们听到很多信息,我们相信这个信息不假,信息怎么说?现在鬼修行的比人多,鬼往生极乐世界比人多。你能相信吗?现在堕在鬼道里头,大概都是过去生中做人贪心重的人。但是那个时候贪心重没有现在这么重,那个时候贪心能够有个一万块、十万块不得了,大富翁了;现在人要的是一千万、一亿还不满足。换句话说,以前那些人还有点良心,良心还没灭,堕到地狱,堕到饿鬼道,良心还没灭,佛度他们好度。

  我们现在社会的人良心没有了,怎么知道没有了?惭愧没有了,造极恶的事情他不以为是恶,他没想到我这行为是错误的,没想的,我这正常,你看哪个人不都是这样干?羞耻心没有了。电视、报纸来批评你,来责备你,一笑了之,根本就无所谓,无动於衷。所以现在度人难,度鬼容易,度畜生都容易。度畜生容易我们能看得见,你看畜生念佛往生的,连树木花草,树神往生给我们透信息感恩,这最近前几天的事情。我们停车场一棵枇杷树树神往生了,有好几位同学都知道,好像还有一个小鸟往生了。我们道场在此地十年,这个树神在这里听经十年,念佛十年,功德圆满,阿弥陀佛接他走了。他说他还有个兄弟也是树神,也在我们这个学院里面,树被砍掉了,树神不知道跑哪里去了,他找不到。这是说明什么?异类众生比人好度,换句话说,现在人不像人,鬼、畜生倒像人。你就想到灾难多可怕,灾难多么凄惨,能够想像得到。

  这一首偈,以其男女追胜福。追求世间五欲六尘,财色名食睡,其他全忘得一干二净,认为人生到世间来干什么?就是干这个的,不相信有来世,不相信有轮回,认为那个什么?那是迷信,那是鬼话。总认为自己聪明,自己胜过一切,人定胜天,人一定会胜天。这话是古人讲的,解错了,古人这个话不是这个意思,古人说人定下来你就能胜天。这个定的意思是什么?就是佛经上讲的「制心一处,无事不办」,这胜天。人心定了,社会就祥和,人心定了,地球上灾难就化解了,就没有了,这人定胜天。要明白古人的意思,解错了,不是说人一定可以胜天,哪有这种道理!一句话意思解错了,就造成误导了许许多多人方向,人生的方向就走错了。外国人讲的弱肉强食,你强,别人都弱,我要活,他们都要死,这是应该的,这个误导的罪太深太深了。

  在圣贤教诲,每一个宗教都告诉我们,人有来世,有天堂、有地狱,行善的人果报在天堂,作恶的人果报在地狱,都是这么说法,说得最清楚、最明白的是佛经,道教的经典,中国二十五史里面所记载的这些因果报应,记载得很多。民国初年好像聂云台居士把这些故事会集编辑成一本书,《历史感应统纪》。不是真的事实真相,这些写历史的人不会把它写进去,写进去的一定是真实的,他不会造谣生事。这说明什么?因果报应真的一点都不假,你不信,你有胆量做,将来你得承当。现在拼命追求殊胜的福报,这竞争,胜就是现在人讲竞争,你狠我比你还狠,一个比一个厉害。有大金光照地狱。这些追求福报的人最后都到地狱去了。佛慈悲,佛还是以佛光来照地狱,大金光是阿弥陀佛的佛光,照地狱。光中演说深妙音。佛光里面演说,劝导你回头是岸,劝导你改过自新,劝导你弃恶修善,你只要还有一念良心,真正知道我错了,你就有救。良心发现,你能够出离地狱。开悟父母令发意。这个句子意思双关,意思很深。

  「孝子追善,向以如此。弥陀光益,岂唐捐乎」。我们看《地藏经》婆罗门女救她的母亲,她自己知道母亲在世喜欢吃海鲜,现在人叫海鲜,杀害的众生太多,吃活的,吃新鲜的,死了以后一定堕地狱,她知道。她遇到一个罗汉,供养他,向他老人家请教,我母亲在什么地方?罗汉入定看到了,告诉她,「你母亲现在很苦很苦」。她就问他怎么救?罗汉就教她,你就供养觉华定自在王佛,你念佛将功德回向给她。她真干,念了一天一夜,在定中她自己到地狱去了,地狱的鬼王来迎接她,问她来有什么事情。她就说她母亲堕地狱。他就问「你母亲叫什么名字?」一说,他说这个人三天前生天了,到忉利天了,听说她有个孝女来超度她,不但她生天,当时地狱跟她有缘的人都到天上去了。孝是善心,不可思议,这个心才动,她母亲就离开地狱。阿弥陀佛的光明比婆罗门女不知道超胜多少倍,这个利益还是假的吗?

  我们再看底下一段,「若有众生闻其光明,日夜称说,至心不断」。这一段是说「闻佛光明之德」,我们现在没见,我们现在在经上听到,我们是属於闻佛光明。「日夜称说」,这是念佛。我们在经上,经绝对不是欺骗人的,经上所说的一定是真的,我们真念佛,真求生。「亦皆随意所愿,得生其国」,这是说我们在经典里面听经闻法,知道这回事情,相信,深信不疑,认真去念佛求生净土,你也能够往生极乐世界。「《吴译》曰:善男子、善女人,闻阿弥陀佛声」,这就听到阿弥陀佛的佛号。「称誉光明。朝暮常称誉其光明好,至心不断绝。在心所愿,往生阿弥陀佛国」。《吴译》的《无量寿经》,经文上这样说,都是对我们讲的,闻阿弥陀声,读到这一品,这一品经文对於阿弥陀佛十二光,十二种光明称赞,光明的德用不可思议。朝暮常称誉其光明好,常常赞叹佛光。佛光遍照法界,我们业障太重,虽然佛光照到我们的身心,我们身心没有感触,这是业障深重。如果常念佛,常常赞佛,我们业障消了,这个佛的光益我们就感受到了。所以要至心不绝,至心是真心,真诚心念佛,念佛不能间断。在心所愿,这是我们自己发愿求生,往生阿弥陀佛国,依照经典里面所说的修行。

  「今经言」,现在这个经里面说,「闻其光明威神功德」,这一句「相当於《吴译》之闻阿弥陀佛声。今之日夜称说,至心不断,相当於《吴译》之朝暮常称誉其光明好,至心不断绝。今之随意所愿,得生其国,相当於《吴译》之在心所愿,往生阿弥陀佛国」,这两种译本来对照。在这个地方建立我们自己的信心,对这个殊胜的法缘要真信,要真愿,要决定在这一生当中求往生,不能拖,不能延缓,机会很难得,很容易失掉。古人所谓「一失足成千古恨」,这个缘要是失掉,决定不止千古,千古的时间短,再遇到这个缘不知道是哪一劫哪一生。就像彭际清所说的,「无量劫来希有难逢的一天」,这一天就是今天,我们遇到了,要知道珍惜,要发心真干,这一生当中决定得生。

  「《会疏》曰:日夜称说(弥陀光明),至心不断,是则生因也」。为什么能生净土?就是你的佛号不间断,真心念佛,「阿弥陀佛」字字都放光明。前面说了,真心念佛把佛的功德变成自己的功德,把佛的光明变成自己的光明。佛门传说当中,善导大师当年在世,每念一句佛号,口里面就放光,声声佛号都放光明,他放这个光的时候人人都见得到。「然则称彼名号(弥陀圣号),至心信乐,是日夜称说义也」。这句话就补充得非常清楚、非常明白,日夜称说是什么?日夜称说就是念这句佛号,阿弥陀佛,佛号日夜不中断,「成为往生净土之因」。「而信乐持名,亦是日夜称说之义」,口里没有念,但是心里真信,真欢喜,持名虽然断,口里念佛断了,心里不断。大势至菩萨所说的「忆佛念佛」,忆是想,心里想佛,念是口念,「现前当来必定见佛」。

  我们这一生要是决定得生,《无量寿经》不能不多念。为什么?你对将来要去的地方要熟悉,要明了,到极乐世界会很熟悉,不陌生。你到了西方极乐世界你不会孤单,为什么?认识你的人很多,生生世世跟你有缘的人他们已经生到净土了,你去之后一个个都来跟你打招呼,都来跟你问候,你怎么这个时候才来?我们在哪一劫哪一劫是什么关系。所以到西方极乐世界,亲朋好友可多了!而且他们个个都是上善之人,跟他们往来,跟任何人往来,没有一个人有恶意,没有一个人有恶念,这个社会多好!个个都是阿惟越致菩萨,智慧、神通、道力不可思议,能不去吗?那不去真叫是呆子,愚痴到极处了。有丝毫聪明的人,我相信他都会发心求生净土,这是个真正好地方。

  你看现在地球上灾难,许多人问哪个地方安全,要到哪里去,都想找一个安全地方来避难。很多人看中澳洲,澳洲这个地方很特殊,南太平洋当中一块大陆。但是有很多信息,我们所听到的,澳洲如果有灾难立刻影响全世界。但是澳洲居住的人少,历史只有两百年,所以造业造得很轻。现在澳洲的居民,新移民的不算,老的移民到这里,人都很厚道,没有贪心,日常生活能过得去,他们就非常欢喜,很著重生活品质。布里斯班这个城市居民一百多万人,公园我听说有一千多个,你就知道这个地区的人多么重视户外生活。所以到这个地方来一定要修善,要积德,如果把不善的习气带过来,那是把灾难带到澳洲了,那就错了。我们想避难,在这个地方修善积德,才能避过这个灾难,不能真正修善积德逃不过,所谓在劫难逃。

  末后说「而信乐持名,亦是日夜称说之义。且信愿持名是往生正因,故皆随愿得生也」。因为信,真信发愿持名,这是往生西方极乐世界必须具备的条件,「三辈往生」里面,我们还没念到,后头有,「发菩提心,一向专念」,到那边会讲得很清楚。信愿持名是往生西方极乐世界三个条件,蕅益大师就是用这三个条件讲解《阿弥陀经》,就是《弥陀经要解》,序分、正宗分、流通分都讲信愿行。好,今天时间到了,我们就学习到此地。