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02-039-0319 主講人 : 淨空法師
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净土大经解演义  (第三一九集)  2011/3/7  澳洲净宗学院  档名:02-039-0319

  诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大乘无量寿经解》第三百七十四面,从第二段看起,就是第七行:

  「成佛以来,於今十劫」。在这一品,前面一段介绍阿弥陀佛极乐世界,这是属於依报,后面一段介绍弥陀的名号功德,属於正报,依正都是称性的功德,所以不可思议。黄念老将《秘释》里面精彩的开示都节录在此地,让我们对於名号功德有了进一步的认识。念佛,功夫之所以不得力,实在是对於名号缺少认知。早年,章嘉大师告诉我,佛法是知难行易,在这么多年当中,证实他老人家这句话,这是哲学上的一个问题。凡夫成佛确实不难,释迦牟尼佛为我们所示现的,三千年前的事情,六祖惠能大师为我们示现的,一千三百年前的事情,在中国。告诉我们,凡夫成佛在一念之间,一念正,你就成佛;一念邪,你就堕落到凡夫。凡夫里面也有正邪,这个正要跟大乘比那还是算邪,大乘要契入自性才是正中之正。六道里面的正,果报是三善道,六道里面的邪,果报在三恶道,这个不能不知道。世尊也就是为这桩事情,因为知难行易,知那就是要教学,要用这个手段、这个方法帮助大家觉悟,帮助大家明了诸法实相。这是世尊真实智慧,对一切众生真实的利益,把真相讲清楚了,宇宙之间第一大善、第一大福德,就是念佛。

  这次我们将名号这一段讲得很详细,好像讲了六个小时,讲了三次,名号功德不可思议。我们真正知道了、真正明白了,你才会真正把阿弥陀佛放在心上,心上只有阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外什么都没有。为什么?世出世间第一真实功德。《遗教经》上世尊告诉我们,「制心一处,无事不办」,我们在前面也读到,这个经上所讲的「止心一处」,制心、止心是一个意思。心里面没有杂念,没有第二个念头,只是阿弥陀佛,无事不办,连转凡成圣都能办得到,何况其余?话虽然是这么说,佛讲清楚了,祖师大德注解也清楚了,我们也尽量把这个问题说清楚了,有没有听懂的?不多。听懂了,真正能回头,把阿弥陀佛放在心上的人有几个?更少了。只要把阿弥陀佛放在心上,他就成佛了。为什么这么难?世出世间一切法放不下,在六道里头名闻利养放不下。所以,纵然把极乐世界依正庄严搞清楚、搞明白了,眼前的小利舍不得放下,那往后的大利益就没有分,往后这个利益太大了;不但是往后,现前得到。所以真正能一闻千悟,听了之后他就明白、就觉悟了,真放下,真干了,这个人不是普通人,确实叫英雄豪杰、大圣大贤。这说明凡夫做不到,他能做到。

  怎样才能够真搞清楚、搞明白?放下就行。放不下永远搞不清楚,永远搞不明白。真正学佛的同学要知道,世出世间事,小事,鸡毛蒜皮的小事,没有大事。出不了轮回,算什么大事?出不了十法界,也不算大事。《法华经》上说的,「佛为一大事因缘出现於世」,佛不轻易出现在世间,出现在世间一定有大因缘。什么大因缘?办大事,办大事就是这个时代确实有众生根熟了,他应该成佛了,佛才示现在这个世间,一个人也要度,佛氏门中,不舍一人。其他的人?其他人是旁听的,能听多少算多少,也都算是有缘人。阿弥陀佛成佛了,成佛最简单、最直捷、最稳当、最快速的方法无过於念佛。念什么佛?念南无阿弥陀佛。世尊介绍给我们,十方诸佛都赞叹。十方佛赞叹,换句话就是十方佛都赞叹、都赞成释迦牟尼佛的教诲。换句话说,一心专念阿弥陀佛,就是十方三世一切诸佛如来的劝告。我们要不要接受?要不要听话?真接受、真听话,就得万缘放下。

  自己成就,然后再度众生,自己没有成就,就不能度众生,你用尽了力气,众生对你不相信,没有信心。佛在经上讲过,「自己未度而能度他,无有是处」,没有这个道理。如果不需要这样的,不需要自度,释迦牟尼佛十九岁就应该出来度众生,何必要等三十岁成道以后?成道之后,还得看缘分,缘分没有到还不行。惠能大师二十四岁成道,他真的是大彻大悟、明心见性,他那个时候的境界,跟释迦牟尼佛在菩提树下夜睹明星、大彻大悟是同一个境界,见性成佛。五祖将衣钵传给他,告诉他隐藏起来,缘不成熟。他在猎人队里面隐藏他的身分十五年,十五年之后,社会大众把这个事情忘记了,缘成熟了,他出现了,禅宗立刻就兴旺起来。宗门如是,教下也不例外,没有大开圆解还是不能度众。净宗比较特殊,但也不例外。你看净宗历代这些祖师大德,他自己没有成就他怎么能教人?世出世法没有例外的。

  现在成就特别困难,为什么?没有地方修行,真正清修的道场没有。印祖期望於后人,真干,他老人家所提出的,小道场,同参道友不超过二十人,你的心才能够专。决定不向外攀缘,二十个人的小道场,有两、三个护法就够了,来护持你,一般生活能过得去就行,真正万缘放下,一心专念。二十个人统统成就,都往生了,这个小道场成就二十尊佛,还得了吗!道场的成就不是说富丽堂皇,金碧辉煌,人众很多、很热闹,不是,那是热闹道场,那不是佛道场。佛法道场清净庄严,你进去什么都看不到。佛道场的庄严,看这里面开悟的多少人,证果的多少人,往生的多少人,这是庄严,不是人多热闹。

  昨天晚上,有国内同修打电话告诉我,他们看到有人用我的名义化缘,说我今年要在联合国办一个活动,需要钱用。我印送《四库荟要》、印送《国学治要》跟唐太宗的《群书治要》。没错,是有这个事情。《治要》已经印好了,《荟要》,《四库荟要》大概九月就可以交货,我告诉诸位,钱统统付清了。我一生没有化过缘,没有伸手问人要过一分钱,我这些钱从哪里来的?我告诉那些大福德的人,现在有个机会,需要美金几百万,你们愿不愿意做?我化缘只化一个人,我才不化小缘,有人出,这事情做成了,没人出就算了。所以诸位要知道,凡是在外面撒广告要钱,把银行帐户开出来,我也不知道是真是假的,那都是他们的事情,与我不相干。

  过去我有中国身分证,在中国可以讲经、可以教学,所以那个时候我在家乡庐江,好像开了两个户头还是三个户头,我记不清楚了。现在身分证收回去,我们属於境外人士,回国去观光旅游、探亲访友许可,没有问题,讲经教学决定不可以。我们的一生身命就是在讲经教学,那诸位就晓得,我不能回国,不可能的事情。国内要有任何活动用我的名字,大家知道全是假的,你们愿意供养他很好,与净空法师不相干。我做了好多次的声明,诸位应该明白。往庐江那个户头寄的时候,我都不知道谁在用?所以希望同学们要了解,我不是一个多事的人,不是喜欢凑热闹的人。我一生不做没有把握的事情,我要做什么东西,钱摆在那里现成的都有。不是说我化缘做事情,我不干这个事情,这个事情叫攀缘,你天天为这个事情操心,清净心没有了。妨害清净决定不能干,再好的事情都不可以,佛菩萨教给我们的,老师教导我的,一生依教奉行,决定不错。世尊一个道场也没有,我这一生也没有道场。

  每一个道场他们都有组织,有董事会的组织。澳洲净宗学会,我在这里还挂了个名,什么意思?为他们办事方便起见,我跟政府、跟地方关系厚一点。今年我想改组,名不要了,完全退休,很快我们会改组,正式办学校,政府也批准了。所以,将来此地正式是一个学院,政府承认的。把净宗学院办起来,净宗学院是属於多元文化,我们这边聘请教授。在这边读书,按照澳洲国家的规定,我们收学费,毕业的时候也可以颁发学位,学士学位、硕士学位可以颁发。三、五年之后,学校办得好,可以颁授博士学位。我退出了,八十五岁,来日无多。这是我一生替佛教唯一做的一桩事情,这桩事情也是你们悟字辈的同学,大家受到韩馆长的恩惠,她走了之后,你们到处流浪,心不安定。我们到澳洲才给你建这个道场,希望大家把心定下来,在这里修行。十年过去了,说老实话,这十年我很失望,为什么?没有一个成佛的。净宗有几个人得功夫成片?有几个人得一心不乱?那是成就。我们身边没有,道场没有,但是外面有。从网路里面学习的有,有成就的,在卫星电视里学习有成就的,这是我们最大的安慰。如果没有几个成就的人,我老早就走了,住在这个世间丢人,自己求往生就好了。真有成就的,真有听话的。

  古往今来,不但娑婆世界,他方世界也不例外,真正成就的人,六个字的秘诀,第一个老实,第二个听话,第三个真干。你只具足这三个条件,你没有不成就,而且十年肯定你有大成就。你专修净土,你能得三昧,你会开悟。念佛三昧就是禅定,你的清净心得到了,功夫高一点的,得平等心,不但清净,得平等心。一部《无量寿经》,你能念上三千遍,再加上有时间来听讲,你就开悟了。开悟是什么现象?没有学过所有一切经,你拿到手上畅通无碍,你都懂,你都能讲。教下所讲的大开圆解,净宗里面讲的一心不乱,这是成就。永脱轮回,往生不退成佛,这是搞真的,不是搞假的。所以,我们认识大乘、认识净宗就得真干,自利而后自然就利他了。

  我们今天从这一段经文接著往下看,「成佛以来,於今十劫,表四十八愿圆满成就,成等正觉,号阿弥陀佛。从法藏成佛至释尊说经时」,那个时候「已历十劫」,把时间说出来了。「但应著眼,此云十劫,正是为酬愿度生示现之事相,此乃一期应机之权说。」如同释迦牟尼佛在世,当年住世八十年,我们中国人算虚岁八十年,这是一个阶段,一个阶段示现。阿弥陀佛在西方世界,也是讲这个阶段。这一段的大意是表,表是表法,阿弥陀佛四十八愿的圆满成就。成等正觉,等正觉就是无上正等正觉,证得究竟佛果。佛号阿弥陀佛,阿弥陀佛的意思,前面已经详细解说过了。

  「阿弥陀佛」这个名号就是自性的德号,不是不能翻,尊重不翻。阿要是翻,翻成中国意思是无,弥陀翻作量,佛翻作觉,无量觉。这是自性的德号,自性无量觉,也是一切诸佛如来共同的德号,每一个明心见性的人都证得无量觉了;换句话说,都可以称他为阿弥陀佛,决定没有错。阿弥陀佛是十方三世一切诸佛如来的通号、总号,也是我们自己自性的德号。虽然我们现在迷失了自性,自性在,并没有失掉,自性不生不灭,自性本自清净,从来没有染污。造作无量无边罪业,堕落到阿鼻地狱、无间地狱,他还是无量觉,他还是清净没染污。染污的是妄心,阿弥陀佛是真心,真心不受染污。我们现在是,迷是什么?把阿弥陀佛迷了,不知道了,不知道有这个东西,起心动念、言语造作全是妄心,妄心是阿赖耶。阿赖耶里头有迷悟,悟了就成佛,迷了就是搞六道,迷了就造业,造业无不是轮回业,这个东西是真的,不是假的。

  中国历史关於不可思议感应的这些事情,而为大众都看到了、都听到了,确实是事实,历史上都有记载,提供后人做参考。民国初年,我们佛门有些大德,把历史里面感应的事情抽出来编成一本书,叫《历史感应统记》,集中在一块,几千年来,这个里头记载著有轮回的故事。最近这半个世纪,西方的催眠术非常发达,通过催眠你能够回到过去世,过去一世、过去两世、过去三世,过去三、五世的事情,你就讲得清清楚楚、明明白白。真的还是假的?调查,结果调查真有其事,不是假的。他说过去一生,他是什么身分,叫什么名字,住在哪里,到那个地方去调查,找地方政府的档案确实有这个人。什么时候生的,什么时候死的,什么病死的,他都全能说出来,而这个人从来没有到那边去过。

  我早年在美国,达拉斯有个同修蔡文雄居士,他告诉我,他第一次到美国来,在旧金山,他的朋友开个车,到外面去旅游、去玩,迷路了。走到一个小镇,他就跟这些朋友们说,他说这个地方我记得很清楚,有几条街道,有什么标志。结果一走进去,果然不错。大家都莫名其妙,从来没有来过,怎么知道这边街道里面一些建筑标志东西?过去生中肯定他在那里住了很久,这一生中从来没有来过,突然看到的时候,他就晓得了。这些事情也很多,不独他一个,我们自己也有经验。旅游到个地方,确实头一次,从来没看过,也没有看过什么画面、什么东西,没有,没有这些资料,一进入这个状况,好像这个地方很熟悉。这说明什么?轮回。

  蔡居士以前不学佛,母亲过世的时候,他在母亲灵柩,停灵柩的窗口,看到一尊阿弥陀佛,坐在窗口上。亲眼看到的,看到的时间很长,不是一刹那,他从这儿相信了。以后他做生意,喜欢古董,突然在古董店看到了一尊佛像,就是他在他母亲过世时候窗口看到的一模一样。他就把这尊佛像请回家去,以后这尊佛像供在达拉斯佛教会,他说看的一点都不错。这是佛像显灵,接引他学佛,不是他亲身经历的,你给他讲他不相信。这些人都是跟佛有大因缘的人,所以才有这种种示现,他才真的回头,真的干了。

  教下常说「佛不度无缘之人」,无缘是什么?不相信。有缘是过去生中所结的缘,把过去生中那个缘跟现前结合上,你就相信了,这个事情很多,例子不胜枚举。所以诸佛菩萨示现在这个世间,给大家做种种示现,帮助你觉悟,帮助你回头;能回头,帮助你了,不能回头,也帮助你了。不能回头是给你一个印象,来生后世这些印象又会浮前,慢慢总有相信的一天。佛菩萨度众生他不著急,他不是讲很快的,没这个道理,不成熟决定不可以。佛菩萨能等,一世、两世、三世,乃至百千世他都有这个耐心,什么时候成熟,什么时候来帮助你。所以弥陀成佛亦复如是。

  成佛,从阿弥陀佛成佛到释迦牟尼佛讲经说法,已经十劫,这就是极乐世界的历史。现在我们所讲的西方极乐世界,时间不长,只有十劫。无量劫中,十劫,你说时间太短了,这是个新的世界,好像是新兴的城市,时间很短。我们今天往生到极乐世界,以后在极乐世界都是元老,他十劫就来了。如果说是几百劫、几千劫、无量劫的时候,那我们十劫就来了,岂不是元老?这是个好机会。我们这一生不能往生,轮回里再打一圈,那不晓得经多少劫了,决定不止十劫。为什么?彭际清居士告诉我们,我们这一生能够遇到净土、遇到净宗,是无量劫来稀有难逢的一天,无量劫才碰到。开经偈,这武则天作的,偈子里面讲「百千万劫难遭遇」,我们轮回里头打个圈,经过百千劫。你看看,现在像一些同学他们往生了,他们十劫就到极乐世界去作佛去了,我这一个轮回就相差百千劫。这些事情多想想,认真去想想,你才能把这个世间放下。就在现前的岗位上,无论你是从事哪个行业,规规矩矩去做,目的是成佛,是利益众生,行菩萨道,不是赚钱,不是搞名利。要知道如果目标是在名利,你搞轮回,学佛也是搞轮回,你造轮回业,轮回心造轮回业。我们要把轮回心调整过来,心念是在成佛道,是在决定求生净土。

  佛门里只有两种人,一个护法,一个弘法,护法的功德大,护法一定是弘法成就之后再去护法,他懂得怎么个护法。可是现在的社会,整个社会乱了,做人的规矩全都丧失掉了。中国几千年来,做人的规矩都遵守著五伦五常、四维八德,作佛的基础,三皈、五戒、十善,基础。十善虽然只有十条,小乘圣者把这个十条展开,三千威仪,大乘菩萨更了不起,十善业道展开,八万四千细行,这是人家圆满成就。阿弥陀佛四十八愿展开,是法身菩萨无量的细行,念念相应,起心动念、言语造作没有一法不相应的。

  阿弥陀佛为什么建立这个极乐世界?这一句讲得好,正是为酬愿度生示现的事相。跟阿弥陀佛有缘的众生多,这是我们能够体会得到的。十方世界无量诸佛菩萨都在为他宣传、都在为他介绍,所以十方佛刹念阿弥陀佛的人多。他得建一个道场,把这些人统统接引到这个道场来,成就弥陀自己的本愿,也成就一切有缘众生的本愿。也像我们现在净宗有不少同学,我们想建弥陀村,扩大是弥陀城,建一个城市,地球上真正想念佛求生的,我们到这个地方来。同学多了,个个都是真干的,你就不会懈怠,个个都是彻底放下的,对这个世间没有丝毫留恋,才能成就,才能去得了。

  下面说,「若究其实」,就是克实而论,「则弥陀实久已成佛。弥陀即大日如来,已见於上所引证之《大乘密严经》」。大日如来就是阿弥陀佛,我相信这个说法,我们如果学习《大经解演义》一直学习过来的人,决定不会怀疑。为什么?阿弥陀佛这个名号是一切诸佛的总名号,一切诸佛都可以称为阿弥陀佛。阿弥陀佛无量寿、无量光,怎么只十劫?十劫是建立这个弥陀村的时间,是这么个意思。他在那里建了一个弥陀国,极乐世界,弥陀世界,提供给法界虚空界一切有缘众生修行的一个处所,就好比在那里办个学校,就这么个事情。他老人家自己教,他也邀请了许多诸佛,经常不断在极乐世界上课。所以无论你喜欢学哪个法门,你到极乐世界都可以成就,确确实实是个佛教大学。

  老居士下面说,「兹更引三证」,证明阿弥陀佛久远劫就成佛。《法华经.化城喻品》里面说,「乃往过去」,往就是以前,过去,「无量无边不可思议阿僧祇劫」,这是说时间,过去,很久很久的这桩事情,「尔时有佛,名大通智胜如来」,「又其佛未出家时有十六子」,未出家的时候是国王,大福德之人,以后舍了王位去出家,「尔时十六王子皆以童子出家而为沙弥」,「我今语汝」,这个「我」是释迦牟尼佛讲的,告诉与会的这些大众,法华会上说的,「彼佛弟子十六沙弥,今皆得阿耨多罗三藐三菩提」,就是都成佛了,这十六个沙弥现在都成佛了,「於十方国土现在说法」。这说明了,成佛之后他从事哪个行业?无一不是教学,都是以老师的身分出现在世间,在十法界,全是以老师的身分。老师跟学生是平等的,做种种示现,善巧方便,帮助众生成就。「西方二佛,一名阿弥陀」,是第九子,在十六个王子里第九,排行第九,「第十六我释迦牟尼佛,於娑婆国土,成阿耨多罗三藐三菩提」。这就说明,他这说出来,上明阿弥陀佛是十六王子当中的第九个,释迦牟尼佛是最后第十六个,「释迦成佛以来,已无量劫」。释迦是第十六个最小的王子,阿弥陀佛是他的哥哥,第九个,你看,成佛以来已无量劫,不止十劫。所以「於今十劫」这是建立极乐世界,办这么个活动,极乐世界办成之后到现在十劫。

  下面,「如《法华.寿量品》云」,还是《法华经》,「尔时佛告大菩萨众:诸善男子,今当分明宣语汝等,是诸世界,若著微尘及不著者尽以为尘,一尘一劫,我成佛以来,复过於此百千万亿那由他阿僧祇劫」。这是讲成佛非常非常的久远,我们无法想像。释迦成佛这样久远,你就想到阿弥陀佛更久远了,时间没有法子计算。「又如来见诸众生乐於小法,德薄垢重者,为是人说:我少出家,得阿耨多罗三藐三菩提。」这是众生教学的善巧方便,佛无有定法可说,佛讲的话是真的,是真实话。释迦牟尼佛示现在人间,对那些小根性的人,德薄,烦恼重,他们喜欢小乘,小乘是什么?人天法,贪恋人间天上,不知道有更殊胜的大法,他不知道。佛度众生,一切随众生的缘,佛没有意思,这一点我们必须要知道。佛如果要有意思,他就是凡夫。怎么成佛的?无明烦恼断了,尘沙烦恼断了,见思烦恼断了,这叫成佛。所以,佛示现在世间,在任何世间都没有起心动念,分别执著当然没有。分别是尘沙烦恼,执著是见思烦恼,起心动念就是无明烦恼,没有,没有起心动念,这不能不知道。佛与法身菩萨,在六道、在十法界做种种示现,完全是众生所感,《楞严经》上说得好,「随众生心,应所知量」,随心应量,他自己没有起心动念。

  这个事情很难懂,我们看江本胜博士,这是日本科学家,做的水实验,能体会到这个意思。水是矿物,它不起心不动念、不分别不执著,可是它懂得人的意思,对於外面环境它完全知道,什么事都瞒不了它。我们以善心、善的意念对它,你看在实验当中,它显出来的结晶非常之美。我们以不善的心对它,讨厌它、怨恨它、不喜欢它,它的反应是很难看的图案。这个实验做了几十万次,得到答案是相同的,没有例外的,证明水能看、能听,懂得人的意思。我们就相信,就能相信性德,性德本来具有见闻觉知,见闻觉知是性德,不生不灭,清净不染,本无动摇。迷了之后它就变质,见闻觉知迷了之后就变成受想行识,受想行识有染污,见闻觉知没染污。所以,精神现象从哪里来的?自性里头本有的。大乘经上常说,「法外无心,心外无法」,心就是见闻觉知,自性里本有。我们应当要知道,我们起心动念、言语造作,如果是想别人不知道,那是自欺欺人。佛菩萨知道,鬼神知道,不但鬼神知道,古人有所谓「天知地知」,这个话是真的不是假的。天是什么?大自然的现象,地是什么?地是山河大地、树木花草,它全知道。我们读《华严》,我们读贤首的《还源观》,完全明白了。

  这个经上,黄念祖老居士给我们说明的,在三百三十八面,这段文我们念一遍,三百三十八面,我们从倒数第四行,括弧这里念起。「自一九八0年后,科学家发现微中子」,就是量子,「它在空间所占之区域,只等於一个电子一百亿分之一」。这么小的一个物质,「弥漫於太空之中」,这就是天知道。「微中子能穿透十亿公里厚之铝板或钢板,如穿薄雾」,如是小而又小之粒子,就是佛法里面讲的微尘。「经谓,极乐与密严,皆非如是粒子之所成,举体是如来妙心,是当人自性。」它怎么不知道?每一粒微尘都知道。

  你再看看世尊跟弥勒菩萨的对话,你就了解。弥勒菩萨说,一弹指,这时间很短,有「三十二亿百千念」。单位是百千,我们乘一下,这一弹指多少个念头?三百二十兆。「念念成形」,形就是物质现象,每一个念都有物质现象,「形皆有识」,识是什么?受想行识;换句话说,色受想行识是五蕴。五蕴现象在哪里?在粒子,就是最小最小的微尘具足色受想行识;换句话说,每一粒微尘它都知道。我们起心动念,《还源观》上告诉我们,念头才动「周遍法界」,遍法界虚空界全知道了,你能瞒谁?这一知道之后,它就有反应,反应是「出生无尽」,这就是相随心转、境随心转,随著你的念头在转。你的善念,善境界现前;恶念,恶的境界现前。所谓染净善恶都随著你念头在变化,假的不是真的。可是你迷而不觉,他真受苦,真有这个感受,就像人作恶梦一样。在梦中吃尽苦头,醒过来之后晓得,做了一场恶梦,人在六道轮回里头就是作恶梦。不学佛醒不过来,学佛之后他醒过来了。

  所以,《寿量品》这几句话说得好,这是佛告诉大家,诸佛世界,「若著微尘」,著相,是凡夫,不著微尘是菩萨,不管你是著还是不著,统统是微尘,「一尘一劫」这是比喻,一个微尘算一个劫,「我成佛以来」,超过前面讲的一尘一劫,「百千万亿那由他阿僧祇劫」,时间之长,没法子计算,这不可思议的境界。佛为众生现身说法,完全是众生的感应,众生有感,佛就有应,佛决定没有起心动念,决定没有分别执著。现什么身,说什么法,完全是感,自然它就相应,这是自性功德不可思议。所以人的一生,生生世世,全都是自作自受。没有人干涉你,也没有人在那里支配你,也没有人去作弄你,也没有人诱惑你,全是自己,一切都要自己负责任,这跟你讲千真万确的事实。我们求佛菩萨帮助,佛菩萨帮助就是教导,把事实真相讲给你听,这是佛菩萨对你的帮助。听明白之后,你才晓得事实真相到底是怎么回事情。真相搞清楚了,你自己就能解决,真是所谓「解铃还须系铃人」。佛没有能力帮你,佛要有能力帮我们觉悟、帮我们成佛,何必绕这么大的弯子?帮不上忙,是你自作自受。佛也是你自作自受,堕阿鼻地狱还是你自作自受,你不能怪任何人,你怪人那就造罪业了。

  「释迦於印度成佛,成佛以来,於今二千余年,实为方便权巧之示现」,就这个意思。二千余年,这是外国人的说法,中国人的记载,到今年三千零三十八年,老一代的老法师都用中国古代的纪年。你看,释迦牟尼佛普佛里面都讲到,释迦佛出生周昭王二十四年(甲寅),圆寂在周穆王的时代,中国用这个很早了。故弥陀於极乐世界成佛,於今十劫,就像释迦牟尼佛当年在印度成佛,距离我们现在三千年,阿弥陀佛成就了极乐世界,在极乐世界示现成佛,於今十劫。「实皆久远成佛」,说实实在在的那就太久远了,《法华经》上说的。

  第二,「灵芝《弥陀经义疏》云:《楞严势至章》」,就是「大势至菩萨圆通章」,《楞严经》上一段话,「我忆往昔恒河沙劫,有佛出世名无量光,十二如来相继一劫」,这是《楞严经》的经文,「准大本中」,大本就是《无量寿经》,「即弥陀也」,这十二如来都是阿弥陀佛的别号。「其意为:根据《无量寿经》,《楞严》中之无量光如来即阿弥陀佛。」「今经」,指《阿弥陀经》,「大本,皆言十劫」,《无量寿经》讲十劫,《弥陀经》上也讲十劫,「乃是一期赴机之说,不足为疑」。这个意思非常明显,法藏比丘在十劫之前,他修行五劫,在世间自在王如来所发心成就,建立极乐世界,於今十劫,是这个意思。实际上阿弥陀佛久远劫成佛了,这是一个阶段的示现。我们在此地,净宗同学也有这个兴趣,想在此地建个弥陀村。如果人数多了,就变成弥陀镇,再多了就变成弥陀市、弥陀城,这也就是一期示现。如果这个弥陀村建成功了,我跟市长谈过,他很欢喜。这个小村,或者小镇、小城,命名就用阿弥陀佛,英文拼的是Amitabha。这小镇慢慢形成小城、小市,都叫Amitabha。「十劫只是权说」,不是实在的,我们一定要懂这个道理。

  第三,「《笺注》云:依真宗(指密宗)之教意,则西方之阿弥陀,於胎藏界主证菩提之德,於金刚界主大智慧门,妙观察智之所成也。然则大日如来成道之年劫,不可说,不可思议。弥陀之成道,亦不可说,不可思议。以弥陀即大日故」,阿弥陀佛就是大日如来。经文给我们很大的启示,一尊佛能化成无量无边诸佛,分身到不同的世界、不同的地区,现身教化众生。所现的身不一样,他一定现的是跟那个地区同类身。我们在麻六甲看到一个缅甸庙,我进去拜佛,大殿里面供了三十多尊释迦牟尼佛像,都是缅甸玉雕的,很庄严,三十多个统统是释迦牟尼佛。你细心去看,面孔不一样,有一尊缅甸人的相,也有一尊中国人的相,有一尊韩国人的相,有一尊日本人的相,就是附近这些地区,不一样。说明什么?释迦牟尼佛在某一个地区现某一个地区同类身,非常有表法的意思,造得好。

  所以,我常常想到千手观音,你看观音菩萨头顶上三十二个面孔,它代表三十二应,可是相都是一样的,这看不出来。现在什么?各种不同族群的相、不同宗教的相,全是观世音菩萨示现的,世界宗教是一家。画出来之后,大家一看,我们的教主是观音菩萨示现的。第一个懂得这意思的人,日本有个老和尚中村康隆,我跟他见面那一年,是他老人家一百岁。他见到我很欢喜,告诉我,全世界所有宗教的创始人都是观世音菩萨化身,我听了很欢喜。离开的时候,他的徒弟桥本负责接待我,告诉我,老和尚一生从来没有说过这个话,今天他跟你见面,怎么会说出这个话来?他讲得对,讲得非常好。所以我每次到日本,一定要跟他老人家见面。好像前年往生了,一百零三岁,走的时候一百零三岁。

  这个道理我们一定要明白,不但世界宗教是一家,世界族群是一家,世界人类是一家,世界万物是一家,一体,一个清净圆明体,《还源观》上讲得多清楚、多明白。你如果参透了,肯定了,慈悲心自然生起来。慈悲心是什么?毛泽东所说的,全心全意为一切众生服务,他说的是为人民,佛是为一切众生;全心全意为一切众生服务,帮助众生觉悟,就这一句话,帮助一切众生破迷开悟。破迷开悟之后才能离苦得乐,所有的苦,迷变现出来的,真正的乐是开悟、明白了。真正开悟、明白,哪有不快乐的?法喜充满,常生欢喜心。

  我们同学大家在一起学习,你看每天我们四个小时在一块学习经教,我们一起分享。每天能够有八个小时念佛,一天十六个小时正常功课。功课密集,心里把妄想杂念都念掉了,经是帮助我们断疑生信,它这个意思。要以真诚的信心、感恩的心、孝顺心、欢喜心、恭敬心来执持这一句名号,那就是「一念相应一念佛,念念相应念念佛」。能一天有十二个小时念佛,四个小时听经,你能不成佛吗?你能不欢喜吗?我们将来建弥陀村,没有别的,就干这桩事情。这部经讲完了,从头再讲第二遍,意思讲不尽,遍遍意思不一样,愈讲愈有味道,慢慢讲就接近极乐世界,就进去了。所以古人讲,世味哪有法味浓,这话是真的不是假的,天上人间什么样的快乐,没有学习经教、念佛快乐,念出味道出来,欲罢不能。天天跟阿弥陀佛在一起,天天跟十方一切诸佛如来在一起、跟诸大菩萨在一起,世出世间第一乐事。

  我们再看后面这一段,「今现在说法」。极乐世界不是一个行政区,这个世界里头没有国王、没有大臣,也没有士农工商。这个世界,老实讲它是个学校,只有老师跟学生,阿弥陀佛是老师,诸菩萨都是学生,非常单纯,一点都不复杂。「言今现在,则非过去与未来」,不是过去,不是未来,就是现在,当下,「直指当下。故云今现在,表阿弥陀佛是现在佛,当下此时正为众生说法,故应发愿往生,礼觐听法,依法修行,速补佛位。」这几句话说得好。我们要想成就道业,要想回归自性,要知道学佛最终极的目标就是回归自性,明心见性,见性成佛。这是佛法的总目标、总方向,无论修学哪个法门,无论修学哪个宗派,那只是方法、门路不一样,方向、目标完全相同。

  所以真正佛弟子,对於不同的宗派、不同的法门都要生恭敬心。你去看善财童子五十三参,五十三位善知识代表不同的法门,善财童子没有不礼敬的、没有不赞叹的。但是善财童子自己修什么法门?修念佛法门。你看五十三参第一参德云比丘,他修般舟三昧。他跟善财童子讲的二十一种念佛法门,二十一种,二十一不是数字,是表法,代表大圆满;也就是说,无量无边法门都可以说它是念佛法门,只有念佛才能成佛。最后一位善知识,第五十三位普贤菩萨,更明显的,十大愿王导归极乐。你看一个头看一个尾就晓得,善财童子彻始彻终就是一个念佛法门,当中五十一位善知识表法的。你看善财童子去参访,都去拜访,成就自己的后得智,也就是所有法门他没有不知道的,但是他自己修的是念佛法门。给我们示现这样的榜样。

  无量法门是接引无量不同的众生,最后成就决定是念佛往生净土。为什么?在这一生当中,保证你成就,其他法门得断烦恼,烦恼断不掉,你就不能成就。净土这个法门不需要断烦恼,这就方便太多了,只要把这一句烦恼伏住就能往生。用什么伏住?用阿弥陀佛。所以我们念阿弥陀佛,阿弥陀佛念熟了,心里头只有阿弥陀佛,烦恼自然就不去想它,就不要去理它了,只理会阿弥陀佛,绝不理会任何杂念。念头起,没关系,随它起,不理它自然就没有了;只照顾阿弥陀佛,念念皆是阿弥陀佛,你就成就了。这个方法,人人都能够成功,无论贤愚智不肖,无论男女老少,无论哪个行业,全都能成就,这法门妙!又何况一历耳根,永为道种。所以,应当发愿往生,亲近阿弥陀佛,听他老人家讲经教学,依教修行,那你很快就证得补处菩萨,补处是等觉菩萨。

  「又彭际清居士曰:不唯尔时」,尔时是世尊说法的时候,「名为现在,乃至於今,以及后后无尽,同名现在,以佛寿无量也」。彭居士说得好!这个人实在讲也是个再来人,聪明绝顶,生长在贵族,他的父亲是乾隆皇帝的兵部尚书,相当於现在国防部的部长,这富贵家庭。聪明好学,传记里记载,他是以童生考中进士,这是国家最高的学位,就是不满二十岁,二十岁才加冠;换句话说,他可能是十八、九岁,十八、九岁就考中进士。家里生活好,所以他就不做官,学佛、学道,他搞这个,通宗通教,显密圆融,在家居士大德。他也有很多著作留传给后世,《华严经》他有《华严念佛论》。这个说法说得好,「故知此非三世迁流之现在。而言后后无量,直是常住,故永称现在。」这个现在就是当下即是,而不是世尊讲经两千年前的那个现在,现在阿弥陀佛依旧在讲经教学。「且无论今后若干久远时劫,凡有人读到『今现在说法』,则正指此时此刻,弥陀正在说法」,因彼佛说法无有间断。我们从这里就明了,弥陀说法没间断,释迦说法有没有间断?也没有间断。释迦如来有报身,实报庄严土里面的释迦如来,今现在说法。我们这个凡圣同居土,释迦牟尼佛今现在有没有说法?有说法,只是人不愿意听,你就听不到、见不到了。

  释迦佛在哪里?佛说过,经典所在之处即是佛所在之处。现在印刷术发达,印经的技术愈来愈高明,现在人在这一点比古人有福。譬如我想买一套《大藏经》,你跟书店说我只要一套,他就能帮助你印一套。在从前一定要印一千套以上,至少要三百套,否则的话他成本收不回来。现在太方便,像影印,印一套可以,给你印一套。我是前年才知道的,我向商务印书馆订了一百套《四库全书》,他告诉我,印一套他都能印。当然它成本高一点,印一百套那就很便宜了。同学们如果真正请佛住世,你家里请一套《大藏经》,就有佛住世,经典所在之处,诸佛护念,龙天善神保佑。现在很方便,为什么不干?在从前非常困难。我们印送《大藏经》,目标是一万套,现在大概已经送出去八千多套,再有一千多套,我们这个愿就满了,应该这一、两年就齐了,就没有问题了。所以诸位同学要记住,我印经钱都是现成的,不化缘,不需要任何人来拿钱,拿钱我就又不晓得去干什么事情。现在不想做了,你给钱给我我不要,不找这个麻烦。我劝你们自己找印刷厂、找书店,书店能替你做。这是好事情,他们也欢喜做。好,今天时间到了,我们就学习到此地。