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02-039-0311 主講人 : 淨空法師
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净土大经解演义  (第三一一集)  2011/3/2  澳洲净宗学院  档名:02-039-0311

  诸位法师、诸位同学,请坐。请看《大乘无量寿经解》第三百六十四面,倒数第二行:

  「威德者,可敬畏曰威,可尊爱名德。」这一小段是解释「威德广大」。「《法华嘉祥疏》曰:畏则为威,爱则为德。又折伏为威,摄受为德。」这是威德两个字的意思,不难懂。对於有道德、有学问这些人,大众见到他,又非常爱他,也很怕他,威德就是这个意思。像孔夫子,学生对他老人家的赞叹,他老人家具足五德,温良恭俭让。学生对老师没有不敬爱的,也没有不敬畏,敬畏尊爱都具足。这些事情我们在童年的时代,少年的时代,对大人,特别是乡里的长者,跟经上讲的一样。年岁大了,在那个时候,五、六十岁就是老人,就是长者了。一生做过事业,或者是做过大官,具有财富,一般称为豪门贵族,在这个地方上,地方人没有不敬畏的。有形无形感化一方,具有德行,一定是以仁义道德伦常教化一方众生,一方众生都得他的利益。弥陀的威德不可思议,为什么?十方诸佛如来都尊重他,都称赞他,像世尊所说的,「光中极尊,佛中之王」,释迦牟尼佛的赞叹,代表一切诸佛共同的赞叹。十方菩萨、十方声闻、十方天人大众,哪有不敬畏的、哪有不敬爱的?肯定的。

  「广大,《探玄记》云,大以包容为义,广则体极用周」,广大两个字的含义。广,体极,「本体极圆」,或者说圆极都可以。它起作用,「妙用周遍」,周遍法界。一切处、一切时,它永恒存在,永恒在起用,它用在哪里?我们具备六根,是它起用,六根接触外面的六尘也是它起用。妙用周遍法界,十法界依正庄严都是它的妙用,真正是「随众生心,应所知量」。众生善心现善境界,恶心现三恶道,清净心现清净土,染污的心就现秽土,这是本体的妙用,本体就是自性。它能现一切法,能生万法,这个万不是数字,是比喻,无量无边无数无尽,这是它的妙用。从妙用里面体会到圆极,圆满到极处。一念不生的时候,这是讲不起心不动念,连起心动念的习气都没有,这时候是常寂光,就是本体极圆,这是常寂光。常寂光是活的,现在人的术语叫有机体,它不是死的,死的就不起作用,它是活的。什么都没有,什么都能现,就是妙用周遍。现的时候没有起心动念,连起心动念的习气都没有,真叫妙绝了。

  佛教导我们「随缘妙用」,妙用是自性起用。十法界里面的众生,上从诸佛,下到无间地狱,这些众生统统都在随缘,可是他起的作用与性德不相应,与阿赖耶里面的烦恼相应,烦恼是情、是欲,情是讲七情,欲是讲五欲。他跟七情五欲相应,於是本来没有染的,就变成有染境;本来没有善恶,就变成善恶;本来没有苦乐,就变成有苦乐。随顺阿赖耶就有这些东西,随顺自性没有。诸佛如来、法身菩萨应化在十法界,随缘妙用,恒顺众生,一尘不染,这叫妙用。佛教我们学习,《还源观》上讲的四德那就是教我们,第一句是总原则,下面三句是纲领,给我们具体说出三桩事情。第一桩事情,「威仪有则」,无论在什么境界,随缘的时候要做好样子,不能做坏榜样,要做好样子,威仪有则。接触一切众生的态度要柔和质直,要示现代众生苦,为什么做这个示现?众生不知道感恩,众生不知道孝顺。感恩、孝顺是代众生苦,从这个里面孝心、感恩的心生出来。诸佛如来应化在世间,无量无边的悲愿,救护众生的善巧方便,不出这四德,这个四德全包括尽了。我们要会学,要能体会到这个意思,要把这个四德落实在日常生活当中。我们跟佛菩萨就愈来愈亲近了,愈来愈亲密,愈来愈接近。如果相违那就愈来愈远,这一边是佛菩萨,那一边是阿赖耶里面的习气种子,靠近阿赖耶,就有苦头吃;靠近自性,自性里面无尽的德能、无尽的智慧、无尽的相好。念老括弧的这两句话讲得好,「本体极圆」,「妙用周遍」,就在我们眼前,你要把它抓住就真学佛。

  「又广大会亦为阿弥陀佛名号之一」,我们在这部经上看到,「清净平等觉」是阿弥陀名号之一,「广大会」也是阿弥陀佛名号之一。「具广大会聚之德」,极乐世界真的是广大会,那个里面聚集遍法界虚空界一切诸佛刹土里头上善之众。释迦牟尼佛在《弥陀经》上为我们介绍的,极乐世界都是上善之人俱会一处,广大会。我们要参与这个大会,条件就是上善,上善的条件就是菩提心行十善业,那叫上善。菩提心,我们平常跟大家介绍的,真诚、清净、平等、正觉、慈悲,用这样的心修十善业。真诚里头有十善,十善里头有真诚,如果每一条说,你就会懂得。不杀生里头有真诚清净平等正觉慈悲,不偷盗里头也有,不妄语里头也有。反过来看,真诚里面有十善业,身三、口四、意三,清净里头有十善业,平等里头有十善业,慈悲里头有十善业,纯净纯善,这叫上善。极乐世界找不到恶人,个个都是上善。不是上善的人生到极乐世界也变成上善,为什么?那里全是上善,没有一个恶人。你要起个恶念,你就会被人家叫你站到边缘上去了。圆满具足上善,我们能不学吗?

  以此上善,修普贤大士之德,礼敬、称赞、供养、忏悔,乃至於普皆回向,愿愿圆满具足,这是西方极乐世界人事环境,人这么好。中国古谚语所谓「福人居福地,福地福人居」,那要讲福人,大概遍法界虚空界,极乐世界居民是第一有福的人,难怪它居住的环境是第一福地。中国人讲看风水,遍法界虚空界,极乐世界风水最好。最好的风水是怎么形成的?是那个地方最好的居民形成的,人好居住的环境就好。记住经典里面一句重要的话,「一切法从心想生」,谁的心想?自己的心想,这句话是真理。我们要改变我们的环境,就知道从哪里改起,从改变我们的思想改起。现在我们居住的地球,环境最为恶劣,到处都有灾难,这是在历史上从来没有发生过的。灾难从哪里来的?灾难从人心来的。过去的社会不能说没有恶人,历史上记载的恶人也不少,但是毕竟是善人多恶人少。所以社会祥和,风调雨顺,国泰民安。现在这个世界,恶人多,善人太少太少,不容易找到。我们细心看看,再回头反省自己,想一想,照经上所讲的,我们造的业,该不该堕地狱?

  我们这一生,现在人几乎都犯了杀人的罪过。杀畜生那就不必说了,你这一生当中杀了多少?现在杀人,杀亲人,堕胎就是杀亲人。我还听说有一个人堕胎三十多次,这还得了吗?这是有意杀人,杀自己的亲人。如果统计一下,每天全世界堕胎多少个?这种杀业还得了!这些灵鬼不甘心、不情愿。照佛经上说,他到这个世间来跟你有缘,他是报恩的,你把他杀掉,结成冤仇,他是报怨的,你把他杀掉,怨恨上再加怨恨。讨债还债,原来是债务关系,现在又变成讨命还命,这还得了吗?所以整个社会磁场变了,中国人讲乌烟瘴气,乌烟瘴气是什么?都是这些灵鬼的怨气,带来地球上许许多多的灾难。谚语所谓不是不报,时辰未到,好像现在时辰快到了,人还不觉悟,还不肯回头。要知道报应这个事情逃不过的,再有钱、再有势都逃不过,拥有科学技术还是逃不过。

  今天我们已经在灾难的边缘,眼看大灾难就要爆发,佛菩萨大慈大悲,宗教里面的神圣,族群里面的神圣,也都在加持世人,劝导世人,希望大家回头。灾难还没有爆发的前一天,回头还来得及,真的回头是岸。佛法把这个道理讲得清楚、讲得明白,中等程度的人都能够深信不疑。断一切恶,修一切善,依《无量寿经》,一向专念,求生净土,你就能得度。自己得度,间接也就帮了这个地球的忙,让地球上灾难减轻。我们没有能力化解,有能力减轻,集体的力量就能化解。大家不相信,有少数人,少数人这个力量可以减轻,可以让灾难的时间缩短,三年的灾难变成一年,一年的灾难变成三个月,可以做得到的。真正觉悟的人,真正回头的人,就可以做到。我们今天利用这种好的科学工具,卫星电视、网际网路,连接全球各地志同道合的同修朋友们,我们有共同的认知、共同的方向、共同的目标,就能产生很大的力量。是我们应该要做的,这是菩萨的事业,诸佛菩萨知道,诸佛菩萨欢喜,诸佛菩萨肯定也帮我们一把力。来日我们一定是在极乐世界,阿弥陀佛的广大会中见面。在广大会中,提升自己,圆满自己,像阿弥陀佛一样,关怀一切众生,帮助一切众生,破迷开悟,离苦得乐。「因十方众生往生极乐,法会盛大,圣众无量,全因弥陀盛德之所感。今经曰广大,正显此德。」我们也是听到释迦牟尼佛的介绍,知道有极乐世界,知道有阿弥陀佛,知道阿弥陀佛的大智大德大能,无尽的慈悲,帮助一切众生,我们欢喜接受。我们对十法界依正庄严再没有贪恋的心,一心向往极乐世界,参与阿弥陀佛的盛会,这是弥陀盛德之所感。

  底下一段为我们说明「清净佛土」。经中第十一品「国界严净」,特别为我们介绍极乐世界,「清净庄严,超逾十方」,十方世界不能跟它相比。「又《汉译》中,阿弥陀佛为无量清净佛,或无量清净觉。」我们今天这个经题,题目上面有清净平等觉,全是阿弥陀佛的德号。「盖极乐乃如来真心之所现,自性清净之所成」,自性清净就是自己,我们在这个地方要直下承当,就是我自己的真心所现的,就是我自性清净之所成。惠能大师开悟的时候第一句话就说出,「何期自性,本自清净」。从来没有染污过,极乐世界是阿弥陀佛清净心现的,同时也是我们自己清净心现的,我们自己清净心跟阿弥陀佛同一个清净心,没有丝毫差别。我们今天见不到真心,是因为有障碍,阿弥陀佛清净心上没有障碍。要知道,惠能大师当时见性,他也没有障碍,他要是障碍就见不到了。见到之后,永远不会失去,这是大乘教里面常说的三种不退转。明心见性的人,位不退,他是圣人,他不会退转变成凡夫,不会。第二个行不退,他修菩萨行,不会退转到小乘。第三个是念不退,念念跟性德相应,决定不会跟烦恼相应,烦恼就是阿赖耶。再换句话说,他不会跟起心动念、分别执著相应,他不会,真正开悟了,不会。所以叫圆证三不退,圆是圆满,三种不退转你都证得了。

  这个话,用现在人的话来说,这是宇宙的奥秘。佛菩萨把宇宙奥秘给揭穿了,让我们明白,让我们恍然大悟。我们一回头,就从凡夫位变成佛位,转凡成圣,就在这一念之间,一念觉,凡夫成佛;一念迷,佛就堕落变成凡夫。佛说我们今天的状况,无始无明,一念不觉,变成这个样子。一念不觉,接著就念念都不觉,才变成这个样子。现在我们反过来,这一念觉了,念念都觉,你成佛了。这里头最关键的一句,就是不能起心动念,你这一念觉就保住了,就念念都觉。这个事情说起来容易,做起来不容易,真正能够做到的,大乘教称他为大英雄。为什么?一般人做不到的,他能做到。释迦牟尼佛做到了,惠能大师做到了,做得非常潇洒,干净俐落。他们的方法是顿舍、顿悟、顿证,真的一念之间完成的。次一等的,一年二年,三年五年开悟的,他也能把起心动念舍掉,所证得的境界跟释迦、跟六祖、跟阿弥陀佛没有两样,这叫渐修、渐悟、渐证。顿渐在时间、在方法上有所不同,但是悟入的境界没有两样,是一个境界。在过去的中国,宗门、教下,显教、密教,证得这样果位的人很多,不是少数。示现在我们人间,给我们做修行的好榜样。现代人读佛书的人愈来愈少,所以对於佛法好像是愈来愈陌生。这是因,有这个因,果报是什么?果报就是社会动乱,地球的灾变,不善的因感得不善的果。佛教在古代,国家提倡,帝王提倡,所以它可以造成盛世,它可以造成长治久安。你要问这是什么原因?这不是迷信,是教学。经典是佛家的教科书,它天天在这里教你放弃邪恶,崇尚清净平等的善行,道理在此地。可惜帝王用这个做手段来治国平天下,他自己没有真干,自己要真干,自己就成佛了,那多么的殊胜!国王成佛了,大臣皆是菩萨,这个国就变成佛国。历史上国王护法,劝别人干,自己没干,也不错了,也很难得。

  「又极乐世界即是密严世界与华藏世界之异名」。《大乘密严经》云:大日如来,「依自难思定,现於众妙色,色相无有边,非余所能见,极乐庄严国,世尊无量寿。」念老在此地告诉我们,《密严经》「明大日如来」,明是说明,这是密宗的经典,大日如来「住於难思之妙定」,这是自性本定,「定中现极乐世界与无量寿佛,故知大日即弥陀,密严即极乐也」。这个意思说明,净土跟密宗的关系是一不是二,目标、方向完全相同,只是修行的方法不一样。你说哪个方法好?能生极乐世界的方法都好,目的是往生西方世界,目的是亲近阿弥陀佛。密宗依大日如来,大日如来就是阿弥陀佛,净土宗天天念阿弥陀佛,就是念大日如来。这是告诉我们,密宗的方向、目标跟净土是一不是二。

  「又云:密严净土,超诸佛国,如无为性,不同微尘。」这个四句经文非常重要,告诉我们西方极乐世界跟十方世界不一样。《金刚经》上告诉我们,十方一切诸佛刹土,方便土、同居土都是微尘聚,是一合相,一就是微尘。所以它是生灭法,它是缘生法,缘聚它就现,境界就现前,缘散境界就没有了。但是极乐世界不是微尘聚,它是无为为性;换句话说,它是法性现出来的。所以大乘教里面称它作法性土、法性身,是从自性里头现出来的。它没有生灭的现象,就是科学家讲的它不是波动的现象。科学的理论,如果不是波动是决定不能形成,西方极乐世界就很特殊,不是波动现象,它没有生灭。极乐世界的人是真正的长生不老;极乐世界的花草常青,它不枯,叶也不落;极乐世界没有四季,诸位要晓得四季是变化,有变化就不是真的,永远没有变化。我们世间人知道春天是最美,极乐世界永远是春天。极乐世界的山河大地没有火山爆发,没有地震,没有海啸,没有旱灾,没有水灾,什么样灾害都没有,风调雨顺。它的风不是空气对流,它是德风,性德变现的,所以风不会造成灾害,这是不可思议的境界。

  我们决定不能用我们世界这些东西跟极乐世界去比,那全错了。为什么?源头不一样,十法界依正庄严,它的兴起是阿赖耶变现的,就是阿赖耶的三细相。科学家今天为我们证明了。能量就是阿赖耶的业相,信息是阿赖耶的转相,物质是阿赖耶的境界相,他对这个现在讲得很清楚、很明白。讲万法皆空,无论是物质现象、精神现象,乃至於自然现象,都不能够久住,都是生灭法,都是因缘生法。《中观》里面说,「因缘所生法,我说即是空」,《金刚经》上所说的「一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观」,你这个看法就正确。诸佛如来看到了,真相是这样的。现代的物理学家,量子力学家他们见到了,跟佛经上说的完全相同。

  下面说,「又《密严法藏疏》」,法藏大师的注解里面说,「密严土者即是诸佛他受用土。又云,今此密严但於清净如来藏心之所现」。法藏大师注解里面讲的,密严土者即是诸佛他受用土,不是自受用土。诸佛如来自受用土,诸位一定要晓得,常寂光土是自受用的。他受用是什么?法身菩萨,他那个无始无明的习气还没有断,他入不了常寂光。常寂光不能带丝毫习气进去,所以他们暂时住在实报土。实报土完全是佛力现的,也是每一位法身菩萨自性现的,跟我们这是同样一个道理。只要说到佛的分上,我们大家统统有分,这个道理一定要懂,你要不懂,你就不晓得佛在经上到底说些什么,这个东西与我有什么关系?你真搞清楚、搞懂了,原来佛经字字句句跟自己有密切关系,为什么?它讲的是自性的体相用。讲如无为性,这是讲自性,体;讲密严净土,那是起用,提供给法身菩萨修学的道场。

  底下一句说得好,这个密严是「清净如来藏心之所现」。说个清净如来藏心,还有一个不清净的如来藏心,所以如来藏有二分,一分是清净的,一分是不清净的。清净那一分是真的,是自性;不清净那一分是假的,是阿赖耶识。所以阿赖耶一半真,一半妄。一半真,现四十一位法身大士的报土;阿赖耶那分染,它也现,现十法界依正庄严,为迷失自性的众生他们修行。造业的也是受用土,他们居住在那边,就是我们今天所讲的,宇宙之间无量无边的这些星球。这星球从哪来的?自性变现的,离开自性无有一法可得。凡所有相,皆是虚妄,这些星球、星系全都是虚妄的,没有一个是真实的。所以佛教导我们,真正聪明人、真正有智慧的人要回归法性,这就对了。要把妄想分别执著真的放下,身体在这个地方,恒顺众生,随喜功德,这就是说一切都随缘。随缘当中展现出你的妙用,妙用里头首推老实念佛,老实念佛的妙用是所有妙用里头第一,没有能比,因为它真的是很简单、很容易,稳当快速。真的能放下,真发菩提心,真的一向专念,那就是古大德所说的,一念相应一念佛,念念相应念念佛,你直接跟阿弥陀佛沟通,一点障碍都没有。你一心求佛,求愿往生,随时可以走,你多自在!

  这个世界什么都不要想,一切放下,就是弘法利生都不要放在心上。弘法利生的事情也是随缘做,有缘就做,没有缘就不做。不放在心上,你的心才得自在,你的心才清净;放在心上,一定要怎样怎样做,错了,你在造业。佛菩萨造作跟我们的造作不一样的地方在哪里?不能不知道。佛菩萨不造业,佛菩萨干什么没有我,没有自私自利,没有名闻利养,没有贪瞋痴慢,也没有功德福德,全没有,他就是一片清净心,就是一片平等心,什么都没有。真诚清净平等正觉慈悲,里面一个念头都没有,这是真心,真心是菩提心,真心是阿弥陀佛的心,真心是一切诸佛之心,一体。怎么会想东想西?清净到极处,智慧就起来了,《楞严经》上所说的「净极光通达」。光通达是什么意思?自性般若智慧出现了,能照了遍法界虚空界。就像观世音菩萨,《心经》上所说的,「观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄」。《心经》不长,二百六十个字,内容是什么?世出世间一切法统统放下,这《般若心经》。为什么放下?「一切法无所有、不可得、毕竟空」,你不放下就迷了,你放下就不迷,迷悟差别相就在此地。

  「又《往生论》曰」,底下引用《往生论》的话说,「以一心专念作愿生彼,得入莲华藏世界」。《往生论》教给我们的,一心专念,作愿就是发愿,发愿求生净土。念佛要一心专念,你三心二意就不行了,发愿往生能不能往生?那是未定数;如果一心专念作愿往生,那就决定得生。在现前这个社会,佛法里头八万四千法门,无量法门,统统放下,为什么?来不及了。要学莲池大师,这个话是莲池大师《竹窗随笔》里面写的,他老人家在晚年,他说「三藏十二部,让给别人悟」,你们谁有兴趣你们去悟去;「八万四千行,饶与他人行」,八万四千行门,你们喜欢修哪个法门修哪个法门,他自己全放下了,一心专念求生净土,他成功了。蕅益大师亦如是,年轻的时候广学多闻,特别是蕅益大师,你看留下来的著作多少,二十多种。年岁不大他就走了。都是再来人,都是佛菩萨为我们做示现的,我们要会看,要能体会得到。他们来到这个世间的目的,佛家的术语叫来传灯的。上一代佛法他接受了,承传到后代,让佛法在世间世世代代不至於断绝。传给谁?当然有缘人,没有缘不行。缘多,多传几个,缘少,少传几个,一个人都行,法不断绝。尤其是莲池跟蕅益是关键的时代,那个时候净土宗衰了,念佛法门沦落为老太婆教,知识分子都轻视念佛人。禅宗、教下兴旺,看到好像是佛法兴旺气象,其实真正能了生死出三界的没几个。给诸位说,不出轮回不算成就,超越六道轮回才算是成就。不往生极乐世界,超越六道轮回证阿罗汉,大乘菩萨,像《华严经》所说的十信菩萨,不是什么大的成就。净宗法门多殊胜,人一往生就是阿惟越致菩萨,十信怎么能比?所以这些诸佛菩萨应化到世间,唯恐这个法灭了、法断了,他来。在明末清初,这两个人出现在世间,从那个时代到现在四百年了,这四百年当中,念佛往生的人有多少!这个功劳不能不算是莲池大师跟蕅益大师的。

  到民国,这是近代,出现的印光大师、夏莲居老居士、梅光羲老居士,他们的传人黄念祖老居士、台湾的李炳南老居士,代代相传。我们的缘很殊胜,很难得!念老把这个注解传给我,当年送给我的本子是油印印的,油印腊纸能印多少份?大概只有一百二、三十份,再多后头不清楚了。他大概选的是油印本里头最好的,字都能看得清楚。他就带一套到美国,在美国送给我了。李炳南老居士在台湾讲这部经,他有个眉注,这本子也给我了。我们有使命接这个棒,下面要交给下一代的人。底下一代人出现了,所以我就非常安慰,为什么?可以走了,有接棒的嘛!没有接棒的不能走,有接棒了。我们今天最重要的是完成《演义》。净宗第一大经《无量寿经》,有圆满完善的会集本,有科会,有黄念老的注解,有这次的《演义》。这个法门往后发扬光大我们可以预期的,为什么?它得诸佛护念,得诸菩萨护持。在这个时代出现,给这个世间带来正法久住的信息,带来无限的光明,无量的福德。一切众生依这部大经,能了生死出三界,这是真的。特别是现代人,相信科学,不相信佛法,很难得科学家的发现,科学家的报告,跟大乘经愈来愈相似,愈来愈接近。将来净土宗不但它是佛教,同时它是科学、它是哲学,它会被世人普遍的肯定。依照这个经典修学,无论是世法、是佛法,就是世间法还是出世间法,都能够获得真正圆满的真实利益,像这部经上所说的三种真实,真实之际、真实智慧、真实利益,你一定可以得到。这是《往生论》上讲的,一心专念作愿生彼,你就能到极乐世界去了。

  「莲华藏世界」就是《华严经》上讲的华藏世界。禅、净、密、教是一,《华严经》上说的,一即是多,多即是一,一即是四,四即是一,无论修学哪个法门,最后归宿肯定是极乐世界。生到华藏世界,文殊、普贤这两位大士再带著大家往生极乐世界。我们在《华严经》上看到的,十大愿王导归极乐,那是对华藏世界四十一位法身大士说的。「又《金刚顶经》曰,唯此佛刹,尽以金刚自性清净所成密严华藏。」这是把禅跟密都讲到,禅的归宿是华藏,密的归宿是密严,「皆表极乐即密严、华藏,皆清净如来藏心之所现,金刚自性清净所成。」到这里可以说都说清楚了,我们有没有听懂?这是关键。我们有没有真正体会得?真正体会得,就断疑生信,死心塌地一向专念。我们念佛就是参禅,我们念佛就是念咒。禅跟密在面前,我还动不动心?不动心,知道我的成就就是禅的成就,就是密的成就。世尊在《大集经》上说的,念佛法门就是无上深妙禅,这释迦牟尼佛说的。从原理上来讲,全是放下。你参禅,不放下世出世间一切法,你怎么参?诸位要认识那个参字,参是什么意思?离心意识叫参。心是起心动念,意是末那,执著,识是第六意识,分别,怎么参禅?放下起心动念、放下分别、放下执著叫做参。密也不例外,三密相应,口念咒,意观想,手结印,用这种方法,它的目的也是把妄想分别执著放下,一个道理,用的手段不一样。净宗用一个发菩提心一向专念,还是得放下。

  但是你要晓得,禅跟密不放下,你决定入不了它的境界;可是净土宗这就方便了,占了大便宜,我没有能完全放下,放下一点点,就能往生。它叫带业往生,禅没有带业的,密也没有带业的,只有净宗准许你带业。禅,功夫成片没用处,还得搞六道轮回。到事一心不乱,你才能证阿罗汉果,超越六道。还有四圣法界,得慢慢修。唯独净宗,功夫成片就能往生。事一心、理一心,凡夫不容易得到,可是功夫成片,凡夫个个都能成就,问题就是你肯不肯干?你肯干,没有一个人不能成就。功夫成片是什么?心里只有阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外全都没有了,叫成片,一片。阿弥陀佛之外,还有别的念头在,不行,这你往生时没有把握。那临终时候看运气,这就是什么?缘分,关键是在临终一念。功夫成片,临终一念你有把握,平常已经练成,没有杂念了。除阿弥陀佛之外什么都没有,这你临终时候决定有把握。临终走示现什么样子走?那是你的缘分。这些样子都是给众生看的,给别人看的,与自己不相干,无非是帮助别人生信心,提正念,加强他们对净宗的愿望,如此而已。所以临终走的时候,是站著走、坐著走、吉祥卧,全凭缘分,你统统都能做得到。这些事情我们都亲眼见过,不是假的。

  四十多年前,台湾台南将军乡一个老太太,念佛三年,站著往生。我提起这桩事情,现在当地人还有人知道,给我印证,法师说的是真的。时间不长,三年时间,一向专念,成功了,预知时至,没有生病。往生的时候是晚上,吃晚饭的时候,她没告诉家人,只跟家人说,你们先吃饭,别等我,我去洗个澡。可是儿子媳妇家人很孝顺,还是等,等了很久,怎么还没出来?去看看,真的浴室里洗过澡了,她人没有看到。去找,看到佛堂,她衣服穿得整整齐齐,穿著海青,手上拿著念珠,面对著佛像站在那里,喊她不答应,仔细一看她往生了。不告诉家人,怕家人惊慌,障碍她,不说。等你发现,她已经走了,这可不是假的。虽然没有告诉她的家人,阿弥陀佛来接我了,真的接走了。家里人虽然念佛,听说往生的瑞相,没看到过,现在表演给家人看看。感动多少人!这位老太太,三年前迷信,她也不懂佛法,拜佛菩萨,也拜鬼神,什么都拜。三年前儿子娶个儿媳妇,儿媳妇懂得佛法,劝婆婆别乱拜,专拜阿弥陀佛,家里供的鬼神全请出去,一部《弥陀经》、一句阿弥陀佛念到底准有好处。没有想到三年有这么大的好处!

  我们现在知道了,西方极乐世界跟我们世界不一样,不是微尘聚,是金刚自性清净所成,是阿赖耶那一分纯净的自性,纯真变现的。它不是染污的那一分,跟十法界不一样。我们今天学佛,如果我们用阿赖耶里面这一分清净心,可不可以?可以,怎么用法?我们把妄想分别执著放下,就是用阿赖耶这一分净的,不用染的。染的现象是你有执著、有分别、有起心动念,这是染污的;不起心、不动念、不分别、不执著,你就用的净的这一面。功夫不一样,得的果报不一样。如果我们能转染成净,真的把起心动念、分别执著放下,我们往生西方极乐世界可就庄严了,为什么?生实报庄严土。不必阿弥陀佛四十八愿加持,生到西方极乐世界自自然然就是阿惟越致菩萨,再加上弥陀本愿威神加持,那还得了吗?我们知道这样的人,这是到实报土插班进去的,换句话说,他的地位肯定不是在十住位。因为实报土里头有四十一个阶级,十住、十行、十回向、十地,往高处说,他可能是登地了。这个道理与事实真相不能不知道!知道怎么样?能够大幅度把我们往生净土这个地位提升。不知道,我们往生地位低;知道,往生的地位高了。这是什么?这是带得去的,这个世间所有的一切带不去。凡是带不去的彻底放下,凡是能带得去的一定要争取,这比什么都重要。

  「是以清净庄严,超逾十方」,极乐世界的清净庄严超过十方一切诸佛刹土,「故云威德广大清净佛土」。这两句话是赞叹西方极乐世界,赞叹弥陀的成就,本愿威神的成就,赞叹往生这些菩萨真正能够放下妄想分别执著,自性功德的成就。今天时间到了,我们就学习到此地。