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02-039-0308 主講人 : 淨空法師
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净土大经解演义  (第三0八集)  2011/2/28  澳洲净宗学院  档名:02-039-0308

  诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大乘无量寿经解》三百六十二面,第五行下面从「《法华经》云」开始,最后一句:

  「《法华经》云:诸佛随宜说法,意趣难解。所以者何?我以无数方便,种种因缘,譬喻言辞,演说诸法。是法非思量分别之所能解,唯有诸佛乃能知之。所以者何?诸佛世尊,唯以一大事因缘故,出现於世。」这是引用《法华经》的一段经文。佛应化在世间为大众讲经说法,原则只是两个,一个是真谛,一个是俗谛。俗谛好懂,完全是依我们世间人知见,世间人认为这一切法都是真的,佛随顺我们的说法,我们很好懂。所以跟我们讲伦理、讲道德、论因果,我们都能够理解。如果随顺真谛,我们就没法子了解,真谛是什么?是佛放下一切万缘亲证的境界。我们没放下,跟放下之后所看到的完全不一样,所以我们听佛说法就像听神话一样。特别是《大方广佛华严经》,世间人还有妄想分别执著,看《华严经》就是看神话故事,无法理解。跟我们讲一切法是假的不是真的,假的还挺热闹,佛法界、菩萨法界、声闻法界,六道里面非常热闹。有没有这些事情?事有,理上没有;相上有,性上没有。佛终极的目标帮助我们明心见性,我们能见得了吗?答案是肯定的,确实能见得了。只有真正听话才行,对佛要有真诚的信心,要听话、要依教奉行。听话里头最重要的,佛教我们放下,我们真要放下;还有自己的贪爱,还有自己的情执,这就难了。佛度众生,大经上常讲要无量劫的时间,为什么要无量劫?他放下就是,问题就是无量劫他也放不下。人的阿赖耶识就像资料库一样,点点滴滴都保存在那里,这个案子没有消掉,永远放在那个地方,这个事情就麻烦了。

  只有真正称得上是善根深厚,一闻千悟,对於佛菩萨百分之百的顺从,这孝顺佛菩萨,丝毫不敢违背,这种人好教。古德常讲唯上智与下愚最容易得度,上智一闻千悟,他真放下,他明白了;下愚什么都不知道,但是他能放下,他听话,所以他也容易得度,也容易证果。最麻烦的就是当中这一段,不上不下,而且人数特多,世尊当年在世四十九年,全是为这类人,不上不下的。上智见到他就大彻大悟,下愚见到他就往生极乐世界了,真好办。所谓根熟众生,什么样的根性成熟?上智成熟了,下愚成熟。早年我在台中求学,李老师给我讲过好几次,他是非常想学下愚,上智学不到,想学下愚,学了几十年学不像,为什么学不像?习气改不掉。李老师多才多艺,他学的东西非常多,琴棋书画很难舍掉,就是学下愚学不像。我们在学佛这几十年当中亲身经历,亲眼见到的、亲耳所闻的,一点都不错,这两种人成就特快,成就非常殊胜。让我们这一般人,无论在家、出家,弘宗研教、住持正法这些大德们,确实望尘莫及,比不上。哪有三年五载,预知时至,没有疾病,身心健康,说走就走了,瑞相稀有,这真的不是假的,亲眼看到的。用他们来印证佛经,经上没讲错。

  我们学了这么多年,连消息都没有,过失在哪里?经没过失,佛菩萨没过失,祖师大德没过失,过失在我们没有放下。为什么老放不下?执著的习气太重,时间太长,放下是偶尔听到,薰习时间短,还不能形成一股动力。六根接触六尘境界,老毛病,我们常讲的控制它、占有,这都老毛病,它就发作了。知道很清楚,放下是对的,可这境界现前自己做不了主,明知故犯。当然这里头因素非常之多,我觉得最重要的第一个因素,我们对於世尊所说的经教认识不够,仅仅认识这一点皮毛。我们学习在外面宣讲,宣讲不是如来真实义,我们没开悟,当然要依靠祖师大德的注解。祖师大德注解我们也看不懂,那是他的意思,是不是佛菩萨的意思?要看注解的这个人他是不是真放下了。如果他确确实实於世出世间法都不执著了,他是阿罗汉的境界,当然比我们高多了。阿罗汉的境界来解如来真实义,还是有很大很大的距离。如果这个人是菩萨的境界,跟如来真实义接近,依然有差距。所以佛在大经上常讲,这桩事情「唯佛与佛方能究竟」,你成佛才真完全了解。你能够一层一层向上提升这是好事,像上楼梯一样,一层一层往上爬,不断向上提升。向上提升就是放下,我们上楼,放下一楼才能够登上二楼,放下二楼才能登上三楼,就这么个道理。你到一层的时候你舍不得放下,你就停在这里,你就上不去了。

  通常我们举例,都是举大的大端,没细说,你说放下执著,小乘从初果向到四果阿罗汉八个层次,得八层楼;《华严经》里面讲的十信位菩萨,十层楼。第一层的条件,要放下三界八十八品见惑,你才登第一层,你才入门。你就知道这桩事情难了,我们有没有入门?没入门。八十八品见惑,佛菩萨为了教凡夫初学,把它归纳为五大类,第一个是身见,第二个是边见,第三个是戒取见,第四个是见取见,第五个是邪见,分为这五大类,你放下了多少,这叫学佛。这五大类全放下了,恭喜你,你是释迦真实弟子,你不是假的,你真的,为什么?你上了一年级,小乘是初果须陀洹;大乘,《华严经》里面十信位菩萨,你是初信位。初信位的菩萨跟须陀洹所断的烦恼是平等的,智慧不平等,初信位的菩萨智慧比须陀洹那高出太多了,断证功夫平等,初信菩萨就是小乘须陀洹。二果向就是十信里面的二信位菩萨,二果就是三信菩萨,三果向就是四信菩萨,三果是五信菩萨,四果向是六信菩萨,四果是七信菩萨。所以第七信的菩萨跟小乘阿罗汉相等,这跟《华严经》一对照,我们就很清楚。你不放下底下一层,你就没法子向上提升。七信相当於阿罗汉,八信相当辟支佛,九信位是菩萨,十信是佛果。十法界,七信才出六道轮回,十信就是十法界里面的佛位,他把无始无明断掉了,无始无明是起心动念,在遍法界虚空界六根接触外面境界不起心、不动念,行了,他就超越十法界,成佛了,明心见性,见性成佛。这个时候,如来真实义他完全明白了,在《华严经》就初住以上。

  初住菩萨示现在十法界,应以什么身得度他能现什么身,应以佛身得度他能现佛身,三十二相八十种好。现菩萨身,现人天身,现畜生身,现饿鬼身,现树木花草身、山河大地身,他全能现,没障碍了,就是此地讲的得大自在。我们要明了,得大自在是从放下得到的。经教这些理论不行,理论有什么好处?帮助我们看破,看破才肯放下,经教就是好处在此地。真搞清楚、搞明白了,我就真放下了,放下才能开悟,不放下不能开悟。这部经里头,特别给我们介绍西方极乐世界依正庄严,介绍西方极乐世界是怎么来的,为什么会有西方极乐世界。从历史讲起,极乐世界无比殊胜庄严,这些庄严从哪里来的。我们读了之后向往、羡慕,往生净土的心油然而生了,这就是这部经的殊胜功德。怎么去?放下就去,只有放下你才有一心,二心你还没放下,一心就放下了,一心一向专念就决定往生。

  所以《法华经》上这句话,意思我们前面都学过,最重要的一句就是「唯有诸佛乃能知之」,就这句话。说明法藏菩萨他不是普通菩萨,他是法身菩萨,他是大彻大悟、明心见性的菩萨,他是真佛,他不是假佛,不是相似佛。十法界里的佛是相似位,智者大师说的六即佛,相似即佛;一真法界里面的佛叫分证即佛,他是真的,他不是假的。他没有圆满,为什么没有圆满?无始无明的习气没有断干净,习气断干净就是圆满的,叫妙觉佛果。证到妙觉,这最高的,这是无上正等正觉;这个境界里面,实报土也没有了,真正说明了「凡所有相皆是虚妄」,实报土没有了。实报土没有了,现出来是什么?就是常寂光,四土里头常寂光净土。常寂光里头一切现象都没有,我们今天讲的自然现象、精神现象、物质现象全没有。所以凡夫的六根缘不到,它不是物质,眼耳鼻舌身缘不到,没有办法知道它在哪里。它不是精神,第六意识缘不到,就是六识、七识、八识缘不到。它是真的永恒不变,永恒清净,决定没有染污。虽然什么都没有,说实在话,它什么都不缺,能生万法,没有缘的时候,它什么都没有,有缘的时候能生万法。所以万法是缘生的,它是一切万法的真因,遇缘就现前,缘是什么?缘是众生的意念,就是念头。所以佛说「一切法从心想生」,心想是缘,特别是在十法界。实报土不是缘生的,所以它叫一真,缘是个生灭法,性是不生不灭的,实报土里面的境界没有生灭,就是没有生灭这种现象,它出现,回归常寂光它就没有了。

  今天的科学家,他们的成就,佛经上说已经到了极限,再向上提升很不容易。因为他们用的是八识、是六根,佛说六根的能力最强的是第六意识。第六意识我们今天讲的思想,思想没有边际,实际上它还是有边际,思想能够缘到阿赖耶,宏观世界、宏观宇宙,它能够缘到整个宇宙。今天太空物理就向这个方向发展,研究整个宇宙,宇宙的源起,宇宙的奥秘。与宏观的反面微观,微观世界就今天的量子力学,它能够缘到阿赖耶。阿赖耶就是我们讲的自然现象、精神现象、物质现象,从哪里来的?究竟是怎么回事情?现在科学家逐渐逐渐认识清楚,他们的研究报告跟大乘经上讲的是一致的,完全相同。宇宙之间的本质只有三样东西,除这三样东西之外,什么都没有;就像万花筒一样,里面只有三张不同颜色的碎片,它的变化是无量无边、无有穷尽,打开来看里面就这么回事情。这三样东西科学家告诉我们,物质现象、信息是精神现象、能量是自然现象,就这三样东西,除这三样东西之外什么都没有,这整个宇宙就这三样东西变现出来的。佛在经上讲得很清楚,第六意识的功能就到此为止,缘不到自性。佛经上讲的明心见性、大彻大悟,他做不到。

  因为什么?它不能用思想,你要把思想放下,第六意识是分别,第七识是执著,阿赖耶是能量。这是科学家为什么不能见性的原因,佛在经上讲清楚,不是他不能见性,他很聪明,他发现的宇宙奥秘跟佛所见到的是一样的,最后就是他不能见性,就是这东西从哪里来的他不知道。物质现象从哪来的知道了,是意念,意念是精神现象,精神现象从哪来的不知道。他们现在的说法是无中生有,讲得是没错,无中怎么会生有?这还是个问题,这问题没有答案。宇宙间这个能量从哪来的?这些问题还没能解决。科学家如果学习大乘,他要能再修禅定,禅定就是放下,那恭喜他,他成佛了。见性在佛法里就叫成佛了,科学家成佛了,佛经里面所说的这些意思,他们就懂了,虽懂了他也说不出来。这是宗门里所说的「向上一著」,向上就是明心见性,这一著呢?唯证方知。没有法子说得出来,你也无法用言语、用分别来认识它。

  这下面都是《法华经》上说的,「诸佛世尊欲令众生开佛知见,使得清净故,出现於世」。众生有感,佛就有应,这是感应里头最殊胜的,是什么人?想作佛的人,你不想作佛就没法子了。他有这么大的愿望,想作佛这个念头就叫做无上菩提心。所以发无上菩提心的人,佛加持他;不是无上菩提心的人,佛来了没用处。佛也来,但是不给他讲这个法,讲这个法没用,他不懂。真正发这个心的人他听懂,为什么?是他心目当中所希求的。开佛知见,开是开示、打开,佛把这个门打开,让你看到如来所证得的境界。这境界是什么?《法华经》是的,是这个境界,《华严经》是的,《无量寿经》也是的,这个里头字字句句都是佛知佛见。我们常常听到「佛度有缘人」,这是第一个有缘人,这真正发菩提心的,这种人叫根熟众生,他熟透了,一听佛的开示他就悟入了。佛对於其次根性的人不说这个法,说什么?说他能接受的法,他妄想分别执著完全没有放下,给他讲什么?给他讲六道轮回里面的善法、恶法,给讲这些。这些是什么?《阿含经》的境界,《阿含经》里面许许多多,讲伦理、讲道德、讲因果,帮助你、教导你怎样不堕三恶道。因为你的志愿就在此地,你不想离开六道轮回,想来生在人道生活过得更好一点,做大官享大福报,他想这些,享受五欲七情的这些乐趣,佛也能满足你,也能帮助你。

  譬如世间人正是绝大多数,不管是哪一国的人,哪一种族群、哪一种宗教咱都不管,他想不想发财?都想。想不想聪明智慧?真想。想不想健康长寿?个个都想,没有一个不想的。佛说这三种是果报,果一定有因,修因你就能得到果报,因是什么?布施。所以佛教人修财布施,目的是什么?得财富,好事情。但是好事会变坏事,「祸福相倚」,这中国古人讲的,福里头有祸,享福如何能避开这个祸?就教你愈有愈施、愈施愈多、愈多愈施,只要肯往外施就没有祸。就像水一样,从那边进来这边出去,它是活水,是流动的,不会泛水灾。如果它堵住了,只进不出,好了,它就满了、盈了,那水灾就来了。所以教我们布施愈施愈多,愈多愈施,千万不要留。你想得聪明智慧修法布施,也是愈施愈多;不要吝法,吝法马上就出毛病,吝财、吝法果报三恶道去了。你现在享福,福享完到哪里去?三恶道去。如果你没有吝啬,愈多愈施,你将来遇不到净宗,大概都到天道去了;遇到净土宗,你到极乐世界去了,你成佛去了。这是佛教我们一般人,我们一般人只有这么大的一个心量,只有这么个愿望,佛满你的愿。无畏布施得健康长寿,健康长寿也不能吝啬,吝啬折福,你有个健康长寿的身体,你要记住永远为苦难众生服务,你就愈健康、愈长寿。为什么?你这时候有用,你能帮助那么多人。如果说长寿了,老的时候享福,福享完了又要去搞六道轮回去了。

  这个社会上工作,年龄到了退休了,退休之后身体还不错,这世间不少慈善团体、宗教团体,这里头没有年龄限制,这做义工,愈做身体愈好。身体是一部机器,机器要活动它才灵光;机器要不活动,它就上锈了,长时间不动它就坏了。佛教给我们心要静,身要动,心最好是住心一处,要单纯、要清净,要不染著,身要动。你看这世间人想要的三桩事情,佛讲得多清楚、多明白,人命中有福有贵,从哪里来的?过去生中修的。过去生中没有,遇到佛法明白了,原来是这么一桩事情,我这一生努力来补修行不行?行。补修,我得到的财富,不是自己享受,供给社会大众。我得的聪明智慧也不是为自己,为苦难众生解决困难。我健康长寿也不是为自己,是为有更多的时间、更多的机缘为众生服务,是这么来的。诸佛菩萨、历代祖师给我们做出的示范,给我们做出的榜样,我们要能体会得到。他展现出许许多多例子,为什么?不同的环境,不同的时节因缘,我们应该学哪个样子,学以哪个为典型,这叫佛法。真干、真发心,没有自私自利,没有是非人我,以清净平等心平等看待一切众生,一切众生本来是佛,只是现在迷惑了。

  佛的愿望,这是一切诸佛都是「欲令众生开佛知见,使得清净故」。回归到清净心,回归到清净身,回归到清净业,果报就清净。诸佛菩萨大慈大悲做这样的示现,我们要会学,我们能够向他学习,他知道。我们起心动念、言语造作,这个信息刹那刹那在往外面透露,这一透露,速度非常快,遍法界虚空界一切诸佛如来全收到。跟他同心同愿、同德同行,他能不加持你吗?肯定是这个道理,得三宝加持,这个佛事自行化他就格外的顺利。我们遇到挫折怎么办?挫折也是加持,加持什么?消除业障。心正、行正,为众生,不是为自己,还有许许多多的困难,有意想不到的这些挫折,全是消业障,业障消除之后一帆风顺。这些事情,六十年前章嘉大师教给我的,他给我讲的一个题目是「佛氏门中有求必应」,告诉我这些道理,告诉我许许多多不同境界现前无非加持。顺境里面,如果你心生贪恋,障碍就来了,业障,你业障现前;逆境、恶缘瞋恚心生起来,业障现前。必须在顺境、逆境、善缘、恶缘得清净故,那就对了,你在这个里头得清净心、得平等心,境界自然就提升。

  第二句,「欲示众生佛之知见故,出现於世」,每一句后头都有出现於世。这佛菩萨来到世间干什么的?示是做样子,开是展开,让他看看,看了怎么?不懂。《华严经》一展开这是开,《无量寿经》经本一展开是开,看不懂。佛要把它指出来,示是指示,告诉大家,让他认识。好像我们到博物馆去参观,博物馆门开了,我们进去,琳琅满目不识货。里面的馆员给我们做导游,一桩一桩给我们讲解,我们就明白;他不给我们讲解,我们一无所知。特别是对於上古出土的文物,这是最为珍贵,样子呢?破铜烂铁,给你你不会要,你不会喜欢的,那最有价值,是无价之宝。一般俗人不识货的,喜欢什么?喜欢明清这些玉器,那个很漂亮,其实那个不值钱,那是人工的艺术品,很多。古来的时候,几千年、几万年遗留下东西,那全世界就只有一个,再找不到第二个,可是不识货的人,他没用这个破烂东西,丢掉了,当作垃圾处理。

  他为一切众生指示,这个示就是要做榜样,你讲给他听,他不相信,你做出来给他看,他就相信了。最普通的,素食,素食好,你劝他吃素,那就真的难为他,他做不到,没有荤腥他吃不饱,可是他又希望身体健康。我这么多年,参加了十几次联合国的世界和平会议,会议当中最特殊的一个现象,就是会友们都会找我聊天,问我养生之道,你怎么保养的?我参加这个会议七十五岁之后,这样的年龄在会里面几乎很少很少,不是没有,也有,很少,一般年龄大概都是四、五十岁,不超过六十岁的。我们坐在一起,精神饱满,没有疾病,跟我们见面,觉得我们非常欢喜,没有任何一桩忧虑的事情,快乐,给他们很好的好感。怎么保养身体的?很简单,一个是清净心,一个是素食,我就告诉你两桩事情。快乐,中国古人讲人逢喜事精神爽,我们六根接触的全是喜事,没有忧虑、没有烦恼,於人无争,於世无求,我们的人际关系就好了。你要的,我全不要;我要的,你也不要,我们两个很好相处。你要名,我不要;你要钱,我不要。所以你要的,我都不要,我要清心寡欲,你不要,我喜欢每天读经,你不要,所以我们没有冲突,跟任何人都没有冲突,没冲突就是好朋友。做出来给人看,别人就相信了。

  前几个月我访问印尼,特别怀念瓦希德前总统,我们交情非常好,他过世了,我到泗水他的老家墓园去看他。从雅加达飞到泗水,从泗水乘车,路还算不错,跟我们Highfield这个路差不多,往返五个多小时,身体还行。我看那些年龄至少还小我十岁的,他们不如我。佛法讲的「一切法从心想生」,你的心真诚,你的心清净,心里头有仁、有义,你就不会劳累了。前些年,几年前我在北京,回到安徽庐江,我选择了乘车,离开北京的时候,在北京三环绕一圈,我一路念佛给中国大陆地神回向,希望这个地方没有灾难。我一天乘车十五个小时,别人都以为很劳累,我很快乐,能有这个机缘为祖国山河大地来祈福,希望这个地区不要有灾难。我告诉我们同车的人,包括司机都念佛,我说我们这个车就是道场,车里面供的佛像,今天我们是做佛事,我们来做消灾祈福的法会。十五个小时我带著大家,当中好像只休息两次,吃饭的时候休息。没有想到自己你就不会累,如果想到自己,长途旅行你就会很累。我们心里只有祖国大陆冥阳无量无边的众生,能有见佛闻法这个机缘,这一句佛号古人讲得很多,讲得好,「一历耳根永为道种」。平常没有机会闻到,我们这个车念佛的车,一路上只有一处遇到堵车,大概半个小时,其余的道路上畅通无阻,现在中国大陆高速公路做得很好。所以学佛最好把自己忘掉,别去想自己,什么事都没有;想自己的时候什么麻烦都来了,何必想自己?

  这第三句,「欲令众生悟佛知见故,出现於世;欲令众生入佛知见道故,出现於世」。我们这个本子有个道字,「入佛知见道」,那应当加个字,「入佛知见见道故」,或者是「悟道故」,他现在有悟,这是入。佛菩萨对我们只能做到开示,悟入两个字是我们众生身边的事情。佛给我们开示,我们会不会觉悟?要能悟,不能入,这叫解悟,你明白了,也非常难得。当然佛是希望你能够证入,入就是你证得,你契入这个境界,入佛的境界,入佛知见就是入佛境界。这个境界是法华境界、华严境界,契入了,能入这个境界的人当然不多,最低的程度圆教初住菩萨,入境界了。跟诸位说,四圣法界里面的声闻、缘觉、菩萨、佛,他们是悟佛知见没入,入就成佛了。佛希望一切众生早一天成佛,你就永远脱离十法界,这是佛的心。前面我们读过,阿弥陀佛如是,一切诸佛如来无不如是,恳切的期望著一切皆成佛,这句话重要,佛希望我们早一天成佛。我们在一起学这部经,这部经是如来的开示,我们纵然不能够证得,至少也要悟。佛的这些话我们听懂、听明白了,接著要真干,怎么真干?放下万缘,发菩提心,一向专念,这就是真干。我这一生就一桩事情,我来到这个世间确实就是为这桩事情,「念阿弥陀佛」。除这桩事情之外,其他都不是我该做的事情,这一句阿弥陀佛就能解决我无始劫以来的事情,生生世世不能解决的是六道轮回,这一下问题解决了。往生西方极乐世界,不就入佛知见了吗?

  往生的时候,阿弥陀佛来接你,佛来接你首先是佛光注照,佛光加持你,把你的功夫就提升一倍。完全没有功夫,生凡圣同居土,什么都没有放下,可是临走的时候要一切放下。临走的时候,临终还放不下,你西方极乐世界没分,再多人帮助你助念,你不肯去,你有留恋,你还是搞六道轮回,这一生的机会错过了,这事情不能不知道。所以临终要放下!临终这个事情真难,平常要练,怎么练法?每天晚上睡觉要做一个观想,想到什么?我现在睡到床上就往生了,我还有什么放不下的?什么都带不走,身体都带不走。天天晚上做这样想,养成一个习惯,到临终的时候一定产生效果。没有一样能带走的,财产带不走,权势、地位带不走,名闻利养带不走,亲情带不走,你心里要明白,你留恋这些全叫妄想。如果你能够想,想的是真的,你还能带走,那还情有可原;想了没用,那又何必要想?时时刻刻想著佛来接引我,我走了,这个世间所有一切不闻不问,与我不相干。到了西方极乐世界应有尽有,不用操一点心。这个世界上什么好东西你都带不去,极乐世界那里最差的东西也比这里好,不晓得好多少倍,所以极乐世界确实很诱惑人。

  经要多念,别胡思乱想,不念经,他就胡思乱想,这个对我们产生障碍很大。不能不念,不能不听,听的遍数愈多愈好,坚定自己的信心,坚定自己的愿心,也帮助你真的看破、放下。妄念多,止不住,听经能止住,读经能止住。可是听经、读经还不行,妄念还是好多,那不要紧,只要你有耐心,你认真去听,一个字一个字认真去读,二年、三年妄念自然减少了。妄念减少,证明你功夫得力了,你慢慢的就能够契入境界。不要害怕,好像我没有读经,好像妄念少,怎么我一读佛经妄念更多?我相信有不少人有这种现象。这不是你不读经的时候没有妄念,你不读经的时候你不知道你自己有妄念,现在一读经,发现妄念了,不是读经读来的,不是听讲听来的,不是的。你本来就那么多,没发现,叫你静下来的时候,突然发现了。所以这个不要害怕,这是正常现象,现在重要的,如何要把这些妄念减少,你得用方法。

  我在初学佛的时候,人家叫我念佛,我止不住妄念,妄念很多;叫我打坐,妄念更多。我只有用一个方法,我发心出来讲经,初学的时候讲一个小时要预备四十个小时,才能讲一个小时,预备的时候也很认真。慢慢就有进步了,半年之后,我的进步很快,我讲一个小时大概准备两个小时时间就够了,你看从四十个小时变成两个小时,半年的时间。一年之后,我讲经一个小时,大概有一个小时准备就够了。以后进步很快,我一天八个小时准备的经文,可以讲一个星期,愈来愈自在。可这种情形之下不能放松,我每天还是要用很多的时间读经,读什么?读这部经不同的注解,祖师大德的。我学《楞严经》,同时看四种不同的注解,主要参考资料,案头还有十几种,我学这部经我找到二十多种注解,古注,在二十多种里头选四种,四种里头选一种为主修的,其他三种重要参考资料。再其余的有时间我就看看,没有时间就不看它。这样的准备,再去听老师讲经不一样,听讲经要有准备。这段经文老师讲的,他优点在什么地方,跟古人讲的哪些不一样。古人的注解时代不相同,我们就知道他的这些解释,最重要的是对当代,当然也考虑到以后。所以你多看注解,能够了解每个朝代学佛的思想,了解每个朝代学佛人的程度,能看得出来。后面人多参考前面人注解,你也就渐渐有能力应付现代人。中国古人讲的话说「推陈出新」,从旧的基础上你有新的发明。像我们在今天,科学提供我们很多最新的这些资料,让我们来解释佛经里面一些大问题。《华严经》上讲的「华藏世界品」、「世界成就品」,都是现在物理学家宏观宇宙在讨论的问题,帮助我们理解。量子力学家帮助我们解释,宇宙源起、生命的源起、万法的由来。佛经里面讲的微尘世界,科学还没发现,精采绝伦。

  这经文后面是黄念老的注解,「上明诸佛唯因一大事因缘,开示悟入佛之知见,而出现於世」。诸佛如来如是,菩萨、声闻出现在世间亦如是。「佛之开示既是佛之知见,故唯有诸佛乃能如实知之」。这话是真的,这就是开经偈上讲的「愿解如来真实义」,谁能解如来真实义?唯有诸佛。你没有入这个境界,你怎么知道真实义?菩萨得法身菩萨。声闻、缘觉、祖师大德,这其中众生有福了,诸佛如来应化而来,他身分没暴露我们不知道,我们以为是凡夫,他真的是如来再来的。印光大师是西方极乐世界大势至菩萨再来的,真的不是假的,我们细心去观察,印祖一生的行谊,像不像大势至菩萨的化身?你愈看愈像。你说莲池、蕅益不是佛与法身菩萨再来,这些经论里头的奥义说不出来。诸佛菩萨无时不在,无处不在,众生有感他就有应。现在众生也有感,众生只要有念头,他就有感。现在众生的念头错了,违背自性,现在众生都是自私自利、名闻利养、七情五欲搞这些,正念没有了,他也有感,感得是什么?妖魔鬼怪,妖魔鬼怪跟他做朋友,妖魔鬼怪加持他。佛法正法还有希望吗?希望肯定有,古大德常常告诉我们邪不胜正。为什么?邪知邪见感得来的是灾难。

  现在这个地球上灾难愈来愈频繁,科学家也给我们提出严重的警告,现在地球磁极出现变化,最近这三、四十年来偏差了五度,所以地球上的气候产生严重变化。科学家给我们的警告,从今年起春秋的时间特别短,冬夏的时间特别长,冬天特别冷,夏天特别热。这种变化对於人类来讲有严重的威胁,为什么?变化之后这个物产产生变化,我们最主要的粮食种不出来了,粮食大幅度的减产。人怎么办?所以科学家提出粮食危机,到时候没东西吃。寒带地方变暖和了,寒带的动植物不能生存;热带的地方本来是炎热,它现在变冷了,热带的动植物也不能生存。所以很多动植物会绝种,这是非常可怕的现象。再有就是病毒,病毒是从恶念变出来的,不善的心念造成的病毒,这些病毒防不胜防,我们今天讲的传染病,会夺去很多人的生命。科学家知道没法子解决,美国布莱登先生说得很好,他说得不错,希望居住在地球上的人们要觉悟、要反省,真正能够弃恶向善、改邪归正、端正心念,有救。这个话我们承认,跟佛经上讲的道理完全相同。如果不肯回头,麻烦就大了,还是搞自私自利,还是搞贪瞋痴慢,起心动念还是损人利己,这个灾难是没有法子避免的,而灾难就在我们眼前。

  中美洲马雅族的古老预言,说大灾难是二0一二,今年是二0一一,明年就到了。在古时候他们的科学特别发达,在没有精密的仪器,对於太空星球的运动了如指掌,几千年前的推算算得很准确,一点都不差。二0一二年十二月二十一日银河对齐,这是一个天象,就是银河的中心是个黑洞,这科学家证明,引力特大,光都逃不掉,都被它吸收进去。这一天就是黑洞跟太阳、地球排成一条直线,这样的情形大概五万多年一次,我们这一生遇到了。科学家有一半对这个事情还疑惑,存疑,有一半相信。怕的是这个黑洞巨大的引力引发太阳风暴,太阳风暴中国古时候叫太阳黑子。如果是特大的太阳风暴,那肯定会影响地球,最害怕的是怕引起地球上的海啸,它的引力能把这个地球海水一下拉上来,怕这个。如果这个海水一下拉上去,拉到几百公尺那个麻烦就大了。第二个是怕这个引力导引火山爆发,那给人类带来大灾难,这也很有可能。

  科学家我记得应该是在四、五十年前就提出警告,非洲西岸有些岛屿,名字我叫不出来,这些岛屿是活火山,估计这个火山要是爆发了,会引起六百米的海啸。你想想看,海水六百米高还得了吗?这么大的一个大浪,从非洲的西岸推到美国的东岸,就是通过大西洋需要八个小时。八个小时它会沿路减轻,最低的估计减十分之一,到美国的海浪只有十分之一,十分之一还有六十米,这样大的海啸扑到美国东岸的时候,那整个就没有了。我们图文巴上一次下的这场雨,市长告诉我,雨水在街道上积到几寸,不到十分钟就涨到两米。所以有很多人逃都逃不及,我听说淹死三十多个人,还有些失踪的,突然的。一个小时之后水就没有了,退掉了,为什么?这是个高山,都流下去了,突然的。这很可怕的现象,居住在沿海地区。

  网路上也有报导,科学家报导美国的黄石公园,这在西岸,黄石公园是个活火山。我们去过这个地方,但是不晓得这个问题的严重,我们只知道这地下的温泉很热,温泉喷出来,那个水要滴到皮肤上会烫伤。所以这对旅游观光客都有警告,决定不能靠近,远远的去观赏,那可能是世界上最大的一个火山。我看到科学报告,如果这个火山爆发,火山口多大?宽是三十五英里,不是公里,三十五英里宽,长是四十五英里长,这还得了吗?你说那个火山的熔浆有多少?科学家的估计,如果这个火山爆发,美国三分之二没有了,它影响地方一千公里。黄石公园要往东面去延伸到美国的东海岸,大概有一千五百公里到二千公里的样子,有这么长的距离,所以美国人估计,三分之二的美国会受严重灾害。这些都是很可能发生的,全世界包括海底火山多,纽西兰这个岛在火山带。大灾难地球不会消失,可是地球上的生物受到严重的创伤,这些科学家报告都在我们眼前。

  对我们学佛修净土的人来说,不是一个坏事,让我们提高警觉,赶快发心,早一点到极乐世界去,移民过去,时间足够,两年时间足够。黄念老这部《大经解》注解成功之后,就一心念佛求生净土,往生前半年(六个月),每天十四万声佛号,万缘放下了,六个月往生了。他能做得到,我们每个人都能做得到。所以我们要做心理上的准备,对这个世间不能再有任何贪恋,要认真老实念佛。把念佛法门尽心尽力介绍给有缘的众生,无量无边的功德。这是帮助自己、帮助众生解决问题唯一的一个方法,而且是决定靠得住的方法,功不唐捐。佛法如何避免劫难,还能够保存?那就是大量的翻印,到处都有收藏。灾难不会把这个世界完全毁灭,总会留一些地方存在,所以唯一的方法就是大量翻印。全世界有佛法的道场,我们尽量去赠送,让每个地方都保存,这是我们可以做得到的。古人也是用了很多心思,将经文刻在石头上,石经,我们在北京发现的房山石经,是整套的《大藏经》刻在石头上。可是我们现在知道,如果一个地震全完了,世间没有坚固的东西。所以只有大量衍生,到处收藏,就不会失掉,保存中国文化要用这种方法。今天时间到了,我们就学习到此地。