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02-039-0246 主講人 : 淨空法師
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净土大经解演义  (第二四六集)  2011/1/21  澳洲净宗学院  档名:02-039-0246

  诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大乘无量寿经解》第二百九十七面,最后一行最后一句开始:

  「彼土菩提宝树能令见者自然悟道,证入无生法忍,此树功德真是无上希有,微妙难思,故知此树实是阿弥陀愿王秘密庄严心之流现。」我们就看到此地,这一段还是说明「无量色树愿」。佛在经上告诉我们,见树就能够得三种忍,音响忍、柔顺忍、无生法忍。因为最后一个是无生法忍,所以古大德都认为这是地上菩萨的境界。接著今天我们读《大经解》的经文,念老说,彼土菩提宝树能令见者自然悟道,而且能证入无生法忍,换句话说,是明心见性,见性成佛。在极乐世界,听经闻法会开悟。开悟的缘各人不相同,确实有人在世尊会下闻法开悟的,极乐世界也有在供养十方诸佛如来听经闻法开悟的,开悟的缘太殊胜了。为什么我们要这样重视这个缘?这个缘与过去生生世世修学的善根有密切关联。过去生中长时劫修学这个法门,我们在这一生没有遇到,遇到的是跟过去修学不相同的法门,那就难了。如果遇到跟过去生中生生世世所学相同的法门,就熟了,中国古人所谓熟能生巧,就容易开悟,道理在此地。

  西方极乐世界开悟的缘太广太广了,你六根所接触的这些现象都能帮助你开悟,眼见树,鼻闻到树的香气,这都是缘,不定什么缘就帮助你开悟,帮助你证得无生法忍。这个树的功德真是无上稀有,微妙难思,无法想像,故知此树实实在在是阿弥陀愿王秘密庄严心的流现。这一句所说的,就是阿弥陀佛本愿威神的加持。从理上讲,十方世界一切众生,无时无处不得弥陀加持。我们今天也是得弥陀本愿加持,才能将这些经文看懂,才在这些经文上看出许许多多的意思出来。可是,总比不上在极乐世界。为什么?非常明显的,在极乐世界你的心是清净平等心,在我们这个世界,再有功夫,都不能够避免,所谓环境的染污;物质环境的染污,精神环境的染污,还有自然现象环境的染污,我们都得承受,这是不能不知道的。西方世界纯净纯善,六根所接触的都是无上妙法,都是弥陀愿王秘密庄严的流露。

  下面念老说,「此心乃密教所判之第十住心」。佛教在中国,自古以来总共有十个宗派,密教是十个宗派里面的一宗。各家判教不同,这是举密宗所判第十住。第十住心,「乃究竟佛果第十一地如来之所证,故能究竟惠予众生真实之利。」佛要没有能真正证得,对一切众生就帮不上忙。佛究竟圆满证得,这是只要是学佛的人,无论根基浅深,佛的力量全都能用上。这个利益无比殊胜,能帮助众生在这一生当中往生净土,也就是往生极乐世界。极乐世界四土的依正庄严,这个经虽然我们还没有学完,一半还不到,大致状况我们已经了解,不但了解,我们深信不疑。尤其是这第六品四十八愿,我们学了四十愿,后面还有八愿,这一品就圆满。这一品经是阿弥陀佛自己宣说的,释迦牟尼佛为我们转述,照阿弥陀佛的话,一字不改,为我们转述,让我们逐渐逐渐对极乐世界真的认识了,信心才坚定,才真放下。尤其是在现前灾难频繁的一个时段,学什么来不及了,遇到佛法,佛法里最精彩的、最重要的、最契机的、最简单的、最省事的、最快速的,而成就高的,无过於这个法门。善根厚的人,利根的人,我相信一接触他就契入。弥陀给我们真实的利益,这个「惠」是给予,我们立刻就能得到。

  下面说,「树德高远,彼国菩萨中,善根劣者,本难知见」,这是真的。极乐世界菩萨里面,善根比较差一点的是哪里?凡圣同居土,这是善根劣者,善根殊胜的那是方便有余土,善根圆满的,他已经到了实报庄严土。我们今天最应该注意的,那就是善根劣的,为什么?我们的善根劣,这句话是对我们说的,我们往生极乐世界是生凡圣同居土。同居土里面的菩萨,从下品下生到上品上生这九品,都是得阿弥陀佛本愿威神加持。得佛加持,所表现的形象跟阿惟越致菩萨没有两样,阿惟越致是实报庄严土。换句话说,凡圣同居土下下品往生到极乐世界,居然也能够得到与法身大士同等的待遇,这个太难了,真的是令人无法想像。所以没有佛加持,这个树的功德你决定不能圆满了知。现在因为是你得到「弥陀垂慈,大愿加被,悉令了知」,对於树的功德、利益你完全能够通达明了。

  我们再看底下一段,「第四十一,树现佛刹愿。今此愿文,树现佛刹,同於《观经》第四宝树观。」《观经》一共讲了十六种的观法,就是修行的方法,十六种。十六种最后一种是持名念佛,我们现在这个持名念佛在十六观里是压轴戏,最后的一观。最后也就是最重要的,普度。第四,《观经》第四观是宝树观,「经文简录如下」,经文很长,念老很善巧,他把里头最重要的句子节录下来,「此诸宝树,生诸妙华,涌生诸果,有大光明,化成幢幡无量宝盖,是宝盖中,映现三千大千世界一切佛事,十方佛国亦於中现」,这妙不可言。这一愿我们能理解,也能够体会,弥陀如来为谁发这个愿?必然是为了同居土的菩萨。为什么?同居土的菩萨一品烦恼没断,真的是带业往生,而且带极重的业,所以烦恼习气一定很重。什么烦恼习气?想家!到极乐世界去留学了,有时候会想到家乡。我们从娑婆世界去的,就想到娑婆世界,想到这个地球上,以前在那里居住过。肯定不是一世,在地球上居住很多世,生生世世跟众生结了许多缘,有善缘、有恶缘。现在这个世界怎么样?以前那些有缘人生活状况如何?肯定会想到,想去看看。能不能看到?能,宝树里面就可以看到。就如同我们现在打开电视机,对准频道就能看到。这宝树,它开花,它也结果,花果都有光明,而且能变化成幢幡宝盖,在幢幡宝盖当中就能够看到三千大千世界一切佛事,就如同我们现在看电视一样,十方国土亦於中现。

  前面讲的「映现三千大千世界一切佛事」,是讲我们娑婆世界,针对这个地球上往生众生说的。你讲释迦牟尼佛的教区,这个教区多大?三千大千世界。一个单位世界,黄念老告诉我,不是一个太阳系,确实我们过去以为单位世界是太阳系。我们说的时候心里也不踏实,为什么?跟佛经上讲的不一样,佛经上讲,一个单位世界的中心是须弥山,日月绕须弥山转。那日月就讲我们太阳系,太阳系是绕须弥山转的,在须弥山腰,我们讲这个太阳系就不踏实。但是,过去许许多多讲经的大德都以为是太阳系,我们也没有认真去研究过。念老学科学,所以他比我们研究得细密,他告诉我们,一个单位世界实际上就是现在天文学家所讲的银河系。讲得有道理,天文学家确实是给我们讲,太阳是绕银河系而转的。银河系的中心就是须弥山,佛法里面叫须弥山,现在天文学上的名词叫黑洞,那是一个引力非常大的黑洞,连光、电磁波都被它吸进去,它有那么大的引力。明年,二0一二年,正好遇到这么一个周期,银河对齐,就是银河的中心、太阳、地球排成一条直线,叫银河对齐。所以古老的预言,认为这一天可能发生灾难。这个灾难怎么发生的?银河核心的这个黑洞会影响太阳,有太阳风暴,古人称为太阳黑子,所以叫太阳风暴。它那个引力会把太阳风暴拉大,把它拉起来,那这个风暴就特别大,这样强大的风暴,就可能影响地球,因为跟地球排成一条直线,这引力很大。科学家怕的,是怕太阳黑子引发地球上的地震、海啸跟火山爆发,这是很有可能的。如果这三样一起来,那给地球带来很大的灾难。中美洲马雅的预言就讲这桩事情,这个族群在古代对天文非常有研究,那个时候没有科学仪器,他们能够了解太阳系在太空当中运行的状况,他们都能了解,而且计算非常精密。他的预算就到明年十二月终止,后面就没有了,这是不是暗示的末日?没人能够说清楚。

  美国人拍了一部电影「2012」,前年在全球联播,同时联播,产生很大的影响。不久就引起科学家来讨论这个问题,讨论这桩事情有四个纪录片,这个纪录片我都看过,纪录片里面所讨论的比电影有价值。有不少的科学家认为,这个事情非常有可能,也有一些科学家不以为然。会不会真有?用佛法来讲,「一切法从心想生」、「唯心所现,唯识所变」、「相由心生,境随心转」,关键还是我们的意念。如果居住在地球上的人心念端正,没有邪思、没有邪行,我们的意念能够帮助这个太空星球的运动,帮助它稳定,不出问题。你看这意念有这么大的力量,能够抗拒银河的吸力,能够让太阳黑子不至於太过分,意念有这么大的力量。现在佛讲的这个力量被科学家肯定了,量子力学家说明这是真的不是假的。所以我们希望,这个世界上所有信仰宗教的人,大家要为这桩事情来做祈祷,集体意识的力量,确实能把这个灾难化解;纵然不能完全化解,大幅度的减轻,不至於造成世界末日,这是可能的。

  让我们想起日本江本胜博士在琵琶湖做的实验,这个实验给我们做了证明,集体意念真有很大力量。琵琶湖有个小湾区,这个湾区是死水,水不流动,二十多年来水肮脏、混浊,气味很难闻。他发动,找了三百五十多个人,请了一位九十多岁的法师,带领大众在这个湖边做祈祷。只用一个小时的时间,在这一个小时当中,参加祈祷的人把念头统统放下,就是你什么都不想,只想一个问题,湖水干净了,就想这一桩事,口里就念这一句话,「湖水干净了,湖水干净了」,念一个小时。三天之后,这个湖水果然干净了,难闻的气味没有了,日本的媒体都报导。维持了半年,半年之后又不行了,又恢复老样子。江本博士把这个事情告诉我,我跟他讲,你最好每两个月去做一次,大概就可能长远维持了。这种祈祷是集体意识的集中,能量很大,它是治标不是治本。为什么?祷告完之后,每个人念头又乱了、又杂了。这说明宗教里面祈祷是真管用。一定要记住,它不治本,它只是治标。怎样才治本?端正心念就治本。宗教教育治本,本末兼治,单单讲祈祷,那是治标不治本。这个道理我们要晓得,我们对宗教才生起信心。宗教教育,那真的是万能的,确实是遍法界虚空界一切众生主要的教育、重要的教学。所以宗教教学影响就大!我们应当重视,应当认真的学习,帮助这个世间化解灾难。

  我们无论做多大努力,全心全力去做,做成功了,要保护自己的清净心,依然不起妄念,这就正确的。如果你说我做了这桩好事,你看我救了多少人,你只要有这念头一生,功德就没有了,这个要知道。为什么功德没有?功德能生清净心,功德能开智慧,你有居功这个念头,还有我做了好事这些念头,这是妄念,这是妄心,不是真心。这一个小时的祷告把妄念都放下,是用的真心祷告,可是一小时之后,祷告完了,妄念又起来,你保不住。在佛法里面这叫修福,你修福与功德不相干,功德跟福德的差别就在此地。功德,做再多的好事,三轮体空,也就是做再多的好事,若无其事;福德呢?福德,你会有这些事情、有这桩事情,那是福德。所以福德容易修,功德难!功德要不著相才行,才是功德,著了相就是福德。这是最简单的一个说法,大家容易理解。著相修福,离相修功德。所以,你能见到释迦牟尼佛这个教区,「三千大千世界一切佛事」,这一切佛事就是一切状况。「佛」在此地当作觉悟、明了,三千大千世界一切这些事相,你统统明白了、统统明了了,这叫佛事。下面说,「十方佛国亦於中现」,不但释迦牟尼佛的佛国在宝树见到了,或者在宝花里头见到,或者在宝果里头见到,或者是花果里面变化出来的幡幢宝盖当中见到。

  下面说,「《观经》此观」,就是第四宝树观,「正此愿之成就」,正是这个愿的成就。「极乐国中,宝树无量,一一树光化现宝盖无量。一一宝盖,中现十方佛国。明净清晰,如同明镜。见他方佛国,明了清澈,如对明镜,自观本面。」这几段话讲得清清楚楚,极乐世界花草树木都是众宝成就的,你就想到人的福报多大。如果人要能够把妄心妄念舍掉,就是极乐世界实报土,有了分别心就是方便土,有了执著就是凡圣同居土。妄想分别执著全是假的,自性里头本来没有,自性清净心只有常寂光。心现的是实报土,识变的是方便土跟同居土,识变的。所以这个世界宝树无量,这个树千变万化,像《还源观》里面讲的出生无尽,它有光,光中产生变化,化现宝盖无量,宝盖里头又现十方佛国。明净清晰,这说明所现的佛国是清清楚楚,一丝毫不模糊,你看得透彻,你对於这些现象,理事、因果没有一样不明了。底下就比喻,「如同明镜」,我们拿一面镜子,「见他方佛国,明了清澈,如对明镜」,就好像我们对著镜子照自己面孔一样,宝树里头光明出生无量无边的境界,境界当中看到十方诸佛刹土过去、现在、未来。因为这个境界里头,时间空间没有了,时空维次统统都突破了,你能看到过去、能看到未来。

  「可见极乐国土,含摄一切佛刹,相入相即,不可思议。」极乐国土里的一棵宝树,已经含摄一切佛刹,像这样的宝树在极乐世界无量无边,无量无边的宝树,每一棵树都像这样的。这个境界是真的。那一棵树,我们就可以说它是遍法界虚空界就在这一棵树里头展现出来,我们就已经觉得不可思议了。实际上这些道理,佛在大乘经教里头常常为我们宣说,你看「芥子纳须弥,须弥纳芥子」,是不是这个相入相即?是。前面我们才读过的,一毛一尘里面的微点。一尘里面的微点,一毛端里面的微点,里头有没有含摄一切佛刹?有;一微尘里面的微点,有没有含摄一切佛刹?有,统统是相入相即,不可思议。宝树里的含摄那还有问题吗?这是什么?这是性德圆满的流露,它本来就是这样的,没有人去造作。佛家用了一句话说,「法尔如是」,法就是一切法,尔是什么?本来就是这样的。性相一如,性相不二,理事一如,因果不二,不可思议的境界。

  我们一个地方明白了,一切法里头全明白了。所以一切法,没有一法不是众生开悟的机缘,不定你在哪一个缘分里头彻悟了、明白了,你才能彻底放下,你才真正自度,你懂得如何帮助别人。别人能不能度?那看他的业障,业障浅薄就很容易开悟,业障深重,开悟就难。难没有关系,时间很长,往后生生世世,诸佛如来总是会照顾你,「佛氏门中,不舍一人」,这真的不是假的。你批评诸佛如来,拒绝诸佛如来,甚至於毁灭诸佛如来,其实能不能毁灭?不能,一切法不生不灭,你怎么能毁灭他?但是诸佛如来永远是以善意对待你,是以爱心对待你,这了不起!「爱心遍法界,善意满娑婆」。所以佛才真正是法喜充满,常生欢喜心,无论你用什么态度对他,你尊敬他,他欢喜,你羞辱他,他也欢喜,这不可思议。这是什么?彻底明了诸法真相,这个境界自然现前,也是法尔如是。我们应当明了、应当学习。学习,最微妙的方法就是执持名号,名号功德不可思议。我们再看底下一章:

  我作佛时。所居佛刹。广博严净。光莹如镜。彻照十方无量无数不可思议诸佛世界。众生睹者。生希有心。若不尔者。不取正觉。】

  底下这一段香光普摄,普摄无量无数不可思议诸佛世界。这第四十二愿,「彻照十方愿」。我们看念老的注解,「右第四十二,彻照十方愿。广博者,宽阔无边。严净者,庄严清净。光莹者,光明晶莹。彻照者,无微不显,无远不见也。」先说这几句话,这是说明西方极乐世界。「我作佛时」,「我」是阿弥陀佛自称,阿弥陀佛修行圆满成佛的时候,他所居住的佛刹,通常也把它翻作佛国土,我们讲解方便,大家容易明了,所以我常常说作道场,他所居住的这个道场。这个道场很大,这个道场就是极乐世界。这里头几句话都是形容,「广博」,宽阔没有边际。我们这个地球有没有边际?有;太阳系有没有边际?也有;银河系有没有边际?还是有。极乐世界没有边际,这是怎么回事情?《弥陀经》上明明白白说了,极乐世界在娑婆世界的西方,相去十万亿佛国土。稍稍涉入经教的人都知道,佛说法无有定法可说。佛讲经教学的原则依二谛,二谛是真谛、俗谛。俗谛是依我们众生知见来讲,好懂,是我们自己的常识,容易懂,如果依真谛那就很难懂。真谛是什么?他所证得的,我们不了解。譬如讲精神现象、物质现象,我们好懂,你讲相即无相、无相即相,我们就难懂;他讲十万亿佛国土之外有一个极乐世界我们好懂,今天讲这个极乐世界宽广无边我们难懂。所以,从真谛上讲是如来自证境界里头来说,那就是经上有一句话说,「唯证方知」,唯有你证得,你才彻底明了,你要没有证得,你不明了。

  极乐世界在哪里?真的没有边际。我们这个地方是不是极乐世界?说实在的话,不能说不是,也不能说是。从真谛里面来讲是,是极乐世界,从俗谛上,不是。这个话用现代科学来解释,像是一个屏幕,频道不相同。我们看这个节目,不想看了,换一个频道,这个频道关闭,没有了,另一个频道打开,画面又出现了,都在这一个屏幕上,屏幕没有换两个。这个意思诸位能不能体会?大乘经里面有一句话,「心净则佛土净」,如果我们得清净心,念佛,佛力加持,我们在这里就看到极乐世界了。极乐世界在哪里?《往生传》里头有,人临命终时佛来接引他,他看到极乐世界。极乐世界在哪里?极乐世界在隔壁,极乐世界在堂屋,没有离开我们这个地方,就到极乐世界去了。中峰禅师在《三时系念》开示当中讲过,「我心即是阿弥陀佛,阿弥陀佛即是我心;此方即净土,净土即此方」,这两句话给我们显示出极乐世界没有边际。极乐世界没边际,娑婆世界有没有边际?也没有边际。一有一切有,一无一切无,对了。你说我这里有,他那里没有,这讲不通。所以这个里头,经论里头跟事实真相都是妙意无穷。我们才慢慢的了解事实真相,真相确实像前面所说的「穷微极妙」,这是他证得了。用现在科学家的话说,究竟圆满的哲学,究竟圆满的科学。你没有到穷微极妙,就是还没有达到圆满,真正达到圆满,大乘经上用这四个字来形容。

  「严净」,严是庄严,净是清净。庄严,用现在的话来说就是美好,美好到极处,没有一丝毫的缺陷。你看,美好里头有清净,换句话说,没有丝毫染污。为什么?自性清净心里头,不但没有物质的染污、精神的染污,自然现象的染污统统没有,永远是清净的。所以放光,三种现象都有光明,自然现象有光,精神现象有光,物质现象有光。实际上,任何一个物质,前面讲,一毛一尘的微点,这个微点里面三种现象具足。科学家讲的是量子、小光子,就这一点点三种现象具足,自然现象、精神现象、物质现象。我们肉眼看不见,科学家用精密的仪器,高度的显微镜看到了。精密仪器才能把它的波动计算出来,这讲它的频率计算出来,跟大乘经论里面讲的完全相同,科学证实了佛法。

  「光莹如镜」,光明晶莹。「彻照,无微不显,无远不见」,这两句话也说绝了。从远距离来看,无远不见就是今天讲的宏观宇宙,无微不显就是现在讲的量子力学,今天科学向这两个极端发展,太空物理是无远不见。很了不起!科学家给我们做的报告,他们在望远镜里面看到宇宙的边缘,看到这个现象,太空当中这些星星,都以很快的速度远离我们而去。所以,从这个现象他们推断,宇宙的源起应该是大爆炸,爆炸的时候物质往外面散,看到这个星球都是往远处去飞,距离愈远,速度愈大。真正能看得到的宇宙只有百分之十,还有百分之九十都不见了。我们在读他报告当中听到这样的信息,跟大乘经上做一个比较,我们清楚了,他的看法是正确的,没看错误。宇宙不是爆炸形成的。为什么星球像膨胀的状况,而且膨胀得愈来愈严重?经上讲一句话说得好,「凡所有相,皆是虚妄」,宇宙这个现象不是真的。因为它是现象,无论是自然现象、物质现象、精神现象,你要记住,它是虚妄,它不是真实的。为什么它会有膨胀这个现象?让我们想到什么?「一切法从心想生」。现在的人心膨胀,什么膨胀?贪瞋痴膨胀。如果经上讲这个话是真的,「境随心转」,那我们今天没有限量的这种贪瞋痴,影响到宇宙的现象就是膨胀。假如我们把贪瞋痴都断掉,执著没有了,分别没有了,起心动念也没有了,这宇宙还膨不膨胀?不膨胀了,定型了。什么时候你能看见?到极乐世界就看见了。你在极乐世界观察宇宙,宇宙是不动的,是个静止的,它有活动,所有活动你完全了解。

  在六道里面,六道是个梦,「觉后空空无大千」。我们现在在六道里观察,梦中,像作梦,观察梦中境界一样,醒过来全没有了,一场空。六道醒过来是四圣法界,四圣法界醒过来是一真法界。十法界里面都是动的,为什么?妄心,妄心是动的,一真法界是真心,真心是不动的,现象不一样。这桩事情也是大乘教上常讲,「唯证方知」。怎么证法?没有别的,就是看破放下、放下看破。看破帮助你放下,放下又帮助你看破,从初发心到如来地就是这两个交互,这是我二十六岁初学佛的时候,章嘉大师告诉我的。我向他老人家请教,契入如来境界的秘诀,他就跟我讲看破、放下。看破是什么?明白了;放下是什么?放下是做到了。你明白一点做到一点,做到一点又明白一点,又明白一点又做到一点,从初发心到如来地,没有别的。我感谢老师,头一天就把这个秘诀告诉我,我学了六十年了,一点都没错,真是这样的,所以我们明白了。

  你看《华严经》五十一个阶级,连最后是五十二个,首先你得放下第一层,你才能升到第二层;到第二层才明白了,还有第三层,我再放下第二层,我就到第三层;第三层发现上面还有一层,我再放下又上去一层。一面放下,一面看破,达到最高峰,上面没有了,那是妙觉位,妙觉位上面没有了。如果你不肯放下,那你叫寸步难行,你没有办法提升一寸。你要想往上提升,那你就得真放下,不放下,永远是原地踏步。经教学得再多、学得再好,古人所谓,你讲得天花乱坠,你著作等身,你还是脱离不了六道轮回。为什么?没放下。六道放下,你才能到四圣法界,到声闻,声闻放下你才能证缘觉,缘觉放下你才能证得菩萨,菩萨放下你才能证得佛果,佛果放下你才能超越十法界,证得法身。一直到无始无明习气断干净,实报土也不见了,常寂光现前。所以科学家,百分之九十的宇宙到哪里去了?回归常寂光,这他们不知道,佛经上有,回归常寂光了。由此知道,一切法从常寂光流出,最后又回到常寂光,这是一个大循环。循环是有周期性的,这最大的循环。

  那我们要问,回归常寂光之后还会不会迷?还会不会变成众生?这个话不但我们有疑惑,在楞严会上富楼那尊者就提了这个问题,跟我们同样的疑惑。佛告诉我们,不会了。佛举了一个比喻,譬如黄金是从金矿里提炼出来的,提炼出纯金,这个纯金会不会再变成矿石?不会。佛举这个例子告诉我们,提炼就好比修行,矿石就好比是凡夫,从矿石一层一层的提炼,提炼到纯金,把这个渣子统统都把它淘汰掉,纯金提出来。修行证果就像在矿石里提炼纯金一样,它不会再变成矿石。所以百分之九十的那个宇宙,它已经变成纯金,它不是矿石了,你在矿石里头找不到它,它不见了。微观世界里面讲到极微之微,前面我们读到「一毛一尘之微点」,这个微点就是极微之微。这是量子力学家他们研究微观世界,发现物质跟精神的本质是什么,这个太难得,近代科学家发现了。我们用科学家这个说法、报告,来应对这经文里头「无微不显,无远不见」,很容易懂,我们能接受、能相信,一点都不怀疑。

  「希有者,《涅盘经》曰:譬如水中生於莲花非为希有,火中生者是乃希有。」这是举比喻,稀有是什么?不常见。水里面的莲花我们常见,不稀奇,如果说火里面有莲花,这就真稀有了。「极乐国土,庄严清净。光洁如镜,照见十方。如《观经》中,大势至菩萨天冠有五百宝华,一一宝华有五百宝台,一一台中,十方诸佛净妙国土广长之相皆於中现。」这是讲极乐世界庄严清净,光洁如镜,照见十方,举一个例子,像《观经》里面所说的,大势至菩萨他戴的帽子。实在讲,诸佛菩萨这些衣著我们无法想像,我们造像造不出来,画像也画不出来。单单讲大势至菩萨的帽子,戴的帽子,里头有五百宝花,「一一宝华」,每一个宝花里「有五百宝台」,就像莲花里面有莲蓬一样。莲花我们知道,莲蓬就像宝台一样,里面有许多莲子。「一一台中,十方诸佛妙净国土广长之相」,这就是十方诸佛的刹土都在里面显现。「故知彼土」,彼土是极乐世界,从这里我们就能了解极乐世界,极乐世界「小大相容,广狭无碍,一毛一尘悉皆映照十方」,这是不思议的境界。小中能够容大,大容小不稀奇,小容大这就稀奇了;就前面比喻里面讲,水中的莲花不稀奇,火中莲花开了那就真稀奇。小里头可以容大,小到什么程度?小到一毛一尘。这个一毛是指我们汗毛的毛端,我们身上的汗毛,毛的尖端,一尘是一粒微尘,我们肉眼看不见。

  佛在经中用比喻来告诉我们,最小的物质现象,凡是物质现象它有四种特性,只要是物质现象一定有这四种现象,这四种特性叫四大,佛用地、水、火、风来比喻。地,就是它是一个物质,再小它是个物质,那就叫地大,它确实有。水大是什么?水大它带的有湿度,我们现在讲湿度。火大是温度。它有湿度,它有温度。用现在科学来讲,水大是阴电,火大是阳电,就是它带电体,本身它带电,有阴电、有阳电。风大是什么意思?它是动的,它不是静止的。这个要知道,自性是不动的,现象是动的,物质现象是动的,所以它有风大的性质。精神现象也是动的,自然现象还是动的。凡是动的都不是真的,都是属於刹那生灭的。生灭的速度我们无法觉察出来,就是弥勒菩萨所讲的,一秒钟有一千六百兆的生灭,我们怎么会知道?所以佛说,「凡所有相,皆是虚妄」,包括诸佛实报庄严土,只有常寂光才是永恒的,不生不灭。经教里这些话太多太多了,佛慈悲,让我们有机会不断去重复,重复次数太多了,印象深了,才能够起信,生起对它的信心;印象不够深刻的时候非常淡薄,境界现前马上就迷了,不管用了,你就被境界影响了。不能像菩萨,我们在此地讲法身菩萨,他在境界里如如不动。不动是真心,真心生智慧,智慧通达明了、彻照十方。妄心愚痴、昏暗,什么也见不到。

  从这段文当中我们就明了,极乐世界小大相容,广狭无碍,狭里头容纳广,一毛一尘悉皆映照十方,这个我们现在不疑惑了。一毛一尘里面的微点,我们今天讲量子,小到不能再小了,频率之快我们无法想像,但是它都能够映照大千、十方,十方一切诸佛刹土都在里面显现。前面经文我们读到,《华严经》里面说,什么人有能力到一毛一尘微点显现的世界去?普贤菩萨。我们知道,西方极乐世界所有的菩萨皆修普贤大士之德,换句话说,西方极乐世界的菩萨是什么菩萨?全是普贤菩萨,个个都是普贤菩萨,同居土里面的普贤菩萨,方便土里面的普贤菩萨,实报土里面的普贤菩萨,统统都是。虽然级别不相等,但是都得到阿弥陀佛本愿威神加持,皆作阿惟越致菩萨,你说这还得了吗?这些事实真相,我们如果真搞清楚、真搞明白,你能不动心吗?你能不想到极乐世界去吗?你还会留恋十方诸佛刹土吗?不但对这个地球不留恋,十方诸佛刹土也不留恋了,肯定你一个方向、一个目标,勇猛精进,往生净土!这一部《大经解》跟我们介绍西方极乐世界可详细了,我们想这种介绍远远超过古大德,我们看古大德的注解没有说得这么详细。实在说,佛法是不二法门,我们在这个地方理解了,回头再看古大德的注解就不一样了,能够看到字字句句里头的密意。加上自己修行的功夫,功夫是什么?放下,只要你放下,你就提升了。

  「《往生论》曰:宫殿诸楼阁,观十方无碍」,这是《往生论》上的一句话。「昙鸾师注曰:如净明镜,十方国土净秽诸相善恶业缘一切悉现。」这在哪里见的?前面是在宝树上见的,这个地方是在西方极乐世界宫殿楼阁里面见到的,没有一处你见不到。说到了极处,那就是一毛一尘,悉皆映照十方,你在极乐世界在在处处,可以说是一切时一切处,你都见到十方一切诸佛刹土。我们这个世界跟它没两样,但是我们不行,业障太重,见不到。到那个地方去了,天天消业障,佛光照我们消业障,宝树光照我们消业障,楼阁光照我们消业障,十方如来放光也帮助我们消业障。所以那个地方一生就成佛,很快就成就了。在这个地方我们想消业障消不掉,不但消不掉,业障天天增长、天天增加,你说这个麻烦多大。净土就是指方便土,四圣法界,我们讲释迦牟尼佛的方便土,秽土就是六道轮回,合起来十法界。诸相,这句话说「净秽诸相」四个字,就是十法界依正庄严,全说到了。「善恶业缘」,这四个字是讲因缘果报,十法界离不开因果。因果从几时有的?十法界几时有,因果就几时有,因果跟十法界同时来的。你能不相信它吗?你相信它,它能帮助你解决问题;你不相信它,你什么问题都解决不了。「一切悉现」,你全都见到了,全都看到了,宫殿诸楼阁里面现相。

  刚才我们提到了,这些话非常重要,让我们常常提起中峰禅师的教诲,「极乐即此方,此方即极乐」。极乐的树、花果,光明当中能现十方佛刹。我们这个世间的树、花果,树有没有光?有光,我们看不见。为什么?它也受了严重的污染,不是没有光。有气功的人他看见,现代人所谓有特异功能的人,他能看到花草树木都有光。光的大小、光的颜色,能看出这个树健康的状况。它如果受污染严重,你看现在用农药、用化肥,土地污染了,植物当然是污染,所以它的光一定是灰暗色,不明显;如果它成长的地方清净,土地、水资源清净,它的光像萤光一样,黄带绿色。我们人放不放光?放光,也有光,练气功练得很好的人,他能看到每个人,从光中看到你身体健康状况。我曾经遇到过,在美国的时候,有一些中国特异功能的,都是年轻人,在美国访问我们遇到了,我们测验他是真的还是假的。有一位女居士让他看,他看了之后告诉她:「你曾经得过肺结核,可是不要紧,现在已经钙化,疤还在」,指出它那个部位,她自己都吓了一跳,她说没想到他真有本事。她自己知道,结婚很多年了,连先生都不知道,她从来没有跟人说过,被这个特异功能的人指出来。她穿著衣服,也没有用仪器,他怎么会看见?他告诉我们,每个人身上都有光,光的大小不一样、颜色不一样,从颜色能够看到健康状况。人非常健康的时候,大概是黄色的光、白色的光,身体有疾病会变成蓝色的光、灰色的光,严重那就是灰黑色的。光的大小也说明他的健康状况,光长的寿命愈长,光大的精神充沛,光小的就比较懦弱。都能看得出来,不是没有。

  我们一般人没有这个能力,原因是什么?被染污太严重了。我问那些特异功能的人,我说你们能力从哪来的?他没有练过,从小就有。我说:能保持吗?不行。他们才二十几岁,还可以,大概三、四十岁就没有了。为什么?妄念多了。有道理,我听他话讲得很有道理,妄想多就没有了,你清净心保持就有了。那我们这种能力能不能恢复?能,只要你学清净心,你能把这些杂务,乌七八糟这些东西,这些妄念统统放下、统统排除,不再接触,这个能力慢慢就现前。清净心现前,这个能力就恢复。真的,娑婆跟极乐没有差别。娑婆跟极乐不能比!原因在哪里?我们居住的人心不一样,人家纯净纯善,我们这里起心动念、言语造作都是违背性德、违背十善、违背伦理、违背道德,道理在此地。极乐世界是自性变的,我们这里也是自性变的,一切法不离自性,为什么我们不如人家?所以地球上的人,如果真的依照这部经来修学,把这部经的道理变成我们自己的思想,把这部经里面讲的教训变成我们自己的生活行为,我们居住这个地球就变成极乐世界。为什么?境随心转。

  这个道理不能不懂,懂得这个道理,这个世界上不管产生什么样的灾难,我们自己知道什么原因造成的,只要把原因化解掉,灾难就没有了。这学佛真管用,对自己来说身心健康、精神饱满,幸福快乐是真的不是假的。这个幸福快乐,与名闻利养不相干,与地位高下、财富多少也不相干,这个里头有真乐,有真正的人生价值观。人生在世,最幸运、无比幸运是你找到真的,真东西,你成就真实。像佛经上讲的,佛菩萨给我们的是真实智慧、真实利益,这经上讲三种真实,真实之际那是理,真实的智慧、真实的利益那是我们得到用处,得到好处。今天时间到了,我们就学习到此地。