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02-039-0237 主講人 : 淨空法師
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净土大经解演义  (第二三七集)  2011/1/4  马来西亚华严讲堂  档名:02-039-0237

  诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大乘无量寿经解》第二百九十面第一行,从末后一句看起,从「钟」这个地方看起。

  「钟,梵语键椎之一,乃鸣集之法器。鸣钟乃集众之号命,又鸣钟有胜功德。《增一阿含》云:若打钟时,一切恶道诸苦并得停止」。我们从这一段看起。这一段是第三十四愿,「善谈法要愿」,愿文「善谈诸法秘要,说经行道,语如钟声」,念老在此地,这个钟要给我们讲清楚。在古代中国跟印度很多习俗是相同的,由此可知,有文化的渊源。为什么距离这么远,彼此不相往来,而有这么多相同的地方?这让我们想到经教里面所讲的性德,称性之德大致都是相同的。三千年后的今天,这些科学家研究所发现的,跟三千年古圣先贤所说的也是一桩事情,也是相同的。这就是现在人所谓大自然的法则,超越了时空。犍椎是法器,我们现在讲敲法器,就是佛门的音乐,梵乐的一个总称,都可以称之为键椎。最常用的钟跟鼓,钟鼓是最常用的。鸣钟这是集合大众一个号令,集合的时候鸣钟。鸣钟有殊胜的功德,佛在《增一阿含》里面说,「若打钟时,一切恶道诸苦并得停止」,这个功德就大了。此地说的恶道就是指三恶道。为什么有这么大的功德?道场里面的集众,佛菩萨、圣贤僧讲经说法的时候召集大众,就跟学校上课一样,现在学校上课用电铃,我们年轻的时候学校上课要敲钟。功德从这里来的。佛菩萨讲经,鬼王众神这个时候都用真诚恭敬的心接受佛陀的教诲,这个功德很大。

  圣贤、佛菩萨的教诲,用中国圣人来说,中国人懂得教育,这在全世界任何国家民族都比不上的。诸位要读历史你才晓得,外国人比我们清楚。二百年前的中国,往上去世世代代,中国都是世界第一强国,无论在哪一方面,其他国家都比不上中国。中国之衰是衰在疏忽了传统文化,二百年前,满清末后的一百年疏忽了,就是不太重视,有讲学的,很少人做到,就做不到、就疏忽了。这就是国家领导人不重视,那个时候是谁?慈禧太后。满清亡国之后,到今年一百年,这一个世纪,不但没人做,讲的人都没有,听不到了,所以中国人对自己的传统感到非常陌生。这是古人作梦都想像不到的。这个事实真相今天我们看见了,不如外国人。外国人研究中国的东西,尤其现代外国人,为什么?科学技术走到尽头。科学技术发展到尽头是什么现象?是世界末日,地球的毁灭。科学家告诉我们,五万年前地球上的科技也是发展到高峰,可能比我们现在还要进步,能源是取自於太空,干净没有污染,飞机、汽车没有声音,科学到这种地步。人民相信科学,不再相信上帝,不再相信宗教,也不再相信伦理道德,所以这个世界沉到海底,那个时候就是亚特兰提斯,我们叫大西国,沉到海底。现在那个地方叫大西洋,就是美洲到欧洲这块海洋,沉到海底去了。是不是事实?现在探险家到海底去,潜水艇去探险,确实海底下有遗迹,有建筑,有这些城市的建筑,还能找到。今天科学技术发展到这个地方,大家也不要古圣先贤,人定胜天,人是万能,这个地要是动一动的时候,又沉下去了,现在怕的是这样子。所以我们在美国看到,这美国人画的未来的世界地图,你看到那个样子,太可怕了!亚特兰提斯会浮起来,欧洲会沉下去、亚洲会沉下去,欧洲没有了,亚洲跟美洲差不多是一半沉下去。什么时候发生?好像现在逐渐逐渐有迹象显示,这不是一个好预兆。

  我们今天接受圣贤教育,特别是大乘佛法,我们明白了。佛法讲得好,宇宙从哪里来的?万物从哪里来的?人从哪里来的?我从哪里来的?讲得清清楚楚、明明白白。我们六十年的学习没有白学,这是人生最重要的一桩大事,用现在的名词来说,就是方东美先生所说的,最高的哲学、最高的科学。科学、哲学的顶尖在大乘佛法。现在科学家还没有发现,我们有义务把这个东西介绍给他,让他跟大乘结合,佛教就不再是宗教,那是科学家所梦寐希求的。他们现在的研究,成绩跟自性已经非常接近,但是要明心见性,必须放下起心动念分别执著,不能再用这个东西。用心意识,你所得到的是常识,科学、哲学的常识,如果放下,你所得到的是智慧,这个智慧是你自性里头本来具足的。

  佛告诉我们「一切众生本来是佛」,一切众生包括我们今天讲动物、植物、矿物。说包括动物,我们还能够懂得,讲六道轮回,蚊虫蚂蚁本来也是佛,植物、矿物怎么是佛?《华严经》上虽然有这个说法,出家、在家许多大德都没有法子解释。它说「情与无情,同圆种智」。有情是动物,无情就是植物、矿物,这无情的。佛说有情无情,同圆,圆是圆满,一样的圆满,种智是一切种智,一切种智是如来所证得的。我们年轻的时候在佛学院教书,我记得四十多年前,在佛光山的佛学院。有六个老师,里面有两位老居士,一个是八十多岁的唐一玄,一个是七十多岁的方伦,资格很老,我们很年轻,我们都称他为老师,他学佛比我们久,这句话不能解释。有情成佛,我们就想,含糊笼统,有情成佛了,山河大地也就跟著成佛了,这么含糊笼统的说一句,不服!

  到我们晚年,看到一部小经;《大藏经》太多了,没有人能把它看完。我们看到《菩萨处胎经》,里面有这么一段话,佛问弥勒菩萨,说一个普通的凡夫,心里起个念头,这个念头里面有多少细念,微细的念头,有几念?有几相?有几识?相就是物质现象,识就是精神现象,心有所念,这是自然现相。弥勒菩萨回答,「一弹指」,一弹指时间很短,「有三十二亿百千念」。我们想一想,我们现在是用秒为单位,你们年轻人有体力好的,你一秒钟能弹几次?我能弹四次,我相信有比我快的,可以弹到五次。如果再乘上五倍,用现在的话说,一秒钟一千六百兆,一秒钟一千六百兆的生灭,这样的速度变现出的宇宙、万物、人身,包括我们自己在内,这个现象它是一体的,它分不开。三种现象,一即是三,三即是一,速度太快,没法子。你说我们现在普通电影,以前不是用这些现代数码化的,用胶卷的,一秒钟二十四张。一秒钟二十四,现在一秒钟一千六百兆,你怎么能想像?无法想像。在这样高的速度之下,所以念头就变成物质现象。物质不是真的,确实是假的。所以科学家说这个名字,我忘掉,钟居士也忘掉,我问他,他忘掉了。爱因斯坦的老师,他一生研究原子的,他自己说,根据他一生的研究成果,他说这个世界上根本没有物质这个东西的存在。物质的本质是什么?是意念累积连续产生的幻相。物质现象这么多,为什么会有这么多?是振动频率快慢不相同。频率愈慢的就变成固体,就非常坚硬,频率快的它就软了、松了,它变成这样的东西。完全是频率不相同,千变万化是念头不相同。所以一切法从心想生。

  佛陀的教育,宗旨不是别的,让我们回归自性。回归自性就是成佛,成佛,回归自性。自性有无量智慧,有无量德能,就是能力,有无量的相好,相好是我们今天讲的福报,永远取之不尽,用之不竭,这是真的不是假的,只要你能够回归。我们今天是迷失了自性,生活过得这么苦,搞六道轮回,造业受报,叫冤枉!佛教育肯定一切众生本来是佛,这个教育终极的目标就是帮助你成佛,换句话说,帮助你恢复无量智慧、无量德能、无量相好,是帮助你干这个的。中国古圣先贤虽然没有佛法讲得这么究竟、这么高、这么彻底,但是也讲得不错。古人肯定人性本善,「人之初,性本善」。教育的目的?是如何从习性,习性不善,习惯成自然,习性不善,如何从习性回归到本性,教育成功了。这跟佛的教育理念完全相同。所以汤恩比博士说得好,中国古人心量大,能够接受异族文化,就是指佛教,佛教从印度传来的,中国人完全接受,认真学习,依佛为老师。他说佛教文化丰富了中国传统文化,这是真的不是假的,把中国儒跟道都提升了。

  你说四书,《大学》里面开头,明德,「明明德,亲民,止於至善」,你用佛法来解释,就是明心见性。明德是自性,上面再加个明字,就是我们现在的明德已经不明,所以要恢复明德,明明德。这在佛法讲,这是体,像《华严经》上讲的体相用,明德是体,是自性。它的相?相什么?相是表现在亲民。亲民是什么?一切人跟自己是一家人,要相亲相爱。用佛法来解释,这个民是一个代名词,是个代表,代表什么?代表整个宇宙万事万物,就是佛法讲的情与无情,用这个字来代表,是一体。整个宇宙是个有机体,我们现在才明白,五十年前我们不明白,现在明白了。五十年前我们对这个问题有问题,有问号,疑惑,现在搞透了,得到科学的证明。它的用(作用),作用就是止於至善,止於至善就是大乘教里面所讲的随缘妙用。《还源观》上「随缘妙用」,那就是止於至善。用在日常生活当中,你看看诸佛菩萨生活起居、待人接物、讲经教学,显出这个妙用。如果看我们的社会,《华严经》末尾善财五十三参,五十三位都是落实了,都是止於至善,男女老少、各行各业,就在这社会里面,你都看到了,各行各业,那就止於至善。所以你才晓得妙不可言。不是没有用处,真正学到了,你才像方东美先生所说的「人生最高的享受」,在佛法里面讲,一生幸福圆满,你真享受到了。不但这一生幸福圆满,生生世世幸福圆满。你知道我从哪来的,清楚,我到哪去清楚,这多自在!永远离开恐怖、忧虑、烦恼,没有了。

  帮助众生,这佛家常讲,帮助有缘众生。什么是有缘?他相信,他能接受,他依教奉行,他就能得到这个受用,他就能了解事实真相。明白这些道理,你才晓得这个击钟声它功德的由来,它为什么有功德。这个地方在讲经,在说教,在教学,我们在座的人听懂了,我们肉眼看不见的众生很多,在,我们明白了,这点点滴滴的物质,桌椅板凳、这个房子每一粒的微尘,现在科学讲每一个原子、每一个电子、每一个小光子,它都在闻法,这都是我们无法想像的,真正不可思议。效果呢?就像《还源观》上所讲的,起心动念、言语造作,「周遍法界,出生无尽,含容空有」,真的一点都不错。这样子我们就想到,一切三恶道的众生听到钟声,他的苦,那个痛苦就暂停。所以寺庙早晚敲幽冥钟一百零八,道理在此地。如果这个道场真正是修道,天天在修学,那个功德多大!纵然没有这个钟声,也给这些鬼神带来暂时的止苦,离苦得乐,它有这么大的好处。

  下面引用「《佛祖统纪六》」,这个六是第六卷,「人命将终,闻钟磬声,增其正念」。这是一般的现象,但是这里头有个条件,人在世曾经学过佛,曾经听过经,或者读过经,这管用,效果就非常显著。如果一生没有遇到佛法,有没有用?也有用,很难讲,有的很有用。为什么难讲?人不是这一生,你这一生没有学佛,前世学过,再前世学过,你过去有无量劫,哪有没有学过的道理!只是功夫浅深不相同。要是连续几世,那个力量就很强;要是学一世,隔个几十世,他的印象就淡薄。所以没有说是没有作用的,作用大小浅深确实不一样,我们懂这个道理。我们看到过一生从来没有接触过佛法,根本不相信,临命终时给他助念的时候,他也能往生,他也有瑞相现前。所以有很多人问我,这什么缘故?前世的善根,在临命终时被引起来,阿赖耶里种子引发出来,它起作用。如果前世没有这个因,这一世缘再殊胜,也管用,阿赖耶识种种子,这一生当中得不到受用,可是来生后世还是会起作用。这是佛家所谓无尽的慈悲,普度一切众生。钟声增长正念。

  「语如钟声者」,前面介绍钟说到这里,这介绍底下一句话,语如钟声者,「谓说法人,声如洪钟,中正宏广,持续远闻。震醒长夜,警觉昏迷,引生善心,停息诸苦。音声功德,并如钟也。」这是给我们解释,语如钟声是形容,形容说法的人声就像洪钟一样。所以学佛最重要的得是要真干,不真修很难。学习佛法,一个老师,一个教室。我早年在李老师会下,他办经学班,就是教讲经的,学生全是在家人。那个时候我没有出家,我要出家大概就进不去了,因为他老人家是居士身分,所以学生全是在家人,男女老少都有。这个班一个星期上一堂课,这一堂课三个小时,一个星期一次。我到台中去亲近他老人家,刚刚开班,开班一个月,我参加他这个班的时候是第五堂课,前面四堂课我没有上到。我到台中是去听他老人家讲经的,不敢想学讲经,认为这个太难。古人所谓是「错下一个字转语,堕五百世野狐身」,这个经说错了这个因果可麻烦了,不敢。老师是劝我,劝了好几次,我都没有答应,我说不敢,现在年岁太轻,学佛太浅,才学了几年,太浅。最后他说,我们今天上课,你去看看。我说看看可以,参观一下。我坐到最后一排。这一堂课上完之后,我就跟老师说我可以参加。我看那里面的学生,一半以上,三分之二,初中程度,小学程度,年岁大的,最大的一个六十岁,她都有孙子了,六十岁。六十岁,小学毕业,我那个时候才三十一岁,我说我还初中毕业,高中念过半年,不比她差,她都能学,我大概没有问题。我这样,我是被那个六十岁的林看治老居士启发的,才发了这个心,就跟他学习。

  你看三十多个人,这个班两年,诸位要记住,一个星期上一堂课,一年上四十五堂课,它逢年过节放假,所以两年总共不到一百堂课,一年四十五个星期,两年九十个星期。每一个人学习的成绩都不一样,老师同样教学。为什么不一样?关键在「诚敬」两个字,你没有真诚心、没有恭敬心,你就学不到。印光大师讲得好,一分诚敬,你学到一分,十分诚敬,你学到十分。我到台中去学习,我是外来的,不是台中人,换句话说,不一定哪天他们就叫我走路,所以我的时间非常宝贵,每一堂课我是聚精会神的在学习。我这两年没有学完,学了一年三个月,我就离开台中,没有学完就离开了,还没有轮到我上台。可是我旁听,老师教学是私塾教学法,一个一个教的,两个学生一组,上台讲这部经,他讲给你听,你要牢牢的记住,复讲,就是复小座这个讲法,不能讲错,不能加自己的意思,用这个方法来训练。学生没有这个能力,记不住。我在年轻的时候我有两个长处,我记忆力好,理解力好。大概我听老师一堂课,我要上台去复讲,老师讲一个钟点,我可以讲五十五分钟,把他的话重复出来,我有这个能力。所以我在那个班上就当小老师,同学有了问题、有了难题都来找我。老师教一遍之后,如果你有不懂地方你去问他,老师会打人,打了你、骂了你不给你讲。为什么不给你讲?给你讲,你下一次就又不留心,反正挨一次打老师还是会讲;打了也不讲,你就一点办法都没有,逼著你非要专心不可。但是他确实又记不住,所以全来问我。我对这些同学帮助可大!他们上台讲经,我在底下听,我心里想,我要上台复讲,比他讲得好。但是排顺序,上台是排顺序,我最后进去的,所以没有排到我,我就离开了。离开之后,老师告诉大家,讲经的时候很感叹告诉大家,你们跟我十年,什么都没有学会,学会的人走了。大家就晓得我走了。所以到台北去找我,老师说你学会了,你学了些什么?我说老师没有特别教我,上课大家都在一起,你们都听到的!他说:为什么老师说你学会?我说:可能我们学习心态不相同,你们在台中有家,今年学不会不要紧,还有明年,明年学不会还有后年,你们的日子长,我不行,我随时要走,所以我每一天的时间我抓得很紧,我说这一点,大概老师讲的就是这个原因。所谓是一分诚敬一分收获,十分诚敬十分收获。

  今天古圣先贤的典籍、经本摆在面前,为什么我能看到那么多意思,你看不出来?恭敬心不一样,心态不相同。这是佛在经上讲的,「一切法从心想生」。所以这心态非常重要。恭敬,对佛恭敬,对经典恭敬,然后这个恭敬,对一切人恭敬,对一切事恭敬。不能说我对佛恭敬,对他不恭敬,那是假的,那不是真的。一即一切,一切即一,你才真正能学到。别人对我们不恭敬,应该的,为什么?他没有学过,他不懂,他要跟我一样学懂的时候,他恭敬心生起来了。所以只求我们怎么对人,别求别人怎么对我,你才真正能学到东西。这里头有乐趣,「学而时习之,不亦说乎」,那是孔子境界,不是佛境界。佛菩萨里面,法喜充满,常生欢喜心。一天到晚心里欢喜,你没有忧虑、没有烦恼、没有牵挂、没有压力,你身体自然就好,怎么会生病?世间什么最快乐?读书最快乐。展开经本跟大家分享是第一等乐事,每天乐此不疲。我们在香港是因为摄影棚距离住的地方太远,现在年岁大了,中午一定要休息一个小时,我下午才有精神讲经。所以我是很想每天四个小时。我年轻的时候每一天讲九个小时,上午三个小时,下午三个小时,晚上三个小时,在美国的时候我一天九个小时。因为美国人很可怜,美国人工作很忙,没有时间,一个星期只有两天休息,星期六、星期天,所以他们牺牲一切来听经。所以一个星期有两天,我怎么讲法?一天九个钟点,用这个方法来帮助大家。这是乐事,比什么都快乐,自他两利。

  中正宏广,持续远闻。这一个是说法音,一个是说钟的声音。这不是形容词,是事实真相。我们读到《还源观》才晓得,周遍法界,念头才起就周遍法界。我们的念头不善,就带来的苦恼;我们念头善,就带来欢乐。所以一个人一生、来生、生生世世,吉凶祸福都是自己感召的,这是我们现在完全明了的,与外面境界相不相干?一点都不相干,外面没有事情。所以古人讲的,叫自作自受,这句话讲得好,讲得太好了,你就不会怨天尤人,你的境界不断向上提升。愈往上面去的时候,你所得到的快乐是愈殊胜。这下面就是有法的意思在里面。震醒长夜,长夜是讲六道轮回,你出不了六道,六道里头太苦太苦了,没有人知道。有缘接触到圣贤教育,佛教是圣贤教育,你能对它产生欢喜心,锲而不舍,深入经藏。这个深入,在我们初学的这个阶段是一部经。这个经藏意思是狭义的,不是《大藏经》,很多。这个藏是什么?经里头有深密之隐藏在里面的东西,那什么?那是自性,每一部经都通自性,那个藏是这个解释。深入经藏,在这一部经里明心见性。这一部经要是通了,所有一切法都通了。不但是佛经,世出世间样样都通了,为什么?不离自性,全是自性变的。像一个球一样,你找到中心点,你从中心点发射出去,整个球的面积都在那里头。这个学习才达到究竟圆满。不是学了很多东西,说是我学了好多东西,那错了,哪有那种能力,也没有那么多时间。

  孔夫子智慧很大,有人向他老人家请教,你读的书很多。夫子说,不是的,读的书并不多。智慧从哪里来的?学问从哪里来的?夫子说了一句话,「吾道一以贯之」。释迦牟尼佛也不例外。在中国表现最鲜明的,六祖惠能大师,没念过书,不认识字。你说他听经,一堂经没听过,一生唯一听一次,就是五祖忍和尚在方丈室召见他,半夜三更,给他讲《金刚经》。绝对不是拿著经文,他不认识字,拿经文有什么用!讲大意,你们看看,讲到「应无所住,而生其心」,还不到三分之一,他就明白了。这一觉悟了,五祖就不要说了,全通了,世出世间一切法全通了,一以贯之,这是最好的一个例子。你要不相信,你去搞广学多闻,那是吃力不讨好,把你的时间、精力浪费掉,你所学得来的什么?知识,不是智慧。

  东方的学习理念跟西方人不一样。我们在二00五年、二00六年访问伦敦,去看世界上这些名校汉学中心,牛津大学、剑桥大学跟伦敦大学,我跟他们有往来。他们所用的方法还是广学多闻,科目很多,项目很多。所以他们对汉学的知识可以说是相当丰富,甚至於我们现在中国自己人不如他们。你看他们的北京话讲得很道地,我们都不如,念中国的古文,古书,他没有障碍,这外国人。把中国的古籍搬了一大堆,摆了一桌子给我看,他是有目的,要我捐钱。这些古书都是几百年的,那个纸很脆很脆,它要修补。修补,我就告诉他,这个东西得要到北京,中国人才懂得,你们没有办法做这个事情,这费用不少钱,要修补,最好是裱褙,它如果裱褙一次,至少可以能保存五百年到一千年,很有价值。所以我鼓励他,给了他一笔钱,帮助他修补古书。这古书都是从中国拿去的,大概八国联军的时候搬去不少。中国很多的宝贝在外国,你到人家图书馆去看,收藏,我在加州大学看中文珍藏室的时候,看到有二十多万件,有很多是手稿,我看岳飞写的字,真迹,都在他们那里。也好,如果在中国早就毁掉,就没有了,还好他们保存。我也很赞叹他们,也很感恩他们。中国人不识货,他们一篇东西都当宝贝,都当作珍品,这太难得了!

  所以这些东西,圣贤教诲确确实实能够警觉昏迷,帮助我们离苦得乐。这是什么苦?大苦,六道轮回是大苦。如果出不了六道轮回,佛说的话是正确,没有说错,是真的不是假的,在三恶道的时间长,三善道的时间短,我们肯定这句话。为什么?像我们从早到晚,我们自己冷静去想一想,我这一天起的念头,是恶念多还是善念多,这就晓得了,这在造因。如果说自私自利的念头多,利益别人的念头少,那就肯定三恶道去了。很可怕!世间人如是,学佛的人也不例外,经典后面都会讲到。学佛的人是多,真正得利益的人少。原因是什么?因素很多。过去可以说大乘佛法在整个世界上来讲,在中国成就是最卓著的。二千年来,中国人达到惠能大师这个境界,也就是达到释迦牟尼佛这个境界的人,我们估计至少超过三千人。禅宗里面,《五灯会元》,一千七百公案,《景德传灯录》,看古人这些语录,参禅开悟的,大彻大悟,我们相信有一千多人,教下大开圆解,念佛理一心不乱,合起来三千人应该是合理的,有这样殊胜成就。最近这一百年,没有了,只有念佛,念佛人往生就是成就。这个法门成就的人多,二千年当中我相信不止十万人,念佛往生的。这个法门广大,真正成就,这是我们不能不知道的。

  夏莲居老居士给我们会集这样一个完善的本子,介绍西方极乐世界,这里头有理有事、有性有相、有因有果。梅光羲老居士在序文里面肯定的说,未来末法九千年学佛得度的就是这一部经。他嘱咐他的学生黄念祖老居士,给这部经做个注解。黄老居士把这个工作完成了,非常艰辛困难之下完成的,他那个时候身体很不好。三宝加持,中国人有福报。这个福报从哪里来的?祖宗之德,祖宗之德之厚,是全世界任何国家民族找不到的。这什么原因,有道理,中国人敬祖,中国人不敬祖是最近这几十年。我们小的时候,十几岁的时候,敬祖先,家里有祠堂,春秋祭祀,清明、冬至上坟扫墓,家家都一样,慎终追远,这是孝道。孝道是世出世间一切善法的根本,这个东西丢掉就完了。

  所以此地讲的长夜是讲六道轮回,昏迷是讲业因果报,迷惑颠倒所造成的。圣教能引生善心,停息诸苦,我们不再造恶业,苦就没有了。今天,就像美国布莱登所说的话,大灾难现前,人慌了。他是个科学家,他叫我们不要慌张,在这个契机的时候,我们认真反省,弃恶,把一切恶的念头、恶的言行放下;扬善,认真的学善。这个善,我们归结起来,伦理、道德、因果跟宗教。现在这个社会普遍都说宗教是迷信,宗教不合科学。我们中国人解释宗教这两个意思非常好,是正确的。现在人不如古人,中国人这个宗的意思,你看你家里面祠堂叫宗祠。宗什么意思?主要的。你从哪里来的?你祖祖相传,那是你的根,最主要的一桩大事情。所以宗,头一个意思是主要的,第二个意思是重要的,第三个是尊崇的,尊重、崇高,它有这三个意思。教是教育、教学、教化。宗教是什么?主要的教育,重要的教学,尊崇的教化。我们在最近这十几年,接触全世界许许多多宗教,把中国宗教这个意思讲给他们听,个个欢喜,都接受这个解释。我说好,接受好,要学习经典,要依教奉行,经典不是念的,祈祷文有口无心就没有效,祈祷要用真诚心。什么是真诚心?断恶修善是真诚心,改邪归正是真诚心,你才能产生效果。所以布莱登先生告诉我们,他只告诉三句话,十二个字,「弃恶扬善,改邪归正,端正心念」。我们起心动念要想善,不要想恶。佛法里面标准就是十善。我们中国人的标准,实在讲,十二个字:孝悌忠信礼义廉耻仁爱和平。中国文化的总纲就这十二个字,几千年来的教育也是这十二个字。只要我们起心动念、言语造作跟十二个字相应,不要违背,这就是圣贤教育。这是我们民族的精神,这十二个字没有了,社会就大乱。如何让社会恢复到安定和平,把这十二个字找回来问题就解决了。不但中国需要,今天整个世界社会都需要,你说这多么重要!这不找回来,这就是科学家的预言,世界末日,地球上会有大灾难发生。这都是事实摆在我们面前。

  音声功德,并如钟也。这音声是用音声教学,楞严会上佛命令文殊菩萨为我们地球上众生选择一个恰当的法门,他为我们选的是观世音菩萨耳根圆通章,说「此方真教体,清净在音闻」。这个地方众生的根性耳根最利,很难懂得的地方他能听得懂,眼睛不如耳朵,耳朵很灵。佛菩萨、圣贤人怎样教化众生?要用音声,讲学,以音声做佛事,契合这个世界众生。我们看到太空当中星球很多,每个星球都有众生居住。我们今天认为人是高等生物,如果你全都看到了,人不一定是高等生物,比人高得多的很多很多。人可以说是中下阶层的,不是中上以上的,中下的;他造业,迷惑颠倒。我们在经典里面看到,香积菩萨,香积国,他们那个地方的众生,眼看不清楚,耳也听不清楚,舌根很利,他一尝味就开悟。所以香积国菩萨怎么教化众生?请他吃饭,他吃饭就开悟了。六根:眼耳鼻舌身意,不一样。我们吃饭不行,吃饭的时候只尝到酸甜苦辣咸,不晓得它通自性。它通不通?真通,不是假的。

  所以佛教学,他认识众生的根性,什么样的根性用什么样的方法,善巧方便,因人而异,因时而异,因地而异,因事而异,佛没有定法,佛法活活泼泼,没有一定的方法。经典亦复如是,所以字字句句含无量义,我们的心愈清净,你就体会愈多。如果真的把妄想分别执著统统放下,展开经本,你所体会的跟佛完全一样,这一部经可以能够教遍法界虚空界一切众生,为什么?这一切经里头,一部经里头有一切经的义理在里头,这是我们一般凡夫不可思议的,这是真实的。不要说是这一部经,一个字也是无量义。现在我们对这个,用科学来解释,我们就明白了,以前不懂。你看看科学家给我们讲,一个小光子,小光子里面含的是无量义,包含什么?整个宇宙在一小光子里头,佛经上讲「芥子纳须弥,须弥纳芥子」。须弥山可以放在芥菜子里面,可以容纳得下,这是比喻,实际上?每一粒微尘比芥菜子小得太多,肉眼看不见的,甚至於一般显微镜都看不见,那一粒微尘里面容纳整个宇宙,出生无尽,一即一切,一切即一。这一个字多大的面积,这一个字里头有多少光子在这里组成这个字,每一个光子都含整个宇宙。我们现在明白这个道理,科学家给我们做证明,是真的不是假的,它是自性,自性里面的东西。自性它不是物质,它也不是精神,它也不是自然现象,三样东西都没有,它在哪里?遍法界虚空界,所有一切现象是它变现的,它是一切现象的本体,哲学讲的本体。物质现象的本体,精神现象的本体,自然现象的本体,我们的本体也是它,一切众生的本体都是它,你能够见到它,你就得到一切,真的讲大圆满,起作用,大自在、大智慧。所以震醒长夜,警觉昏迷,引生善心,停息诸苦,句句话都是实话。钟的声音、磬的声音,乃至於引磬的声音,都有这样的作用。

  下面说,「又钟身铸有真言、种子字、大乘经偈。鸣钟一声,即如转诵钟身所具一切显密经法。以喻说法人,一一声中,皆寓无量妙义也」。这一段讲得好。我没有见过,初出家的时候,老和尚告诉我们,过去大陆上这些丛林宝刹寺庙里面的大钟,里面铸的经文,什么经?《大方广佛华严经》,这一部经的经文统统刻在这个钟上,里面跟外面一部完整的《华严经》,钟敲一声,这一部《华严经》就遍法界,这就讲这个意思。密宗里面用神咒,用咒语,我们到西藏看,最普遍的是六字大明咒,观世音菩萨的,唵嘛呢叭咪吽,那个敲一声,那个转经轮也是这个意思,都取的这个意思。这是表法,问题还在我们当人会与不会?如果会的,你真得利益;不会的,所谓是不会的看热闹,会的看门道。会的,从这里见性;不会,看表法这个形相。佛家教学用表法的这种方式用得太多了,不需要说话,艺术的表演。

  今天这个社会,一切也讲到艺术,高等艺术,其实用艺术来表法,几千年前佛教里就很盛行。佛门里面供奉的这些佛菩萨形像,鬼神的形像,它不是迷信,不是拜那些,那搞错了。但是现在真的是迷信,现在大家对意思不懂。古时候不是的,它是教学的工具,用教育的名词,叫教具。譬如供佛像,用这个佛像提醒你自己,否则的话,你忘掉,你很健忘。看到佛像,佛像代表自性,换句话说,代表本善,本性本善,它代表这个。所有的佛像是代表性德,菩萨像代表修德,修因证果,菩萨修因,佛是果,是时时刻刻提醒这个。观音菩萨是你拜它的吗?你求它保佑,错了,它怎么会保佑你?「泥菩萨过河,自身难保」,它怎么保佑你?你看到观音菩萨就想到大慈大悲,这就是它教你,你要用大慈大悲心对待一切众生,它提醒你这个,没有这个像,常常忘掉。地藏菩萨代表孝顺父母、尊师重道,你看到,自己就想到,是这个意思。所以它真管用,时时刻刻在提醒你。如果有个人天天在那教你,你嫌他罗嗦,你讨厌他,塑一尊这么好的像,艺术东西摆在那里提醒你,你很欢喜。

  所以我们见到像顶礼是向谁顶礼?向自性清净心顶礼,向大慈大悲顶礼,向孝敬顶礼,是这个意思,一切恭敬。你要是没有这个感受,你那个磕头是白磕了,因为你那是搞迷信。所以真的,佛法无人说,虽智莫能解。你真正了解它,寺庙里逛一圈,你就得很大受用,你就受教育。你看点灯,佛门点灯一定要点蜡烛、点油灯,不能点电灯。现在很多用电灯来代替,错了,它不能表法。油灯跟蜡烛是燃烧自己、照耀别人,它取这个意思。牺牲奉献,舍己为人,你看这个就想到这一点,天天在提醒你。燃一支香,香代表信香,讲白一点,人对於一切众生要讲信用,不能骗人,香代表这个意思,代表诚信。香深的意思代表戒定慧,叫戒定真香,看到香、闻到香,就要知道修戒定慧。这是佛法修学的总纲领、总原则,这不能不知道。

  所以佛法里所有这些设施乃至於建筑,你看大殿,「大雄宝殿」,这什么?供养释迦牟尼佛的。大雄什么意思?雄是英雄,大英雄,称赞释迦牟尼佛大英雄。英雄的定义是什么?别人做不到的他能做到,这叫英雄。世间人争名逐利,释迦牟尼佛是王子出身,他要不出家他继承王位,他做国王。他能把王位舍掉,出家从事於教育工作,社会教育工作,那么样的尽职,教学四十九年,没有一天不上课,也没有听说哪一天放过假,尽忠职守,把他自己这一门事情做好,这教学。教学的成就这么大,别人做不到,他能做到,所以称他为大雄。这个殿的建造,你看看,你从外面看是两层,里面是一层,代表释迦牟尼佛一生讲经教学的总原则、总纲领,讲二谛,外面看是二谛,佛依二谛而说法,二谛,谛是真理,一个是真谛,一个是俗谛。真谛是他自己亲证的境界,这是真的,不是假的,俗谛是众生的境界,也就是一般人的常识,你跟他讲他懂。他的境界太高了,跟你讲你不懂,你无法接受,所以他的教学就有善巧。就像现在办学校,从小学办到研究所,他是这个做法的。

  最初十二年讲小乘,讲人天法,教你怎样做个好人。世间人所求的三桩东西,求财、求智慧、求健康长寿,不分宗教,不分族群,你去问问,这三样东西要不要?没有一个说不要的。能不能求到?能。佛家有一句话说,「佛氏门中,有求必应」,真求得到,不是假的,求财富得财富,求智慧得智慧,求长寿得长寿。你们看看《了凡四训》你就明白了,云谷禅师教了凡先生这一套的方法,他学会了,果然得到。所以生财有大道,不能勉强。你命里有财,命里财从哪来的?前世修的,前世要没有修,这一世就没有;你前世修得多,你就发大财,前世修得少,你生活能过得去,平平安安,都是过去世修的。现在你继续再修,它就提升。如果用不正当的手段你也能得到,那个得到什么?命中所有的。譬如你的财富是一百年的财富,你的寿命有一百年,一百年的财富用不正当的手段把它一下提出来,五十年就花掉,你的寿命五十年就死了,你要把生命的代价付出去,这个要懂。所以得大财富不是一个好事情,你把你后面,像银行存款全提出来,花光就没有了,这不能不知道。所以聪明人了解这个道理,财从哪里来的?财布施来的,愈施愈多。可是你要记住,愈多要愈施,那你这个财源就永远不断。决定不能留,留了就是死水,留了就是祸害。你要把钱用掉,用在哪里?用在需要钱的人,这世间还有很多可怜的人,前世不懂得布施,生活在饥饿、病苦、死亡的边缘,这些人要救他,要帮助他。你帮助这些人,不但有财布施,还有无畏布施,无畏布施你得的是健康长寿。那你再用好的方法去教他,劝他断恶修善,那里头还有法布施,一举三得,何乐而不为之?就是这个方法你搞一生,你要是能如法,都能明心见性。所以法门平等,无有高下,都是真话,任何一法都能成菩萨、都能成佛,问题就是你要会。

  现在修学的人,真正肯,这个东西学习开头苦,大概多少?开头十年,你要把这十年熬下去,那以后就一帆风顺,一年比一年殊胜,苦尽甘来,要好好去读十年书。不但读书,要依教修行,对於经教深信不疑,对佛不疑惑,对经教不疑惑,对老师不疑惑。老师教导我们,为我们好,他什么都不要,我们要报老师的恩、报佛的恩,没有别的,自己成佛就报恩了。自己能够续佛慧命、弘法利生,是真报恩,佛菩萨、祖师大德希望我们就干这桩事情。所以这个一一声中,皆寓无量妙义也,就看我们自己的心念。我们的心念果然做到经题上所讲的「清净平等觉」,你的六根接触外面六尘境界,念念都是无量义。眼看色,色色无量义,耳闻声,声声无量义,那就是佛的境界,六根接触六尘境界他见性了。这些道理我们要懂,我们要向往,要认真学习。再继续看下面这段经文:

  我作佛时。所有众生。生我国者。究竟必至一生补处。】

  这一段是第三十五「一生补处愿」。下面:

  除其本愿。为众生故。被弘誓铠。教化一切有情。皆发信心。修菩提行。行普贤道。虽生他方世界。永离恶趣。或乐说法。或乐听法。或现神足。随意修习。无不圆满。若不尔者。不取正觉。】

  这后面一段经文比较长,「教化随意愿」。这一章里头有两愿。我们看黄老居士的注解,「右章中,所有众生,生我国者,究竟必至一生补处,是为第三十五一生补处愿」。这一愿非常重要,为我们说明一桩事实,生到西方极乐世界,你一生决定成佛,这太稀有、太难得。你要问,我成佛,成佛有什么好处?给你说,成佛你得到整个宇宙,不是得到一个地球、得到一个太阳系、得到一个大千世界,不是的,遍法界虚空界你全得到。诸佛如来教导我们,给我们的,就是这个。你为什么得到?那是你自己本来有的。好像是什么?你是个大家族,豪门贵族,你到外面去旅行,把家忘掉了,不知道自己有个家,现在有个人认识你家,知道你家的情形,引导你,把你带回家,回家之后才看,这是我的家,我的家是这样的,你会感到非常惊讶,真的是你的家。你说你今天得到的,何况那个得到是假的,不是真的,身体都要死亡,你能得到什么?你生到极乐世界,头一个,你的身没有生死,永远离开死亡。那里是报身,报身是有生无灭,法身不生不灭,十法界里面的身有生有灭,净土是有生没有灭。我们前面读过,生到极乐世界是什么样子?跟阿弥陀佛完全相同,身有无量相、相有无量好,紫磨真金色身,永远不坏,不会生病。再给你说,不需要饮食,他就不生病。古人讲的,「病从口入」,你有饮食你就会生病,你没有饮食就不会生病。这你才晓得学佛的好处。

  当年方东美先生把这个东西介绍给我,以后我出家再去看他,穿出家衣服到他家里去看他:你真干了!我说是!这么好,我不干我干什么?确实是他介绍给我的,如果要不是他介绍,什么人给我讲我都不会相信,我都不会接受。所以缘不一样,一切人的际遇总在遇缘不同。确确实实,他告诉我这句话我做到了,「人生最高的享受」。初学苦,但是我们总记住,读书乐,只要不离开经本,你就不会退心。离开经本就靠不住,你会被外面诱惑。第一个,你心不清净,心不清净就生烦恼,你不生智慧,那就苦来了,苦从这么来的。烦恼多了就会生病,病痛会死亡,寿命也短了。学佛之后,寿命就不是自己的,是众生的,大家需要多住几年,大家觉得不愿意学了,不愿意学,随时可以走。你说多自在、多快乐,没有丝毫留恋。

  所以一生补处,补处是等觉菩萨,就是后补佛,我们讲弥勒菩萨,弥勒菩萨是后补佛,将来会到这个世间来成佛,释迦牟尼佛底下的一尊佛就是他。什么时候来?时间还很长,他现在在兜率天,兜率天寿终的时候,他下生到这个世界来成佛。兜率天的一天,有时差,是我们人间四百年。在兜率天看人好可怜,如果我们也用二十四小时来计算的话,一百年在兜率天是六个小时,二十四小时是一天,四百年,我们人在世间活一百岁,兜率天你看才六个小时,你说有什么意思!他的寿命,兜率天的寿命四千岁,一年也是十二个月,也是三百六十天,这样的计算,换算我们这个世间的时间,五十六亿七千万年,他下来到地球来示现成佛。

  末日现象,外国人讲的,佛法里头从来没有这个讲法,佛法讲正法、像法、末法。不是佛法有分别,佛法没有分别,众生的根性,善根福德不相同。正法时候人的福报大,遇到释迦牟尼佛当年在世,这福报大,遇到佛没有不得度的,所以正法一千年。人慢慢学得愈学愈坏,可见得这个习俗影响人非常严重,像法也是一千年。现在是末法,末法一万年。这一万年当中佛法有兴有衰,现在是衰到低谷,慢慢再复兴起来。佛法兴人就有福,做好事。所以我这次来,告诉这边一些朋友们,传统文化在这个地方生根、茁壮、开花、结果,马来西亚这个地区不会有灾难,十方诸佛护念,龙天善神保佑,它怎么会有灾难?这是整个人类真正幸福所寄托的一个根,这个根在这个地方。十年之后,我们想像当中,马来西亚至少有十个到二十个圣人出来,这还得了!所以我们大家在努力、在耕耘、在栽培,全心全力来协助他们,给他们修学的好环境,身心安稳,他们的学习就向上提升,是非常稀有。不但是国家民族靠这个地方,全世界人类的幸福都靠这个地方。可是要记住,我们的终极目标,念佛求生净土。为什么?我们要成佛,这才是终极目标。

  下面为我们介绍一生补处,「一生补处者,以一转生补佛处」。这说得很清楚,这补什么处?补佛,后补佛。「如今兜率内院中之弥勒大士,一生即补佛位」。在这个大时代当中,佛家讲劫,大劫,这个大劫当中,这个世间有一千尊佛出世,所以这个劫称为贤劫,贤人很多,释迦佛是第四尊,弥勒是第五个,这距离比较长一点,往后去距离很近。这佛在经典上都给我们介绍了,这一大劫当中。「即《法华》所说:余有一生在,当得一切智。是名一生补处。」余是什么?还有这个身体,还有这一生在。但是这一生,当是应当,他会证得一切智,一切智就是一切种智。这叫做一生补处菩萨。《华严经》上讲得清楚、讲得明白,明心见性,也就是说我们的障碍、修行,这个要知道,什么叫功夫?放下是功夫,开悟是智慧,也就是讲看破。这老师教我的。看破就是开智慧,智慧帮助你放下,放下帮助你智慧向上提升,从初发心到如来地,没有秘密,就这两桩事情。像我们上楼一样,放下第一层,我就到第二层,放下第二层,我就到第三层。你不放下,你永远不能提升,所以一定要放下。放下执著,於一切法、人事物不再执著,你就成阿罗汉,你就出六道;放下分别,你就成菩萨;放下起心动念,你就成佛,那就叫大彻大悟,明心见性,不在十法界。十法界有生有灭,你到哪里去?到一真法界,一真法界有生没有灭。

  为什么还有一真法界?什么叫一真?因为你真正把起心动念、分别执著全放下,那是虚妄的,全放下了。虚妄的因没有了,虚妄的果报也没有了,六道没有了,十法界也没有了,展现在面前的就是一真法界。一真法界怎么形成的?起心动念放下了,起心动念的习气还在。就是起心动念是无始无明,无始无明破了,无始无明的习气在,习气可不好断。《华严经》上初住菩萨就证得这个果位,就是佛的果位,这法身菩萨,住在极乐世界实报庄严土,在那个地方慢慢去把习气断掉,习气是自自然然没有了。古人有个比喻说,什么叫习气?很难讲,譬如酒瓶,古人用酒瓶做比喻,酒瓶的酒倒掉了,里面擦得干干净净,确实没有酒了,闻闻还有味道,那叫习气。怎么擦都擦不干净,怎么办?盖子打开,放在那边,放个半年、放个一年再去闻,没有了。实报庄严土就是这样的,你别去管它,时间到了自然就没有了,叫无功用道。你可用不得力,一用力你不就妄想分别又起来了吗?这不能用力,自然它就没有了。所以佛把这个无明习气也分做四十一个等级,叫四十一位法身大士。多少时间才没有?佛说三个阿僧祇劫,自然就没有。所以习气没有了,那叫妙觉位,从等觉再上去,妙觉位。妙觉位不住实报土,那个一真法界不住了,他到哪里去?回归自性,自性是常寂光,他回归常寂光,回归常寂光才圆满得到遍法界虚空界。这个法身菩萨得到,但是还不圆满,到妙觉圆满了,回归自性。

  所以这些研究宏观宇宙的科学家,他的报告说,现在的科学仪器非常精密,可以能看到整个宇宙百分之十,还有百分之九十不见了。不见,到哪里去?给诸位说,就是到妙觉位,回常寂光,回常寂光你就见不到,用什么方法都探测不到。怎样才知道?你把妄想分别执著放下就知道。科学家跟我们一样用心意识,没放下。所以佛在经上讲的完全符合,用心意识,对外可以探讨到整个宇宙,对内可以缘到阿赖耶,阿赖耶的三细相,这现在科学家做到了。再进一步没有法子,进一步要放下,放下才能够见到。为什么?妄不能见真,真的他见不到,只有放下,放下你是用真心,真心见到真心的境界。这个道理我们要懂得,科学给我们做了证明,对我们帮助很大。老一代的这些大德们教我们,我们提出问题,讲不清楚,让我们怀疑,科学没有说清楚。现在科学说清楚。我们生在这个时代很幸运,要不是量子力学的话,我们还是有个问题,讲到这个地方怎么想都想不通,这是科学家帮了我们的忙。我们也要回馈给这些科学家,告诉他佛经上有这个信息,三千年前留下来的,你们如果要是知道了,来研究佛教,他的成就会很惊人,全是菩萨境界,不是普通人。今天时间到了,我们就学习到此地。