find_move

02-039-0232 主講人 : 淨空法師
jump  

净土大经解演义  (第二三二集)  2010/12/25  香港佛陀教育协会  档名:02-039-0232

  诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大乘无量寿经解》第二百八十六面,倒数第二行,从「那罗延者」看起。

  「那罗延者,译为胜力,或坚牢。有四义」。那罗延是古代梵语,就古印度的话,翻成中国意思有胜力,殊胜的大力,或者是坚牢的意思,坚固、坚牢。它有四个意思,这个地方都说出来了,第一个是「梵天王之异名」,就是大梵天王也称为那罗延。第二个「罗什大师云:天力士,名那罗延,端正雄健也。」是天道的大力士,容貌端正,雄伟健壮,称那罗延。第三个是「《大日经疏十》,毗纽天有众多别名,即是那罗延天别名也,是佛化身」。这是《大日经疏》里面所说的。「又《秘藏记》曰:那罗延天,三面,青黄色,右手持轮,乘迦楼罗鸟。(乘鸟表空行)」,空中飞行的。第四「《涅盘经疏七》曰:那罗延,此翻金刚,乃十九执金刚之一」。就是十九位执金刚神,他是其中之一。这是在经里面所说的四个意思,以金刚为主,金刚有胜力、有坚牢的意思。

  「《维摩经》云:那罗延菩萨。古注经家多谓众生身心相依,身有苦乐,心必忧喜;心有忧喜,身有损益。法救云:如来身力无边,犹如心力。」这是说《维摩经》上讲的那罗延菩萨。古德给我们解释,如来身的力量无量无边,身的力量就像心的力量一样。这个心我们现在知道,连科学家都知道,心的力量可以能够改变环境。就是你意志集中的时候,特别是集体意识,真的能够化解地球上种种的灾难,所以这个力量非常大。我们在《还源观》里面所学到的、所看到的,跟现代量子力学家的结论完全相同。那就是整个宇宙从哪里来的?什么是物质?这物质现象,科学家说物质现象,是心念累积连续产生的幻相。那些幻相是什么?整个宇宙是念力,就是心力。心力量有这么大,身的力量跟心的力量是相等的,这个我们能体会得到。如来境界上才能做到,真正做到性相不二,性是心力,相是外力,就是物质的力量。我们这个身体的力量是属於物质,身的力量跟心的力量是相等的,都是无量无边,现代物理学家为我们解答了这个问题。

  我们现在是不了解事实真相,把我们的心力耗散了,就像一盏灯一样,光向四面八方去扩散,不能集中。如果这个灯光集中,譬如说太阳光照到我们地球上是扩散的,我们用一个放大镜把太阳光给它集中起来,你看下面放起木柴,都可以能把它燃烧,这就是把光线集中。科学用的方法,把光线集中,集中成为极小的一个点,叫激光,可以能够穿透钢板,它有这么大的力量,现在讲雷射,雷射就是光的集中。心的力量也集中起来,那多大!当然可以改变物质的世界。所以物质的世界是好是坏,确实是人心所感的,人心地善良,这个地区的环境就会美好、就会坚牢,你看《地藏经》上讲「坚牢地神」。西方极乐世界为什么那么美好?没有别的,人心善良。我们今天这个地球出这么多麻烦,这么多灾难,原因在哪里?我们地球上的居民心行不善所感召到的,原因在这个地方。所以科学家告诉我们,这个话是真的不是假的。大家都知道明年二0一二,地球上有大灾难发生,科学家怎么告诉我们?跟佛讲这些一样的,希望地球上的居民「弃恶扬善」,就是我们佛法讲的断恶修善,就这个意思,你能断一切恶、修一切善,第二句他说「改邪归正」,第三句他说「端正心念」,这个灾难就化解,跟佛法说的一样。佛经上讲的一个最高的指导原则,就一句话「一切法从心想生」,西方极乐世界从心想生,止於至善的心想,极乐世界是这么来的。我们地球上的居民,如果能接受佛菩萨的教诲,真正断恶修善、改邪归正,这个地球会变成极乐世界,这是真的不是假的。

  善恶的标准,佛给我们讲的十善业那是标准,不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不瞋、不痴。虽然说了十条,这十个是原则,原理原则,应用在我们日常生活当中。小乘圣人三千威仪,你看十条变成三千条;大乘菩萨八万四千细行,就是这十条一变就变成八万四千条。尽善尽美,止於至善,什么问题都解决了。诸佛如来实报庄严土,我们现在都明白了、都清楚了,怎么成就的?纯净纯善是实报庄严土。一切诸佛如来总有,没有例外的,释迦牟尼佛也有,我们什么时候能看见?什么时候能住到诸佛的报土?只要自己修到纯净纯善,佛的这个报土我们就看到,我们也能享受到,就是这个道理。所以它不是从外头来的,都是唯心所现,唯识所变。所以这「身心相依,身有苦乐,心必忧喜;心有忧喜,身有损益」。这句很重要,对我们的健康就产生效应,我们人欢喜,身心健康;人要天天有忧虑,我们身体就不健康,不健康就带来多病、多灾、多难。所以疾病从哪里来?疾病从这里来的,我们知道了。学佛的人最大的好处是什么?看破、放下。看破是什么?明白了。六道里面的众生,有情众生,他最忧虑的是什么?怕死。真正把佛法修清楚、搞明白了,你就晓得,原来宗教里面说上帝是永生的,佛法里面告诉我们,所有生命都是永生的,生命没有生灭。

  你们很多人看过这本书了,你看看《凯撒军团东征中国之谜》,这十万大军都死在中国,二千一百年前的事情,他们的灵魂到现在还非常活跃,没死!告诉诸位,这物质的身体有生死,灵魂不死。很可惜,他要好好的,现在跟我们一起学佛了,也都皈依了。学佛之后一下明白了,破迷开悟,就不叫灵魂,叫灵性,灵性是真正的自己。灵魂是自己,是个迷惑颠倒的自己,没开悟叫灵魂,其实它不灵。我们中国古大德叫它做迷魂,那正确的,迷而不觉。它要是觉而不迷,它就灵了,灵了不会再做错事,不再造业了,遍法界虚空界十方诸佛刹土它都能去。我们在四十八愿里面,虽然还没有读完,读了差不多将近一半,我们已经学到很多。阿弥陀佛四十八愿度众生,度哪一类的众生?一切众生。愿文上常常说「一切众生」,一切众生不仅包括人类,诸天、罗刹、修罗、畜生、饿鬼、地狱,统统包括在内。阿鼻地狱众生造作极重的罪业能度吗?能。为什么?他也是心现识变的,他也有佛性。不但是极恶的众生一回头、一忏悔都能往生,极乐世界不可思议,阿弥陀佛慈悲的悲愿无与伦比。我们读了之后无限的感恩,增长我们的信心,增上我们的愿力,这个地方不能不去,非去不可。所以要明白这个道理,我们不能够轻视饿鬼道,不能轻视地狱道,更不能轻视像蚊虫蚂蚁、蜎飞蠕动这些小动物,乃至於花草树木、山河大地。这是《还源观》里头讲,贤首大师讲得多清楚。佛家讲极微之微,这讲物质最小的,极微之微,现在科学家讲的小光子,可能就是佛法讲的极微之微,它不能再小了。这样一个小的物质具足五蕴色受想行识,它有形相,形相是属於色,它有受想行识。

  所以《华严经》上这句话,我们现在是真搞通了,没有问题,不再怀疑,《华严经》说「情与无情,同圆种智」。我们在初学佛的时候,有些老法师、有些老居士对佛学很深的造诣,这一句提出来大家没有法子解决。无情是什么?矿物、山河大地。花草树木,你说它还能够成佛,还能讲得通,它是属於生物。泥沙、石头它怎么能成佛?《华严经》上讲的无情,「情与无情,同圆种智」,圆是圆满,种智就是成佛,一切种智。现在科学家给我们这么一句话,我们就明白,连小光子,小光子是从哪来的?这最小的物质从哪来的?是见闻觉知累积的,就是精神现象累积的。所以再小的物质,物质跟精神不能分开,而物质是从精神变现出来的,所以它是一体。山河大地是不是五蕴?是五蕴,每个物质现象统统都是五蕴。不仅仅是江本博士用水实验,水有五蕴,水能看,会看、会听,懂得人的意思,任何物质现象都有,都具足五蕴。《心经》大家常常念,你看「观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空」,这个皆空是什么?是不可得。五蕴有没有?不能说它有,不能说它无。它确实有这个现象,但是它存在的时间太短。我们同学有计算,照著弥勒菩萨所讲的计算,一秒钟多少个生灭?一千六百兆。一秒钟一千六百兆次的生灭,你怎么能掌握它?所以说不能说它有,不能说它无,这是事实真相。明白这些,我们就晓得没有生死。这世出世间到底怎么回事情?迷悟,迷了叫世间,觉悟了叫出世间,彻底觉悟了,世出世间都没有了。

  我们讲世间通常讲六道,讲出世间是四圣法界,合起来叫十法界,这个里头有染、有净、有善、有恶、有业、有报。超越这个呢?超越这个就是诸佛如来的实报土,那叫一真法界,没有善恶,没有业报,也没有染净,没有变化,叫一真。这个一真法界是不是真的一真?跟十法界相比它是一真,它好像永恒存在。什么原因?念念都是纯净纯善,没有一念不净,没有一念不善。这一念,诸位要记住,就是弥勒菩萨所讲的一弹指,一弹指有三百二十兆的念头,每个念头都是纯净纯善造成实报土。所以实报土里面居住的人,《华严经》上讲的初住菩萨到等觉菩萨,这四十一个位次的人住在那个地方。再向上提升到妙觉位,妙觉位不住在那里,到哪里去?回归自性,他住常寂光,回归自性。自性不是物质、不是精神,也不是自然现象。所以科学家讲,百分之九十的宇宙不见了,到哪里去了?回到常寂光去了,常寂光是自性。怎样证得?大乘教里面告诉我们,放下妄想分别执著就证得。因为妄想分别执著是妄心,妄不能证真,妄要放下,真的就现前。不容易!这些大道理,我们在经教上总算是明白了几分,对我们的修学有很大的帮助,它能保证我们从今之后不再走弯路,古人叫了生死。了生死不是没有生死,对生死是怎么回事情彻底明了了,你一丝毫恐怖的念头都没有了,你知道它在十法界里是个正常的现象,我们讲它叫自然现象。可是诸位要记住,自性里头,就常寂光里面,不但没有物质现象、没有精神现象,连自然现象都没有,它是一切法的本体。虽然什么都没有,它能生自然现象、能生精神现象、能生物质现象,那才是自己。佛法终极的目标,就是叫我们明心见性,见性成佛,这个佛是究竟圆满佛,《华严经》里面讲的妙觉位。

  我们看末后这一段,「又《密迹力士经》云」,密迹金刚力士,这里头经文这么说法的,「如来之身成钩锁体,犹如金刚,铿然坚绝,不可破坏」。这个钩锁就像我们现在的网路一样,非常密的一个网路。这个网路是什么?遍法界虚空界,看不见的,听不到的,真的是一个网路,传播信息太快了。我们看《还源观》上讲的三种周遍,那就这个意思,念头才起周遍法界。这个念头就是弥勒菩萨所讲的那一念,那一念立刻周遍法界,包括自性。自性虽然什么都不是,它能接收,它是一切法的本体。众生有感,众生发出这个振动、这个念头的时候,这是叫感,常寂光有应,常寂光是自性的本体,它有应。所以它不是不起作用,活的,它不是死的。由此可知,整个宇宙是一个有机体,这个我们要认识。不但它能收,它马上就有反应,它这个反应就是变幻无穷,《还源观》上的话叫「出生无尽」。后面这句话很重要,「含容空有」,含容空有是告诉我们的,是诸佛菩萨的心量。含是包含,包含虚空,容是容纳、包容,包容万有,就是我们常常讲的,佛门常常讲「心包太虚,量周沙界」,心包太虚是含空,量周沙界是容有,这是什么?这是我们的真心,这是我们的本性。诸佛与法身菩萨都是这么大的心量,所以他能包容。

  我们学佛提升到这个境界,你就法喜充满了,你真有享受,一天到晚笑眯眯的,常生欢喜心。别的人找你麻烦的、毁谤你的、侮辱你的、陷害你的,一笑了之,为什么?假的。他能伤害你什么?能伤害你的身体。伤害不了你的自性,你的自性是金刚那罗延身,没有办法伤害的。这些毁谤、侮辱、陷害,给诸位说,好事不是坏事,对待这些人还要生感恩的心,为什么?他消我的业障。我们在六道里头无始劫来,你说造多少恶业,这业障怎么消除?他们这些人用这个方法对我,我恭恭敬敬的「阿弥陀佛」,完全接受,业障就消除。如果我不接受,好了,这个业障就对立,愈结愈深,生生世世没完没了,那就错了,那学佛叫白学。我这样原谅他、包容他,不是便宜了他吗?是的,我们是便宜他,可是他自己,他造的恶业他有业报。如果你要看到他的业报的时候,你就晓得,你会生怜悯心,他太可怜了。那是什么?他自作自受,谁都不能帮助,阿弥陀佛大慈大悲帮不了他。他必须在地狱里面把罪受满,就像犯罪了,犯罪他要受刑罚,刑期满了他出来,佛才能帮助他。这个很可怕,非常可怕。所以古人有一句话说得非常好,非常有道理,害人就是害自己。你能害别人,我常常讲你害人,人家顶多只受三分,你自己要受七分。你如果真懂得事实真相,你肯害人吗?不会再干这个傻事了,这真正叫愚痴到极处。可是今天世界上这种人有没有?有,很多。为什么?因为我们把古圣先贤的教育丢掉两百年了。前一百年疏忽,有人讲,没有人做,所以国运都衰了,满清亡国。这一百年不但没人做,讲的人都没有了,听都听不到,你说多可怕!所以才有这么多灾难发生。

  我最近又听人讲,有瘟疫已经开始了,这是很可怕的。外国人所讲的那些预言,包括这些科学家讲的银河对齐,虽然有一半的科学家认为不是那么严重,可是有一半的科学家认为非常严重。我们是佛弟子不能掉以轻心,所以我勉励我们净宗同学,我们要认真、要念佛,要把阿弥陀佛放在心上,把其他事情都放下,心是阿弥陀佛,口念阿弥陀佛,身礼阿弥陀佛。阿弥陀佛在哪里?所有一切众生都是阿弥陀佛,一切恭敬,我们自己的业能转得过来。冤亲债主、害我的人也都是阿弥陀佛,他用不善的心对我,我用纯净纯善的心对他,我将来到极乐世界去,他将来到阿鼻地狱,咱们去的地方不一样。这部经就是西方极乐世界导游的册子,介绍的这本书,介绍我们到极乐世界去。我们把这个书念清楚、念明白了,真信切愿,决定得生。大灾难来临的时候,地球上人不会死光,有人告诉我大概要死五十亿,死五十亿还可以剩二十亿。当然如果是共业,我们就到极乐世界去,克期取证,欢欢喜喜的。如果灾难之后还留下来,那就有任务,我们要弘法利生,要教化人,教化众生,得有任务。这是佛门弟子应尽的一点天职,要帮助苦难众生,要以身作则,我们自身给他做个好榜样,这个不能不知道。所以这个钩锁体,就是整个宇宙,佛法里面讲的是遍法界虚空界,这就不能破坏。末后说,「故愿国中众生三业庄严」,这极乐世界的众生,身口意三业庄严,「体固」,身体坚固,「如金刚,力强如那罗延,同具殊胜身业也」。这是介绍西方极乐世界人身体,金刚不坏身,到那个世界上永远没有疾病,永远没有衰老。这就是我们这个世间一切众生所期望的,到极乐世界你就都看到了。

  黄念祖老居士他是密宗的金刚上师,那这部经呢?是大经。什么叫大经?佛所说的一切经教法门统统具足这叫大。所谓是大乘、小乘、宗门、教下、显教、密教,这部经全部具足称之为大经,跟《华严》一样。所以下面一段是依密教说的,「今依密教,执金刚、金刚手、金刚萨埵等,乃一名之异译。」这些名词术语意思完全相同,梵文是一个名字,一个名字几种不同的翻译。「《仁王经念诵仪轨上》云」,为我们介绍的,「此金刚手,即普贤菩萨也。」普贤菩萨在密宗里就是金刚萨埵,显教里普贤菩萨,你看我们跟普贤菩萨关系密切,这部经第二品「德遵普贤」。所以西方极乐世界修什么法门?你这个经念了之后你就清楚,统统修普贤法门的。这经上说的「咸共遵修普贤大士之德」,不是很清楚吗?普贤大士之德是什么?就是《大方广佛华严》,归纳成十大愿王,那是十个纲领。这十大愿王展开来就是《大方广佛华严》,华严法界。华严法界太多了,就像刚才这里讲的钩锁体,是整个的网,这电网,这十个就是纲领,你掌握到纲领。第一个「礼敬诸佛」,诸佛是什么?十方三世佛那不必说了,所有的菩萨、阿罗汉,遍法界虚空界一切众生全是诸佛,未来佛、现在佛,问题你会不会看?你真正觉悟了,情与无情全是佛,同圆种智不全是佛吗?连山河大地都是佛,蚊虫蚂蚁都是佛。怎么样?礼敬。我们要用真诚恭敬心来对待,对待一切诸佛就是对待自己的自性,因为自己的自性跟他的自性是一个性,不是两个性。大乘教里面把自性比喻作海,叫性海;把这些芸芸众生,比喻作海水里起的水泡。起了水泡,他忘掉了,他不知道大海是自己,认为水泡是自己,这个水泡跟那个水泡就独立,这叫迷惑颠倒;等哪一天水泡破了,才恍然大悟原来是一体。遍法界虚空界万事万物是一体,心现识变,心是自己的真心,识是自己的妄识、妄心,真妄不二。大乘教里头总纲领、总原则一定要搞清楚,一定常常能够提醒,你就不会迷惑,无论遇到什么境界,你就心平气和来处理,不会为外界所动。

  佛门弘护这是大事,弘法、护法遇到这些困难怎么办?不要去求解决,佛菩萨会解决。我们解决很难,佛菩萨解决就不难了,佛菩萨不解决,咱们就不弘不护了,不更省事吗?佛菩萨真爱护我们,让我们好好休假;那时候佛菩萨不让我们休假,他就出来管事了。给诸位说,这个道理是早年章嘉大师教给我的,一生把自己本分事情干好,什么心都不要操,统统佛菩萨照顾。以前我们讲过一部《弥勒所问经》,也叫《发起菩萨殊胜志乐经》,那里面就是讲有两个法师讲经说法,很得群众的欢喜,信徒很多。另外有两个法师嫉妒、障碍,造谣生事,破坏这两个法师,把道场破坏了,以后堕阿鼻地狱。所以明白理的人,一点关系都没有,迷惑颠倒的人是真可怜。为什么会做这些事情?他没有接受传统文化,他没有常常听经,他没有学教,完全是个人的名闻利养、嫉妒、障碍,从这造的业。本身造这个业是性罪,那就该很苦了,他还有障碍多少人,破坏别人的法身慧命,这个罪太重,比他自己性罪还要重。所以这是我们不能不晓得的,知道,我们一生决定不能干这种事情。所以遇到正法道场,我们全心全力拥护,那是无量的功德。这法师有多少功德,他就有多少功德,功德决定没有等级的、没有大小的,是同样的。

  所以这是密教里金刚手菩萨,我们知道就是普贤菩萨。「手持金刚杵者,表起正智,犹如金刚,能断我法微细障故。」这个在经典里是《金刚般若波罗蜜经》,我们过去讲《金刚经》的时候,详细把这个经题介绍给大家。这个金刚杵就是代表金刚般若,他并不是拿武器跟人打仗,不是这个意思。般若智慧,般若智慧起来,能解决一切问题。你说今天世界这种混乱,灾难这么严重,汤恩比博士曾经说,「解决二十一世纪社会问题,只有中国孔孟学说跟大乘佛法。」真的吗?真能解决吗?给诸位说,真的,一点都不假。可是今天真正能够认知孔孟学说跟大乘佛法的人不多,孔孟学说讲什么?大乘佛法讲什么?你用一句话回答我,说不出来。我记得我应该在三十多年前,因为这个事情是在我没到香港讲经之前,我是一九七七年第一次到香港来讲经,还在这个之前几年,也是过年的时候,农历年,有一个同学来看我。他告诉我,他在辅仁大学教书,辅仁大学有大千佛学社,在佛学社讲《普贤行愿品》,好,难得。我出了一个题问他,我说释迦牟尼佛四十九年所说的那么多经,到底讲些什么,你用一句话回答我,我只要一句不要两句。他想了五、六分钟没有办法,想不出来,他倒过头来问我。我说佛经上讲的「诸法实相」能不能代表?他学佛不少年,也在大学教书,他说可以。诸法实相,用现在的话讲,一切法的真相,一句话!我今天要问,孔孟学说是什么?一句话,大乘佛法是什么?也说一句话,这一句话能解决现在社会问题,认识人真不多。

  儒家里面所说,「孔曰成仁,孟曰取义」,所以仁义两个字代表了孔孟学说。仁义要怎样落实?《论语》里也有一句话,「夫子之道无他,忠恕而已矣」。所以我们就取这四个字,「仁义忠恕」,能不能解决问题?能。要知道今天全世界的人哪个人不犯罪?个个人都犯罪。为什么?没有人教他。西方科技发达了,不再相信神,所以宗教教育没有了。东方呢?不相信传统,不相信圣贤教育,我们刚才讲疏忽了两百年。满清末年一百年,最后的一百年疏忽了,所以什么?伪君子,念圣贤书不干圣贤事,但是还念。到民国呢?民国现在也一百年,民国不但不干圣贤事,连圣贤书也不念,问题严重!所以所有人犯罪都得要原谅他,人是教得好的,没教。所以要用忠恕来处理问题,忠就是真诚,你看忠这个字它的表法,佛法讲表法,我们六书里面叫会意,你看这个符号你体会它的意思,心中。忠是不偏不邪、不迷不惑,就是真心,要用真心。恕是什么?饶恕一切人,别追究了,干什么坏事一笔勾消,不要再追究,好好的来学传统文化,把中国固有的伦理、道德、因果、宗教教育找回来。利用现在的高科技,我们国家的电视台、网路、卫星,能够有五、六十个好老师,日夜不断在那里教学,我相信一年中国社会就安定,整个世界也安定了。

  在世界上要恢复宗教教育,一年时间,整个世界改观了,不是做不到。如果没有这些高科技,那真的就没办法,那是做不到。你到哪里找那么多老师?找不到!今天找五、六十个老师可以找得到,没有问题。二十四小时不断的,讲中国的五伦、五常、四维、八德,大家一起来学。过去无论你造什么罪业一笔勾消,不要再提了,好好的学。学上半年,你要再犯错误的时候,警告你;你学了一年之后,你要再犯错误的时候,就惩罚你,为什么?你受过教育了。没受过教育的时候那就不管,接受伦理道德教育之后,以后再要是乱伦,不孝父母、不敬长辈,那就处分你。所以汤恩比的话说得不错,我们要用智慧去解读,大乘佛法,一句话「真诚慈悲」。所以这是外国人,外国人读中国书,对中国的理解比中国人高明多了。所以现在摆在面前,我们两桩大事情,一个怎样挽救我们国家民族的传统,另外一桩大事,如何帮助世界化解地球的灾难,这两桩大事摆在面前。在中国古圣先贤典籍里确实能找到办法,问题是你要不要?你相不相信?你肯不肯干?肯干就有救,就能回头。不肯干就完了,那就没法子,我们就准备到极乐世界,去过太平日子。

  普贤大士之德不可思议,所以说礼敬重要。你看礼敬、赞叹、供养、忏除业障,十愿这四愿是根本,根本四大愿,就前面这四句十六个字,一切恭敬。现在实在讲最大的一桩事情,就是好东西有,端出来恐怕你吃了不消化,吃了闹肚子。什么原因?什么东西才能消化?心平气和就能消化。心浮气躁不消化,他消化不了;要心平气和、要真诚恭敬,圣贤东西你完全消化,你也就变成圣贤。如果心浮气躁的话,你吃不下去,咽不下去,你还会吐出来,你还会排斥它。所以一切法从恭敬当中求,印光法师说得最道地,一分诚敬收一分利益,十分诚敬就收十分利益,看你有几分诚敬心,你能够消化几成。这是我们真正值得忧虑的一个问题。所以要求一些好老师,好老师做出表率、做出样子给大家看,慢慢的形成风气,社会就改观了。我常常说这些话,我不知道诸位有没有能体会到?为什么我要常常这样说?我准备随时走,我要把真东西都说出来,「人之将死,其言也善」。为什么?我觉得我没有机会了,年岁这么大,过年八十五了。中国古人计算我们一生是八十岁,人从出生到二十岁是人生的春天,二十到四十是人生的夏天,四十到六十是人生的秋天,六十到八十是人生的冬天,八十以后天天可以走了,这是不能不知道的。我没有机会再办学校、再培养学生,所以我把我所知道的全都说出来。真正有福报的人、有智慧的人听到之后,你们就知道以后怎么走法,等於我在这里都传授给大家了。

  现在我又找到两部书,这两部书是我想了好多个月的,真的把它想来了,一部是唐太宗编的《群书治要》。我想这大家都知道,唐太宗十六岁就从军,天天打仗,十六岁小将军,跟著他的父亲。隋亡国之后,灭了之后他做了皇帝,做了皇帝你想想看,没念过什么书,治理国家要道、要德行、要学问,没有学问、没有德行怎么治国家?所以他下令给魏徵,知道唐朝的一些历史都会知道,魏徵是他大臣,让魏徵成立一个小组帮他找书,从三皇五帝到隋这个二千年所有的典籍,有经、有历史(有史)、有诸子(诸子百家),这些书籍里关於修身、齐家、治国、平天下的,这些议论文字统统抄出来,编成一本叫《群书治要》。治国最重要的指导的理论与方法,集千百年古圣先贤的智慧,治国的智慧、治国的方法、治国的效果、治国的经验,他要这本书,要这个东西。魏徵找一批人把它编出来了,一共取材是经史子六十五种,六十五种书,把这些重要东西摘录出来,编成一本书大概五十万字。这个书编出来之后,唐太宗手不释卷,大概也抄了不少部送给王公大臣。贞观之治就靠这本书,大唐的国运也是就这本书帮了大忙。

  这本书我没有见过,我知道,因为我以前看过局部的一部分,《诸子治要》,就是这部书最后的,它这部书一共五十卷,最后的二十卷《诸子治要》,我看过这部书。所以我就总想找全书来看,想了几个月,也在讲席上给诸位报告。我非常感激,有在网路上听到我讲的,他们替我找,找到了寄给我,我收到了两种。没想到大陆上也有人知道,而且他们还印了,用简体字印出来,很难得,习仲勋老先生在这个书的前面题词,「古镜今鉴」。这个书不但能救中国,能救全世界,这是一桩事情。我现在将这部书印一万套,大概明年三月书就可以印好了,分赠给喜欢读书的朋友们。另外我们中国传统文化要把它复兴起来,从哪做起?也要像唐太宗这个构想,把《四库》里面重要的东西节录出来,编成一套书,从这下手。先读这一套书就是读《四库》的精华,这一套书就是《四库全书总目精华录》。你对《四库》认识了,你对《四库》有感情,然后你再发心专攻某一部分,你会成为专家,会成为世界一流的汉学家,多少时间?十年的时间就够了。

  我以前在台湾,我住在韩馆长家里,她的邻居是个天主教堂,这个教堂里面的神父方豪,所以我们常常见面就认识了。这也是个学者,跟我一样,初中毕业就没再念书,他一心专攻《宋史》,二十五史里头,他就是一部《宋史》,专攻《宋史》,以后真的变成是全世界《宋史》专家。你问他宋朝什么事情,他清清楚楚,都能给你讲出来,是台湾文学院的院士,那个时候是政治大学文学院的院长。人只要好学,你只有一样东西,真正成为专家,成为世界上独尊,许许多多学校都会送博士学位给你,那是学校的光荣。所以不怕没有学位,不怕没有出头之日,只怕你自己学不好。一门深入,长时薰修,十年决定有成就,你得真干!可不能干杂了,杂了、乱了、太多了是样样通,是样样松,一样都不能成就,那就真的可惜了。所以这一部《四库》精华是接引你的,让你先了解大概整个《四库》的一个状况,然后你在里面去,自己喜欢哪一门专攻这一门,这一门要用十年的时间专攻,你就成就了。基本的条件只有两个,一个是德行,人不能没有德行,人没有德行肯定造罪业。德行怎么建立?《弟子规》、《感应篇》、《十善业》一定要落实,要做到,你有圣贤的德行。

  然后再有一把钥匙,就是文言文,文言文熟读,最好都能够背诵一百篇古文。这一百篇古文我们已经选出来了,我是让蔡老师,告诉蔡老师你选一百篇古文。从哪里选?就是现在我得到的这一部《国学治要》,就是《四库》的精华,这里头有集部的,集部的多,集部量大,集部有三册,两册是文,一册是诗词,唐诗宋词,也都选最好的东西。另外就台湾「国语日报」,这些年来出了一部书,叫《古今文选》,这是近代这些专家学者选的。《治要》是民国初年那些学人他们选的,相同的,两种书上都有的,你把这个先找出来。找到了一百三十多篇,两个相同的。还有现在人选的,不相同的也有二十几篇,总共他选了一百六十二篇,非常好。这一百六十二篇古文要熟读,文言文的钥匙就拿到,不但你能看得懂《四库全书》,你能够写文言文。所以我就是要求同学要有这两个条件,将来这个书我也印一万套,我印好讲经的时候会告诉大家。每个人都可以问我要,但是你写一封信给我,用文言文写,我要看你程度够不够,没有程度不给你,你有这个程度我就给你,我送给你。所以这一次我们买了一百套《四库全书》,大多数都是送国内的,海外我们都送。现在我又订了二百套《四库荟要》,《四库荟要》可能在明年九月之间就印好了。我准备做礼物,送给谁?送给全世界每个国家图书馆。这就是中国传统文化,来帮助这个世界,化解灾难,促进安定和平。我只能尽这么一点点绵薄之力,再有时间以后就再说了。我是把我的时间只定到明年,这是真的,不是假的。一个人一生在世,於人无争,於世无求,只有付出,没有享受,享受的是法喜充满。

  后面这句话很重要,金刚杵是表正智,「能断我法微细障故」,能够断我执,能够断法执。不但破二执,还破微细执著,能破微细执著这就是明心见性,大彻大悟,要金刚智慧。「又《圣无动尊大威怒王秘密陀罗尼经》云:此金刚手是法身大士,是故名普贤」。这部书上也是这样介绍的,普贤菩萨化身。「即从如来得持金刚杵。其金刚杵五智所成,故名金刚手」。五种智慧,我们这个经后面都讲到,如来所成就的,这些都是证实确确实实是普贤菩萨化身的。「若据显迹,则如过去诸解,视为天上力士。」这是讲那罗延金刚神,在过去一般的解释,在大乘上都认为是天神,天上的护法神,所以金刚神。「那罗延神,大力坚固之身。今据密义,金刚与那罗延,均是执金刚,简称金刚。论其密本,即是金刚萨埵,即是普贤,乃法身大士。」普贤当然是法身大士,等觉菩萨。《华严经》里面讲三种普贤,第一种道前普贤,西方极乐世界往生的人都是修普贤大士之德,还没有证得等觉位,十地以前都叫道前,等觉是当位,成佛之后到妙觉那叫道后普贤。成佛之后再以菩萨身分应化在法界虚空界,众生有感他就应。所以普贤有这三个说法。

  「又密教尊金刚为示现威猛相之佛」,这个说法是真的,佛度众生,跟老师教学生一样的,恩威并施。有一些学生性情柔软,心地善良,要用慈悲心去教他,爱心去教他。有一些也很有善根的,习气很重,那要用威猛,对他很严格他会回头,该用什么方法的时候就得用什么方法。如果说是心地善良柔软学生,你用威猛,学生害怕,不来上学,逃掉了;有天分、有才干的,顽皮的这些学生,你要用慈悲心的时候,他不用心学习。所以方法不能用错,对什么人得用什么方法,叫观机,一个好老师善於观机,能调教成好学生。「是以金刚那罗延身,应解为等同如来之金刚身或金刚体」。这就对了,这是总结,这个金刚那罗延身,就是金刚身、金刚体,跟如来无二无别。

  下面为我们说「金刚身」,这是我们很关心的,我们大家都希望能得金刚身。「指金刚不坏之身,谓佛身也。《涅盘经》云:如来身者,是常住身,不可坏身,金刚之身。」我们在大乘教里,常常看到法性身、法性土,这是讲的什么地方?讲的诸佛如来的实报庄严土。有相,不是没有相,有相,就像我们三界之内讲的色界天,他不是欲界,他没有欲,他有色。实报土也是有色相,没有欲,五欲是财色名食睡,没有,贪瞋痴慢疑也没有,怨恨恼怒烦当然更没有,这些呢?这些都是分别执著。所以六道里面情形这么复杂,变化太多。你看这十五种,一个里头是五种,三五一十五,这交叉变化,这就是六道里面的状况,非常复杂。实报土里面没有这些东西,所以实报土就变成真常,永恒不变,叫法性身,法性身就是金刚不坏身。法性土是金刚不坏土,是这个意思。只是心现,没有识变,唯心所现,它没有唯识所变,为什么?识已经转成智,法相宗里面讲的转八识成四智,四智已经是法性里面的般若智慧。迷了,智慧变成烦恼,那就是八识五十一心所,这变成烦恼。不善是烦恼,善也是烦恼,烦恼心所二十六个,《百法》里列的,善心所十一个,善心所还是烦恼,这个一定要知道。转识成智,真正转过来了,那就是初住菩萨,《华严》圆教初住菩萨。

  所以西方极乐世界,往生到西方极乐世界,这个诸位要知道,莲花化生。不是说化生的身,身,小孩慢慢长大,不是这个意思,如果这个,那就有变化了。他到那里去一现身,跟阿弥陀佛的身是完全相同,纵然是凡圣同居土,你还没有离开花苞,就是说你在七宝池里头,莲花还没有开,可是你的身相,在莲苞里面身相跟阿弥陀佛一样的,平等法界。同居土也是法性土,同居土里面的身相也是法性身,这个不可思议,这个同居土是真正不可思议。同居土是什么?四十八愿加持的。四十八愿如果加持不到,阿弥陀佛就不成佛。现在他成佛已经十劫,可见得四十八愿愿愿都落实了,愿愿都兑现了。你往生在极乐世界花没开,花要什么时候开?佛不加持你,你已经明心见性了,花就开了,「花开见佛悟无生」。所以花开是什么时候?花开是你自己修行证得初住的地位,花就开了,没有证到这个位次的时候花没开。花里面的境界跟实报土的境界非常相似,而且实报土里面的菩萨天天都跟你见面,你说这个花是什么花!

  诸位不要想这个花的相,想花的相你著相了,你全错了,你要想花的那个性,花表清净不染,表这个意思。是不是真有这个花?你心里要有这个花,那真有这个花。为什么?它从心想生。心里一下开悟了,不再想这个事相,那花就没有了。花的形不在,花的质在,质就是清净、智慧。不但世法不染,佛法也不染,为什么?佛没有法,这个诸位要知道,佛法是假的不是真的。佛法是因缘生法,《中观论》上讲得很好,「因缘所生法,我说即是空」,所以「法尚应舍,何况非法」。我们最重要的一句话,就紧紧抓住阿弥陀佛,不要抓别的,你把这一句阿弥陀佛抓到,你就对了,就正确了。一定要有信心,要有把握,决定得生净土。我在这个世间,除一句阿弥陀佛之外,其他都是不重要的,有缘就做,没有缘绝对不要去想它,随缘而不攀缘,这就对了。心里有阿弥陀佛,口里有阿弥陀佛,心口相应,表里一如,这就对了。印光老法师教导我们,常常把「死」放在额头上,想到我今天要死了,我今天应该做些什么事情,你好好去做。今天是我生命最后的一天,我要干些什么。黄念祖老居士这个注解完成了,欢喜,我庆贺他,一心求往生。往生之前半年,他告诉我,每天念佛十四万声,就这一句佛号,阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛,绵绵密密,一天十四万声。密宗的上师告诉我,现在这个时代,除了念佛之外,任何法门都不能成就。为什么?要断烦恼,你能断得了吗?有人怪我,说我只弘扬净土,不弘扬其他的法门。这个话讲不通,是一个没有知识人讲的,你在学校教书你专教国文,你为什么不教数学?为什么不教历史?为什么不教英语?你为什么专教国文?不就这个意思吗?这话是糊涂话,这把人大牙都笑掉了,给你说吧。佛教在中国隋唐时代是十个宗派,每一个宗派是弘扬一宗,那祖师,他不是各宗都弘扬。你要找他们算帐去,你现在不要找我,你找他们,找头,我又不是带头的第一个人,你找慧远大师去,找善导大师去,错了!所以应当大家发心,喜欢禅的专弘禅宗,喜欢天台的专弘天台宗,你喜欢哪一门,哪一门对你修学有成就,你就带头。希望八个宗,大乘八个宗,小乘两个宗,统统都复兴起来,这个多好!

  《涅盘经》上讲,「如来身者,是常住身」,就是法性身,「不可坏身,金刚之身」。西方极乐世界每一个人都是这个身。「又诸佛世尊,精勤修习,获金刚身」。这句话是勉励我们的,佛的金刚身从哪来的?诸佛如来没成佛之前都是凡夫,跟我们一样,他是修成的。怎么修成的?把烦恼习气统统放下,这就成功。释迦牟尼佛给我们做最好的榜样,在中国祖师大德也给我们做出最好的榜样,这个我们不能不知道,我们应当要效法、要学习。修行不外乎解跟行,解不能离开经教。我很幸运,很感激老师,不是老师的教诲哪有今天!没有老师的教诲我不认识佛教。我总认为佛教是迷信、是宗教,没有这个意念去碰它,观光旅游,寺庙我都不进去,以前是那样的人。我学佛很多同修都知道,方东美先生介绍的,我跟他老人家学哲学,他在最后一个单元跟我讲「佛经哲学」,我才晓得佛教不是宗教,佛教是什么?佛教是哲学,这他老人家告诉我的。开宗明义三句话,他说话不罗嗦,我提出我的看法,他说「你错了,你年轻你不懂,释迦牟尼是全世界最伟大的哲学家,佛经哲学是全世界哲学最高峰,学佛是人生最高的享受。」我是这样才转过来的,这话没人跟我讲过。

  转过来之后确实很幸运,我认识了章嘉大师。这是满清时代的一个亲王,新疆人,敏亲王,他跟这些喇嘛们很熟,他地位也很高。那个时候我们住在邻居,隔几家的邻居,他有个小女儿,常常跑到我们的院子来玩,看到我桌上摆的佛经,我那个时候还有小香炉烧一炷香,看经,没供佛像。这个小孩回家告诉他爸爸,领他爸爸来看我,知道我学佛很欢喜。他说「你要不要一个人指导你?」我说「要,需要,我刚刚入门,很多东西不懂。」他说「我给你介绍个老师。」我说「哪一位?」「章嘉大师。」我也不知道章嘉大师是谁,他就带我去见面,跟大师非常有缘分,所以这样子认识章嘉大师。以后大师很慈悲,每个星期给我两个小时,一个星期见一次面,我佛学的根底,章嘉大师奠定的,我这个行业是他老人家指导的,他教我出家,教我学释迦牟尼佛。所以第一本看的佛书是他指导的,叫我看《释迦谱》、《释迦方志》。告诉我,你要学佛先要认识释迦牟尼佛,你对他认识不清楚,你就可能要走冤枉路,现在人讲你要走很多弯路。这个指导也很特别。

  所以我是从释迦牟尼佛传记,从这看起的。知道他是王子,知道他年轻好学,十九岁离开家庭出去参学,就是出外学习。当时印度所有的宗教、所有的学派他都接触过,都去参学过。十二年他三十岁的时候,大概印度所有的高人都见过了,他的问题没有能解决,最后就放弃了到毕钵罗树,就是菩提树下打坐,万缘放下。十二年所学的也放下,放下所知障,这才大彻大悟,明心见性,我们讲见性成佛,成道了三十岁。开悟之后就开始教学,所以这点我们要知道,教一辈子。七十九岁圆寂的,圆寂在树林里头,不是在房子里面。一生你看树下一宿,日中一食托钵,做给我们看,真的放下。王子,他要不出家他是国王,国王不要了,名闻利养统统放下了,多自在!每天教学不亦乐乎。居无定所,哪里有缘哪里去,不是在一个地方住的,天天换地方,对於任何都没有留恋,这是他老人家的身教,经典是言教。我们真正了解之后才晓得,释迦牟尼佛跟宗教风马牛不相关,他不是宗教。你要看他的传记你就晓得,他是个教育家,像中国孔子一样,有教无类,不分国籍,什么国家人找他,他都教你。不分种族、不分信仰,无论你信仰什么宗教,并不是叫你改信,没有,释迦牟尼佛是教育,任何宗教都可以来学习,像大学一样,不需要改变。所以经典里面能看到很多,婆罗门、遍行外道这些一类,他们都是宗教里面的身分,跟释迦牟尼佛学习,做释迦牟尼佛的弟子,证阿罗汉果、证菩萨位,他还是婆罗门,他并没有离开他的宗教。佛法里面佛、菩萨、阿罗汉这是学位的名称,就现在所谓的博士、学士、硕士,你是基督教的神父,在大学里拿博士学位很多,那个神父是博士学位。佛陀是博士,菩萨是硕士,阿罗汉是学士,是佛门三个学位的名称,这个要懂得。现在都没有人晓得,也没有人讲,所以迷的真是迷得太久、迷得太深,造成社会严重的误会,这么好的学术不肯学,多可惜!真能解决问题,解决我们生死大事,帮助我们永远脱离六道轮回。这种学问,在世间找不到的,你说多可惜。我们这一生遇到这几个老师,感觉得无比的幸运,尤其是认识之后一心向往,放下一切,学习六十年。我讲经教学过了年就五十三年,善财童子五十三参圆满了。所以我在这里要告诉一些找麻烦的人、嫉妒、障碍的人,你们放心,你不找我,我过了年也想走了,我到极乐世界在那边等大家。可是造极重罪业的你们一下还到不了极乐世界,你们那个罪要受满之后才有缘分到极乐世界。人在世间要懂得仁义,仁者爱人,义是循理,起心动念、言语造作要合情、合理、合法,一定要遵守,中国人要守著五伦、五常、四维、八德。不能干缺德的事情,干缺德的事情果报在三途。我给你们的忠告,告诉你,这佛法讲得很清楚,生命是永恒的,人没有生死,你想害任何一个人都害不到,他最后都会成佛。不能再干傻事,不能再干错事。好,今天时间到了,我们就学习到此地。