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02-039-0199 主講人 : 淨空法師
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净土大经解演义  (第一九九集)  2010/11/19  香港佛陀教育协会  档名:02-039-0199

  诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大乘无量寿经解》第二百三十八面最后一行,「再下为第五身无差别愿」,我们把这一段的愿文念一念:

  端正净洁。悉同一类。若形貌差别有好丑者。不取正觉。】

  这是愿文,这一愿就是「身无差别愿」。「愿曰,国中众生,容貌形色,悉皆端正洁净,等同一类,若有差别及好丑之分,则不成佛」,这是愿文的意思。我们四十八愿还没有读完,这个地方才只第五愿,从这五愿当中我们就能够深深的体会到,极乐世界确实是名符其实,诸佛刹土里面找不到第二个,这是真的。你看第一愿里面讲,这是慈悲到极处,极乐世界没有饿鬼、地狱众生;第二愿里面告诉我们,从三恶道往生到极乐世界,永远不会再堕三恶道。恶道众生临命终时一念、十念都能往生,我们看起来有怀疑,我们这一生学佛学了几十年,往生都没把握,为什么堕落在恶道的众生听到一句阿弥陀佛就能往生?这个问题,事实真相我们不能不知道。

  在恶道里面,凡是这一类往生的人,肯定过去生中生生世世都是念佛人,善根深厚,也勇猛精进。为什么会堕恶道?临命终时一个念头错误了。这个我们能理解,或是情执太深,或是烦恼习气,一念不觉起了无明,这就堕落三途。堕落三途的因,总不外乎贪瞋痴这三个字,临终那个时候贪心起来了,你放不下;瞋恚心生起来,有一些对不起你的人、冤枉你的人,怀恨在心,你临终想到这桩事情;或是愚痴,临命终的时候迷惑了,这个也很多,现在所谓老人痴呆症,老人痴呆症就是昏迷,是愚痴,这样的原因他堕三恶道。地藏王菩萨、诸佛如来,这些众生有感,他能不应吗?无论是在地狱、是在饿鬼、是在畜生,佛菩萨都会应,有感就来应。这个时候见到佛,闻到佛法,他这一念觉就往生,是这么个道理。那些人修行的功夫绝不在我们之下,若不是这样善根深厚,哪有那么容易?人道、天道遇到佛法都不容易往生,何况是三恶道!我们能够从这些地方去体会、去理解,就能断疑生信,就能对於造恶的众生也能起恭敬心,这一点很重要,不可以嫌弃他,说不定他将来往生成佛在我之先。甚至於我们看到一个蚊虫、一个蚂蚁,别看它现在是小动物,畜生里面是低级的,畜生道,说不定它将来成佛在我之前,我还要靠它来度我,这都是真话,都是大有可能。

  诸菩萨们决定不敢轻视一个众生,成佛那就更不例外,成佛是平等心,我们在这一愿里面看到了。佛对於一切众生都平等,像《华严经》上所说,「一切众生本来是佛」,他哪有分别?所以,谁对一切众生最恭敬?成佛。成佛,那种自性里面的性德圆满流露,真诚的诚敬谦和这四个字百分之百的圆满显示出来了,如来地上才圆满。等觉菩萨跟妙觉位比还差一等,到妙觉才究竟圆满。於是我们就能想到,我们的修学为什么这么难?不平等。我们经题上讲的「清净平等觉」,我们的心不清净、心不平等,所以他就是迷而不觉,这就难了。

  这一愿里面告诉我们,极乐世界的众生,这众生多了。我们这个地球上人口七十多亿,不多,极乐世界的人口没法子计算,只可以用无量无边、无数无尽来说。极乐世界能装得下吗?这些都是我们打妄想。极乐世界是个大学,每天入学的人不知道有多少,从十方世界去往生的,哪些人去往生?九法界的众生,从十方世界每天往生的人多少!但是你要知道,它每天毕业的人数也不得了,也不晓得有多少。毕业是什么果位?妙觉位,回归常寂光,等觉没有,等觉还住在极乐世界。住在极乐世界的人,我们知道,实际上来讲,我们讲皆是阿惟越致菩萨。以《华严》教义来说,从初住,十住初住到等觉,四十一位法身大士,这是住在极乐世界上的人。我们六道凡夫,甚至於恶道众生,往生到极乐世界,即使是下下品往生,他也是阿惟越致。那我们就晓得,极乐跟华藏是丝毫差别都没有。

  这说国中众生,它众生特殊,容貌形色,前面讲的三十二相,三十二相我跟诸位做报告的时候说得很清楚,是世尊的方便说,为我们这个世界众生讲的,方便说。实际上我们在大乘经里面读到,报身如来,身有无量相,相有无量好。三十二相八十种好是释迦牟尼佛当年示现在印度,随顺印度的民俗,他们认为这三十二相是好相,是随顺民俗而说的。极乐世界可不是古印度,比印度殊胜太多了。所以我们要晓得,大乘经上讲的是正确的,身有无量相、相有无量好,到极乐世界你恍然大悟。悉皆端正净洁,我们念这些经文、念这些句子,他究竟好到什么程度我们无法体会,为什么?言语不能形容,心思也无法表达,所谓是言语道断、心行处灭。

  底下这一句重要,「等同一类」,等是平等,每个人相都一样。阿弥陀佛什么样子,往生的人就是什么样子,跟阿弥陀佛决定是完全相同,即使凡圣同居土下下品往生,因为愿文里没有说凡圣同居土例外,没有这个话。这种殊胜还得了吗?前面三十二相跟我们说过,以娑婆世界而论,菩萨在这边成佛,修行圆满,修到等觉位,在将要证妙觉位这个时候,特别用一百劫的时间去修相好,专门修福。这个诸位我们在这里要能体会到,菩萨一向是著重在慧,福疏忽了,这要用一百劫的时间特别去修福,为什么?如果没有福报不能度众生。摄受众生是要大福报,转轮圣王摄受众生要福报,大梵天王要福报,世间的人王也要福报,没有福报谁拥护你?世间国王,古圣先贤告诉我们,他们的职责是「君亲师」三个字,这是他的职责。君是属於领导,你把他领导到什么地方去;亲,亲是父母,父母你得要好好的去养育他,你没有福报,你怎么养他?第三个是老师,你没有德行、你没有智慧,你怎么去教导他?所以,做帝王、做国家领导人要具备这三个条件,君亲师三个条件,这个国家会兴旺,人民幸福。三个缺一个都不行,这三个条件好像三足鼎立,才圆满、才成就,少一个就倾斜倒掉了。「若有差别及好丑之分,则不成佛」,阿弥陀佛发这样的愿,他现在已经成佛,在西方极乐世界成佛已经十劫,可见他每一愿都兑现了。

  下面是念老给我们的注解,「此愿显极乐国人,等同一相,无有差别」。也许有人问,确实有人问过我,相貌都一样,到底哪一个是阿弥陀佛?那么多全是一个相貌,哪个是阿弥陀佛?我们这个世间双胞胎都不太容易认得出来,如果这个世界上人全是一样的,我们怎么能分别出来?这是我们凡夫会起这个念头,到西方极乐世界,你有智慧、神通,你绝不会认错人。哪一尊是阿弥陀佛,哪一尊是观音菩萨,哪一尊是你的同参道友,清清楚楚,了了分明,绝不会认错。西方世界居住的这些人家,房屋不一定是一样的,为什么?随著自己爱好在变化,它没有街道,它也没有门牌,你去找哪个人也不会找错。这是真实的神通,真实智慧。

  「故昙鸾大师曰」,这也是我们净宗古大德里非常有名的,「以不同故,高下以形」。这是讲他方世界,像我们娑婆世界一样,我们娑婆世界人的身体,体质、身形、相貌不一样,不同!高下以形,有人长得好,有人长得不好,这就有高有下。「高下既形,是非以起」,让人在这里面生起喜怒哀乐,生烦恼!形貌长得好的就骄慢,长得不好的就有严重的自卑感,这就烦恼生起来,这是是非以起。「是非既起,长沦三有」,三有是六道轮回,欲界有、色界有、无色界有,有什么?有业因,有因当然就有果报,你就出不了六道轮回。「是故兴大悲心,起平等愿」,就是为了这个缘故,这是法藏比丘在初发心的时候,老师教他,也带著他,参访遍法界虚空界所有一切诸佛刹土,让他自己去选择。诸佛刹土里面好的地方他统统取了,不好的地方他统统舍去,也就是说,十方世界里有不如人意的地方,西方极乐世界全没有。於是西方极乐世界,那就是道道地地集十方世界诸佛成就的大成,这是个集大成者,生起这种平等愿。「是即发起此愿之本因。」这些古来祖师大德告诉我们,阿弥陀佛为什么会有这一愿。这一愿太好了,让我们往生到西方极乐世界不再有这种差别的缘,把我们阿赖耶识里烦恼习气给引出来,它没有。所以烦恼习气里面虽然有种子,西方世界没有缘分,因没有缘,决定不会起现行。西方世界,三恶道众生去往生,永远不会再堕三恶道,这原因说出来了。我们再看下一章经文:

  我作佛时。所有众生。生我国者。自知无量劫时宿命所作善恶。】

  这是宿命通愿。

  皆能洞视。】

  这四个字是天眼通愿。

  彻听。】

  这是天耳通愿。视听的能力,下面说:

  知十方去来现在之事。不得是愿。不取正觉。】

  这一章文不长,也有三愿。我们看念老的注解。「本章明」,明是说明,「彼土」,极乐世界,极乐世界的众生,「具」,具是具足,具足「第六宿命通愿、第七天眼通愿,与第八天耳通愿」。「通者,神通之简称」,什么叫神通?这下面有说明。「穷潜神异,所为不测,谓之神」,穷潜两个字跟我们一般讲深入意思很接近,穷潜比深入更要深。入什么?入神异,这个神异是一切众生自性里头本来具有的,不是从外头来的。换句话说,这种神异在眼就叫天眼,在耳就叫天耳,在六根门头,《楞严经》里面所谓的放光,「六根门头放光动地」,用这个话来形容它。什么人证得?圆教初住菩萨就证得;换句话说,恢复自性的本能。我们每个人都有,现在不能说没有,我们眼也能见、耳也能听,但是能力现得很小,眼,隔一张纸就看不见;耳,声音稍微远一点也听不见。佛说了,我们的本能,我们的眼能看到遍法界虚空界,这个能力没有了。

  我们眼也有能力看到微尘里面的世界。现在量子科学家,他是借重科学仪器发现量子存在。佛告诉我们,不需要用仪器,我们的眼不用仪器也能看到量子的活动。这什么时候?经典里面常讲的八地菩萨以上。这八地到底是圆教还是别教?古大德说法不同,我们学行的功夫都还不足,但是在这么多年大乘经教的薰习,我们多少能有一些体会,应当是别教,别教的八地就是圆教的第八住。初住菩萨就破了无明,无明是什么?起心动念。也就是说,初住菩萨六根在六尘境界里头就能做到不起心、不动念,这无明破了。起心动念尚且没有,当然没有分别执著。起心动念、分别执著统统有,这是六道众生;有起心动念、有分别,没有执著,这是四圣法界的众生;起心动念断掉,超越十法界,这是一真法界,诸佛如来的实报庄严土里面的众生,西方极乐世界「生我国者」就这个地方。他无明破了,无始无明的习气没断尽,所以这四十一品,习气,无始无明的习气,分为四十一品。我们想像到这个第八住,经上佛也告诉我们,第八住很像第八地,非常接近,我们多少能够体会到一些。

  所以,我们对於智慧、神通、道力乃至於福报,都不要羡慕,都不要放在心上。为什么?我们跟诸佛如来是圆满的,我们大家统统都是一样的,找不到哪个人多一点,也找不到哪个人少一点。你真正参透这句话,你的心慢慢就恢复平等。诸佛,神通、道力、智慧统统现前,他得受用;我们今天是因为无明烦恼、尘沙烦恼、见思烦恼的障碍,不能说没有,它也透一点,透得太少,跟我们的希望差距很大。这不能怪别人,要怪自己,为什么?迷是自己迷的,不是别人教我们迷的;悟也是自己悟的,佛菩萨没有办法代我们觉悟。真的是各人因果,各人承当,佛家常讲「父子上山,各自努力」,谁也不能代替谁,这在菩提道上确实是如此。

  阿弥陀佛为我们设立种种方便,不在我们地球上,在西方极乐世界。我们地球上能够有个好缘分,建立一个好的道场,就像东晋时候庐山慧远大师,我们净土宗第一代祖师,在庐山建一个念佛堂,东林念佛堂,这净土宗开始。跟他老人家在一起念佛修行的,一百二十三个人,个个成就,没有一个不成就。中国净土宗从这里开始。远公当年在世,所依据的经典,我们要知道,只有一部《无量寿经》。那时候《弥陀经》跟《观无量寿经》应该是到中国来了,但是没有翻成中文,刚刚到中国,没有翻成中文。所以他那个念佛堂就是根据《无量寿经》,用的哪个版本我们就不知道了。因为《无量寿经》到中国来最早,汉朝时候就来了,汉译的《清净平等觉经》。但是,还有安世高所翻译的,失传了。安世高翻得好,他用意译,跟鸠摩罗什大师一样,中国人非常欢喜他的翻译,可惜《藏经》里有目录,书找不到了。

  「所为不测」,这是讲变化,你看看天眼,我们一般人看不见的,他看见。所以,我们的天眼要是开了、天耳要是开了,这个世界就变了,像科学家所说的,不同维次空间你全部突破了。像西方极乐世界,诸佛菩萨你看到了,天龙善神你也看到了,罗刹修罗你也看到,饿鬼、地狱你也看到了,全都在你眼前,一点障碍都没有。你看到讲经的道场,那就不是这些人听,我们肉眼看不到的众生比我们不知道要多多少倍。时空突破了,障碍没有了,这叫所为不测,谓之神。「所作无壅,自在无碍」,壅是障碍,这是通,他没有障碍。

  「神通有六种」,实际上就是六根,「称为六通」。第一个是「宿命通」,宿命是知自己过去生生世世,这个能力恢复之后你就晓得了。经上常说阿罗汉能知道五百世,这是小通,小宿命通。我们晓得,阿罗汉在三种烦恼里只断一种,见思烦恼放下了,他这个能力就恢复,能知道自己过去五百世,也知道将来五百世,这是阿罗汉宿命通的范围。阿罗汉的天眼能看到一个小千世界,小千世界多大?黄念老告诉我,确实他没有告诉我之前,我们都有误会,我们以为一个单位世界是太阳系,把这个当作单位世界。他是个研究科学的,他告诉我,太阳系讲不通,为什么?佛在经上讲得清清楚楚,一个单位世界的中心是须弥山,而太阳是绕须弥山转的,那太阳系称为单位世界就不能成立,这个话讲得很有道理。太阳绕须弥山转的,而且形容得很好,在须弥山腰。现在科学家告诉我们,太阳实际上是绕银河系转,真的是在银河系的中间,银河系像个碟一样,太阳系在银河系中间旋绕,那么佛经上讲的须弥山就是银河系的中心。现在我们晓得,银河系的中心是黑洞,有很强大引力的黑洞,连光都不能存在,光都被它吸进去。所以老居士告诉我们,单位世界是银河系,这就大了,一个小千世界是一千个银河系。

  阿罗汉的天眼看一千个银河系,看得清清楚楚,经上有个形容,像观掌中的庵摩罗果。庵摩罗果放在手掌心里,你看得不是很清楚吗?他看小千世界,就是一千个银河系,看得那么清楚,就像看掌中之物一样,阿罗汉。愈往上面去,他这个能力就愈来愈扩大,佛所见的那真是无量无边无尽无数,没有看不到的。什么时候叫成佛?起心动念放下就叫成佛。所以在《华严经》,圆教初住菩萨实际上成佛了,他的能力跟诸佛如来没有两样,他统统能看到。如果说不同,不同的是,究竟果位看得清清楚楚;不到究竟,四十一位法身大士都见到,每个人所看的清晰度有差别。为什么?他有无明习气没有破尽,有清晰度差别不同,都看到了,没有一个说没看到。在这个之前,我们讲四圣法界,声闻、阿罗汉的见量就不如缘觉,缘觉就加一倍。你看看,声闻见小千,眼见小千,辟支佛就见中千,菩萨就见大千世界,大千指三千大千世界,一个佛国土;再往上去,那就不止一个大千,看到诸佛如来的国土。天眼通如是,其他的亦如是,譬如阿罗汉能知道过去五百世,辟支佛就知道一千世,菩萨就知道更远了。

  「天耳通、他心通」,他心是别人起心动念你都知道。我们读了这一段,同学们有什么感想?有没有感想?西方极乐世界的人,每个人神通广大,我们起心动念他全知道,瞒不过。你起个很微弱的念头,自己还不晓得,西方极乐世界的人没有一个不知道。你能起恶念吗?我们可以瞒别人,可以欺骗自己,极乐世界那些人一个都欺骗不了!又何况谚语讲的也是很有道理,不是假的,「举头三尺有神明」。不要以为自己起心动念没人晓得,不要以为自己干这些不善的事情没人知道,那只是你自欺欺人而已,天地鬼神都知道,诸佛菩萨更不必说了。所以,我们看了这些,寒毛直竖,决定不敢起个恶念。

  「神足通与漏尽通」,神足是变化,小乘三果就得到了。这个要从最初这种能力发现,小乘初果,天眼、天耳这两种出现了,但是范围不大。譬如看,他的天眼没有障碍,墙壁没有障碍,这个大楼我们坐在这里,看看下面,我们这十一层,看看下面十层,人活动都看到了,看隔壁都能看得到,那能量并不很大;稍微大的,譬如住在香港,整个香港他能看见;再大一点的,能看几十里、几百里。早年我在台湾,叫莲友念佛团,王天民老居士创办的,我在那边讲过《弥陀经疏钞》。这个老居士是将军退休的,抗战期间他是将军,好像是个中将,他告诉我一个故事,真的不是假的。他们抗战期间驻防在江西,山上有个老道,道士、道长,有一天来告诉他,叫他们要搬家,跟他讲,三天之后这个地方会发大水,会淹掉。他们怎么看也看不出来,一点迹象都没有。可是老道住的离他那里也不远,他就派人去看,看老道有没有搬,真的,这道长他搬了,他搬到山顶上去了。他就觉得有点道理,就有警觉心了。到第三天,果然山洪爆发,真的被淹掉。所以他对於这个道士很佩服,道士有神通。

  又有一次,这个老道告诉他,他看到太平洋,他说很远的一个地方,那个地方有战争。他们这些是军人,战争的消息他们都很灵通,没有,他指的那个方位,大概距离有好几千里的样子,没有这个迹象。好像过了三、四个月,日本人偷袭珍珠港,跟他指的方位、方向一样的。这他就奇怪了,珍珠港战争还没有爆发,怎么三、四个月之前就被人看到?这是天眼,他这个天眼是修得的。西方极乐世界这种天眼是本能,不必修的,你只要到西方极乐世界你就具足,而且这个能力是跟佛一样的。我们知道,这个跟佛一样应当是初住、二住这个等级,那就很了不起,跟佛所见没有两样,只是没有佛看得那么清楚,大致上也都能看到,没看到那么细致就是了。这是真的,不是假的。那时我们刚刚学佛,时间还不久,我才四十多岁,那个老居士差不多将近八十岁,老人告诉我们这些掌故,亲身经历的,他说真的,不是假的。这是神通变化。

  在佛门里有部书叫《神僧传》,实际上是从《高僧传》节录下来的。《高僧传》里分量很多,历代这些高僧有示现神通这种事迹,把它编在一起成为《神僧传》。我们年轻,喜欢看这些故事,哪个人我记不得了,《神僧传》里头可以查得到。有一位从印度来中国弘法的一位大师,在中国住了不少年,他要回去了。这些信徒很多,听说大师要回国,有许多人就邀请大师给他饯行,家里面供斋。大师也答应了,所以供养的人都欢喜,你看后天大师就离开了,明天我邀请他应供,他到我家来,都非常欢喜。到第三天,到十里长亭去送行,人可多了,有一千多人送行。送行的人都欢喜,大师看得起我,昨天在我家供斋。那个人说不对,他昨天在我家,怎么会在你家?这一串通的时候才晓得,他同一个时间应五百家的供养,分身。才知道这个法师有这个本事,他能分身,五百多个身,同时应五百家的供养。那我们就晓得,他最低阶位是三果阿那含,阿那含才有神足通,他才能做到,阿罗汉当然更没有问题了。

  这桩事情,李老师曾经告诉我,中国人有福,中国人跟佛有特别的缘分。佛教传到中国来,经典翻译之好,甚至於超过梵文原文的经典。为什么?翻经的这些法师,里面很多都是佛菩萨再来的,地位最低的三果圣人,就是阿那含,参与译场最低阶层的是三果圣人,这到哪里去找的福报。所以这个世界上其他文字翻译的经典,实在讲没有法子跟中国文比,中国翻译的是出自於圣人之手。所以我们现在学佛,我们提倡一定要学文言文,用两年的时间把文言文学好,文字的障碍就没有了,你可以直接去读,不要看别人的翻译。不困难,真正想学,四个根扎下去,要做到,这四个根是戒律,「因戒得定,因定开慧」,这四个叫根本戒。儒家的《弟子规》,道家的《感应篇》,佛教的《十善业道》跟《沙弥律仪》,在家都可以学,《沙弥律仪》不限制在家人,在家人可以学。这四个根扎下去,再好好的去背两百篇古文,你的障碍就没有了。德行有了,文字障碍没有了,你可以直接去读《四库全书》、去读《大藏经》。

  你要能真正懂得古人给我们定的这些规矩,这规矩很重要,你能够相信,不怀疑,依教奉行,十年你就有大成就。中国古圣先贤常说,七年小成,学记里头有,《礼记.学记》里有,九年大成。小成是什么?我们佛法讲的三昧,你学《无量寿经》你得念佛三昧,学《华严》得华严三昧,学《法华》得法华三昧,这是小成。大成是什么?大成是开悟了,纵然没有彻悟,大悟是很可能。到大悟的时候,几乎一切经你只要一接触就通达,就有这个能力,没有障碍。为什么?智慧现前,开悟就是开智慧。古圣先贤传的这个方法、祖师大德的方法不骗人,真想成就你,你不相信就没法子。你要搞你自己的一套,不相信古人,那责任还是自己负责;依照古人的话,十年不可能没有成就。我们回过头来再看看,佛门里历代这些高僧大德,他们真正成就,弘法利生,著书立说,在什么时候?三十岁的时候。三、四十岁讲经说法、著书的多,太多了!这历史给我们做见证。

  我们现在这个教学方法学的是外国人的,我们亏吃大了,上大当。外国人讲科学技术,我们把科学技术看作万能,外国什么样的东西都比我们好,我们丧失了民族自信心,今天过这么苦难的生活。民国初年,孙中山先生讲《三民主义》,说得好,里面有这么一句话,但是就是没有人讲。中山先生说,外国除了机器比我们中国好,科学技术比中国好,除这个之外,其他的没有一样能跟中国人相比。讲到政治哲学,外国人要向中国学习,英国的文官制度就是学中国的。孙先生是个明白人,他不是糊涂人,可是这句话我很少听人讲,我觉得《三民主义》这句话是最精采的。中国古圣先贤教人跟佛菩萨教人,那一套的方法妙绝了,短时间叫你有大成就,叫你对世出世间法没有一样不通,你才有能力自度度他。我们现在人做不到,做不到有个不得已的方法,这李老师传给我们的,「至诚感通」,我们没法做到,只有求感应。用什么求?真诚心,至诚,真诚到极处,会感通。除这个方法之外,再没有办法了。至诚从哪来?从清净心来,从真正放下得来的。烦恼习气不能放下,情执不能放下,你诚就没有了,你拿什么去感?放下万缘,清净心现前,有感就通。

  「漏尽通」,漏是比喻,比喻见思烦恼,见是见解,见解错了,思是思想;换句话说,你看错了,你想错了,这个叫见思烦恼。佛都把它归纳为五大类,好说话。第一个看错的,以为身体是自己,佛说这错了,身体不是自己,身体不是我,身体是我所有的,不是我。你把身体看作我,这是头一个错误,你看错了。第二个是边见,边见是对立,二边,真妄是二边,空有是二边,利害是二边,善恶是二边。你看看我们都生活在二边的世界里,外国科学家讲相对论。佛法里没有二边,二边错了。什么是对的?一体是对的。佛法没到中国之前,老子那个时代,佛法没到中国来,老子说过,「天地与我同根,万物与我一体」。既然同根,既然一体,哪来的对立?所以对立这个看法是错误的。第三个错误,成见。成见是什么?自以为是。成见里头有两种,一个是因上的成见,一个是果上的成见,因上的成见叫戒取见,果上的成见叫见取见,这错误了,看错了。为什么?清净心里头没有念头,不起心、不动念,你还有什么念头?还有什么成见?分别执著就是成见,阿罗汉、辟支佛这些东西都没有了。想错也有五大类,贪瞋痴慢疑这五大类都是错误的,没有。你能够把五种错误的看法放下,五种思想里面的错误也放下,叫见思烦恼统统放下,你就证阿罗汉果,漏尽通就现前。好比一个器皿,这个茶杯,这个茶杯完好的,没有漏、没有破损的,我们盛水很方便,如果它里头破了,我们水盛进去都漏掉了。佛把这个漏比喻作烦恼,你有见思烦恼,把你自性里面的功德全漏掉,取这个意思做比喻。所以漏尽这就通了,要把烦恼断尽,彻底放下,前面五种全部就具足;不但具足,它的能量大幅度的提升。

  下面说,「此六通中,第六唯圣」,圣是指阿罗汉,漏尽通只有阿罗汉证得,「前五通凡」,前面五个凡夫有。「异生亦可得之」,异生是什么?不是人,畜生有修行的,它也能得到,鬼神也有能得到的,「三界诸天皆可依果报,而自然感得前五种之神通」。他不是修的,鬼神也是,鬼神他也不是修的,他是报得的,他有小通,也就是五种都有,他心、宿命、天耳、天眼、神足,都有,能力并不大,比不上小乘的修行人。小乘证果的那不一样,他们这个能力很强、很大,人天报得的都不能跟他相比。只有漏尽通,除阿罗汉之外,其他的统统没有。「但不能得漏尽通」,这就是除阿罗汉之外,他们不能得漏尽通。「此漏尽通唯圣者所证,须断尽烦恼方为漏尽」,这个烦恼就是我们刚才讲的见思烦恼,我们错误的见解、错误的思想完全修正过来,这个能力就恢复了。

  下面说,「今应注意者,经中极乐众生所具之通」,这特别介绍,这是黄老居士,「远超余经论中禅定等所得者」,这句话是真的。释迦牟尼佛在一切经里面所讲禅定,禅定决定得神通。但是往生到极乐世界的人,即使凡圣同居土下下品往生,他所得的神通都超过各种禅定所修的,都不能够跟他相比。「例如凡夫之宿命通」,这凡夫是讲谁?讲无色界天人,这是最高的,他们所修的四禅八定这叫世间禅定,他的宿命通知道自己过去多少世?八万劫,这还得了吗?这就是修禅定的,这在六道里面到了顶尖,但他出不去。八万劫的寿命就是他的定功,他到八万劫他的定会失掉,失掉之后他烦恼又起现行,随业流转,随著他的造业他会堕落下来,在六道里头轮回。所以这个不是究竟办法。八万劫,他堕到哪里?大概是四禅,四禅我们讲第四禅,前面三个不算,第四禅跟四空天,寿命到的时候差不多都是堕到地狱,这是我们中国古人所谓爬得高、摔得重。他为什么会堕地狱?他误会了,他以为第四禅、四空天,就是佛所讲的般涅盘,般涅盘永远不生不灭,证得究竟的果位。没想到到时候他烦恼还会现行,於是他就怀疑,佛菩萨讲的是假的,你看我已经证得这个境界,为什么烦恼还会起来?这个念头生起来,谤佛、谤法、谤僧,是毁谤三宝的过失,不但他自己毁谤,他影响别人。他不是真的入般涅盘,漏尽才入般涅盘,入这个般涅盘他就超过六道,六道就没有了,就超越六道,他这个他没超越六道。所以他能够知八万劫,八万劫之外的他不知道。

  极乐世界的人,「今云无量劫者何也」,极乐世界生到那边的人,是举这一个为例子,宿命通能知无量劫,真的是无所不知,无所不能。为什么?「盖以极乐众生仗佛本愿力,而具大乘不共之通,故远胜於凡小也。」这说出来了,他们神通的能力是依靠阿弥陀佛愿力,就是这一愿的加持,本愿力的加持。这个法门是大乘,大乘当中的大乘,无比殊胜的一乘法,他自自然然具足不共之通,跟大乘不一样,超越大乘,所以远胜凡小。凡夫,这是讲四禅天跟四空天,这是凡夫里面五通能力最高的;小乘,这是讲包括阿罗汉,也包括辟支佛,都不能够与他比。

  下面,这是日本「《甄解》曰,小乘前五通,唯依四根本定得」,四根本定就是四禅八定,是依这个得到的。「漏尽通,依四禅未至中间及三无色」,这个三无色,无色是指无色定,实际上是四无色,「文中三字或为四字之误」,因为它有四禅八定,四禅有四定,四无色天也是有四种禅定,它四个阶位,合起来是八定,「乃色界之四禅与无色界之四无色定也」,他是依这个。「大乘依一切禅悉能之」,所以小乘的定是依四禅四空,再往上提升叫九次第定,在《楞严经》上讲得很清楚,这个定功再往上提一级他就超越六道,证阿罗汉果,证这个果位他就不在六道,就超越了。他到四圣法界去了,就是声闻、缘觉、菩萨、佛,那是一步一步再往上提升,智慧、神通、道力也就跟著向上提升。

  「今此经所说,大异於彼说」,《无量寿经》上所讲的跟大小乘都不一样,「一切人天皆以佛愿为所依」,不是依四禅八定,也不是依大乘所修种种禅定,不是的,完全是依阿弥陀佛的愿力,四十八愿。所以,净宗祖师大德常常说「四十八愿度众生」,阿弥陀佛这四十八愿不可思议。一切人天皆以佛愿为所依,这一切人天是极乐世界凡圣同居土。它没有六道,它只有人天两道,这人天两道里面有三辈九品,下下品往生也不例外。「故云,阿弥陀如来本愿力为增上缘」,这就是念佛三昧之所依。念佛人得三昧,三昧是禅定,也就是我们这部经经题上讲的清净,清净心现前;清净心现前,六种通都有了。我们六种通没有发现出来,那你自己一定要知道,你还没有到这个标准,你的心不清净。心为什么没有清净?你见思烦恼没放下,道理在此地。

  念佛确实不需要真正把见思烦恼放下,因为见思烦恼放下跟一般修行功夫没有两样,净宗所谓带业往生是带著烦恼你得念佛三昧。可是有个条件要记住,大家都疏忽了,你要有能力把烦恼伏住。所以他讲伏烦恼,不是断烦恼,伏烦恼是念佛功夫得力。所以念佛怎么个念法一定要知道。宗门说的这句话跟净宗没有两样,叫「不怕念起,只怕觉迟」,念头起,不管你这个念是善念、是恶念,不要管,念头一起就错了。你看善恶不是二边吗?不管它是善是恶,念头才起,第二念就是南无阿弥陀佛,就把它换过来,这叫会念佛。不会念佛的人,一面念佛一面还起妄念,那叫不会念佛。这就说明什么?你压不住。你的佛号能把烦恼压住,这叫功夫成片,这叫得清净心。为什么?心里起心动念全是阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外,确实没有一个杂念,这叫功夫成片,这叫念佛三昧,这个境界里就有小通发现。这个功夫愈得力,我不念佛的时候妄念也不起来,念头不是没有,有,还是你这个功力把它压住。

  这念佛他会念,宗门的大德勘验学生常说「你会么」,净土宗也不例外,你会不会念?会念管用,不会念的不管用。古大德说得好,他讲那个不会念的,「口念弥陀心散乱,喊破喉咙也枉然」,念一辈子都不能成就,到最后还是免不了三途果报。但是这辈子念佛如果是真用功,在三途里面也可能遇到佛菩萨来接引你,就像我们前面这一愿所讲的,三恶道的众生也能往生极乐世界。念佛功德绝无唐捐,这个不可思议!可是一定要学会,要学得真有把握、真有本事,我们这一生成就。特别是现在,你看世间,社会上常常传闻二0一二灾难就现前,二0一二,我们现在是二0一0,很快就到二0一一,愈来愈接近了。念佛人不怕,灾难来了,念佛的人会平安,会免这个灾难,纵然不免,不免就到极乐世界去,更好,真的回到老家了。看看四十八愿多好,哪个世界能比!所以念佛人是一丝毫的威胁、恐惧都没有,心平气和,抓紧时间认真的修行。一部《无量寿经》,一句六字洪名「南无阿弥陀佛」,老实念去,我们就成功了。有志同道合,大家在一起互相勉励很好;没有,一个人也行,也能成就。有时间就念佛,念佛要会念,就是声声佛号都能把妄想杂念伏住,这叫真会念。决定不能一面念佛一面打妄想,那就错了。

  下面,「《事赞》云:三明自然乘佛愿,须臾合掌得神通。岂容同於有漏禅为所依耶。」有漏禅是讲四禅八定,这是讲往生的人。三明更了不起,明比前面讲的通又提升了一级,通到极处就明。三明就是六通,完全通达明了,没有障碍。须臾合掌得神通,须臾合掌是往生的时候,最后这一念阿弥陀佛,蒙佛接引,生到极乐世界,自然乘佛愿,就是指这一愿的加持,你这个神通,六种神通的能力跟诸佛如来没有两样,无二无别。「故彼国天人之通,非修得者」,他不是修来的,「不待修而自得成就,又不同於诸天报得五通」。鬼道里,鬼神也是报得五通,但是比诸天要差很远,跟诸天相比,鬼神的通是小通。他们不是修成的,不需要修这个,自然就得到。「乃依弥陀之修德为因,依如来愿力,而酬得安乐自然之报德,是以胜於常途之报得」,这是讲它的殊胜处,它太殊胜了。

  「四静虑」就是四禅定,他不从这里,不从四禅定而修「神通因」,他是,「彼土」是西方极乐世界,「任运生得之果报,不亦乐乎」,不需要修就得了。实际上,这种智慧、神通、道力都是自性里头本具的德能,六祖惠能大师开悟的时候说,「何期自性,本自具足」,就是具足智慧、具足神通、具足道力、具足相好,是自性里头本有的。阿弥陀佛是以他的愿力来加持我们,我们烦恼习气确实没有断尽,这个能力没有现前。我们所得力的是得阿弥陀佛他老人家,过去我们在经上看到五劫修行,以这种修行的功德加持给我们,我们就得到了。

  现在为什么得不到?这什么原因?为什么到极乐世界就得到,现在得不到?现在之所以得不到,是你现在心浮气躁,你心静不下来。你到极乐世界,你至少就得到清净心,实际上,清净平等觉全现前。那个地方的环境好,绝对没有一桩事情叫你看不顺眼、听不入耳,不可能的。所以你到极乐世界,你会感到事事称心如意,没话说,你心自然就定了,什么妄念都没有,佛的加持你才能接受得了。如果我们在现前,在这个世间,我们确实能把分别执著放下,我相信现前我们就能接受到阿弥陀佛本愿的加持,现在就能得到。起心动念没办法,起心动念,那要到极乐世界起心动念才能够断掉;不到极乐世界,起心动念是断不掉的。这些道理,我们很冷静的去思惟观察,不难理解,这在大乘教里面叫解悟,这不是证悟。解悟可以帮助我们断疑生信,坚定对净土的信心,坚定对净土的愿心,也知道自己怎样去用功、怎么样去念。所以,这种殊胜的果报,确实世出世法里面都找不到。

  下面念老给我们说,「又佛菩萨与二乘之身通有多种不同」,他们现这个身通。「《甄解》据《大乘义章》云:一、宽狭不同,如《地持》说」,就是《地持经》里面讲的,「声闻二千国土,为通境界。缘觉三千国土,为通境界」,刚才我们也提到了。可是下面说,缘觉三千国土为通境界,声闻是二千国土为通境界,「今经中则以亿那由他百千佛刹为通境界,可见差异之甚」,这是讲天眼跟天耳。第二「多少不同。二乘一心一作,不能众多」,也就是说,声闻、缘觉他要入定他才能起神通的作用。譬如我们在《地藏经》上看到,光目女知道母亲造作恶业,想必是堕地狱,没把握,找到阿罗汉,供养阿罗汉,求阿罗汉给她看看她母亲在哪一道。阿罗汉入定,出定之后告诉她,你的母亲在地狱。这遇到困难,他得要入定,他不入定他就不知道。所以二乘一心一作,一次一次的入定,一次一次的观察,不能众多。「诸佛菩萨一时能化现十方世界一切色像,一时能现五趣之身」,这不一样,诸佛菩萨有这个能力,同时化现在十方世界。就像《普门品》里面所说的,应以什么身得度他就现什么身,「随众生心,应所知量」,他能在同时同处、同时异处都能示现,没有障碍。一时能现五趣之身,这五趣就是六道,六道里面什么样的身他同时可以现,他有这个能力,阿罗汉就没有这个能力。

  「二乘化现大身,不能入小,化现小身,不能容大」,这是讲「大小不同」。可是「诸佛菩萨现大身满三千界,能以大身入一尘中,化现小身如微尘,能以小身容受一切」,容受虚空法界,这得大自在!这个地方给我们说的诸佛菩萨这种能力,在西方极乐世界人人都有。「又佛菩萨於一切色物,大能入小,小能容大。二乘不能。」这些经文句句话都是实话,换句话说,生到西方极乐世界,自性的智慧德能几乎都是圆满的恢复了。虽然见思烦恼不断,是阿弥陀佛本愿威神加持,加持到什么时候?加持到你明心见性,加持到你无始无明破了,佛就不加持你了。为什么?你自己全部现出来了,不加持也现出来。如果自性没有,佛就加持不上,你自性有,不是没有,没有是决定得不到加持。所以学佛的人头一个要深信不疑,世尊在《华严》上说的,「一切众生皆有如来智慧德相」,我们人人都有,你要有这个信心。我们在这个世间修行,因为烦恼习气真的是太重,想断,真想断,他就断不了。阿弥陀佛是帮了个大忙,生到那里去,你统统都能恢复,你说这么好的地方能不去吗?能不赶快去吗?哪有这个道理!这是真的,不是假的。

  释迦牟尼佛不骗我们,如果要骗我们,给诸位说,中国人挺聪明,这是现在世界人肯定。我第一次到美国,好像是一九八二年,沈家桢老居士邀我到纽约去讲经。我到的那天晚上,他请我吃饭,坐在一桌有几位美国人。他们告诉我,他说从前欧洲人对中国人轻视,以为中国人没有文化,不如他们,现在我们知道了。他说全世界,一个一个比,比聪明,中国人第一,他们现在肯定中国人聪明,一个一个比,中国人第一;两个两个比,他说犹太人第一;三个三个比,他说日本人第一。后头他问我一句话,为什么中国人不团结?我当时立刻就回答他,上帝安排的。因为他们都是基督徒,上帝安排。他一愣,怎么是上帝安排的?我说中国人团结,你还有饭吃吗?大家哄哄一笑,这个问题就化解了。你看现在外国人他认识中国人了,真聪明,如果佛经上说的是假的,老祖宗早就把它排斥掉,怎么能传到今天?世世代代咱们老祖宗都讲要证据,证明,照这个修行有没有证得?证得了,你看《净土圣贤录》、看《往生传》里头,那都证实了,那能假得了吗?你说参禅,学禅的,大彻大悟的,《五灯会元》一千七百个公案,真的不是假的,《景德传灯录》。我们把禅跟教跟净土合起来,我相信这两千年来,真正依照大乘佛教修行的人,决定超过一万人以上,真成就的,不止一万,肯定超过一万以上,哪里能假得了!我们今天多疑,是我们自己不信,我们自己的业障太重,对老祖宗的话怀疑不相信,过失在自己,吃亏受罪还是自己承当。今天时间到了,我们就学到此地。