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02-039-0092 主講人 : 淨空法師
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净土大经解演义  (第九十二集)  2010/8/1  马来西亚华严讲堂  档名:02-039-0092

  诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大乘无量寿经解》,第一百零六面第八行看起,也就是第二段。

  「弥勒菩萨,及贤劫中一切菩萨,皆来集会」。这句经文,念公在《解》里面为我们介绍,弥勒是梵语,翻成中国的意思叫「慈氏」,慈悲。「菩萨之姓也。名阿逸多」,阿逸多是梵语,翻成中文的意思是「无能胜」,意思就是无比的殊胜。「具足则为慈无能胜」,也就是说菩萨当中,弥勒菩萨是最慈悲的。实际上,佛佛道同,诸佛如来、法身菩萨没有不平等的,智慧、德能、相好都平等。经典上这种称号无非是表法的意思,哪一个法门用哪一位菩萨来做代表,是表法的意思。弥勒就特别表慈悲的殊胜,像文殊代表智慧的殊胜,普贤代表实行的殊胜,地藏代表孝亲尊师的殊胜,其实都是平等的,这一点我们要懂得。佛法里头现身、行事、言语、名号无一不是表法。换句话说,一切都是为了教学的方便,目的无非是令一切众生见到菩萨的形相,就是身行,听到菩萨的教诲,能有所觉悟,回归自性,这是学习佛法终极的目标。

  下面他举例来说,「弥陀疏钞云」。《疏钞》是莲池大师作的,《疏钞》里有这么一段,这一段所说的都是经典里面所讲的,「以在母胎中,即有慈心,故以名族」。母亲怀孕的时候,慈悲心就非常的明显,所以他这一族就用弥勒。弥勒是他的姓,姓氏是一族,在古代印度如是,中国亦如是。中国古代都是以姓氏为族群的名称。「又过去生中,遇大慈如来,愿同此号,即得慈心三昧」。菩萨久远劫前就遇到佛闻法,他遇到这尊佛叫大慈如来,他是大慈如来的弟子,发愿生生世世希望跟老师同一个名号。名实一定相符,名号相同,智慧、德能、行持一定跟老师也没有两样,这是师资道合,是老师的传人。发这个愿就得到慈心三昧。三昧是印度话,翻成中国的意思叫正受,正常的受用,也翻作正定,心就定下来了,定在大慈大悲之中。

  「又昔为婆罗门,号一切智,於八千岁,修习慈行」。这一段里面讲了很多的时代,也就是弥勒菩萨过去生中修行的事迹,这又是一个时代,他曾经现身为婆罗门。古印度婆罗门教是非常古老的宗教,历史悠久,它们的后身就是现在的兴都教,我们中国人称印度教。据说它有一万多年的历史,这个话我们可以信得过,印度人不太重视历史,他们著重修定、开悟。这也有道理,修定开悟是真的,除这个之外,就像佛在经上所说,「凡所有相,皆是虚妄」、「一切有为法,如梦幻泡影」,这些都是事实。现在世界上承认他们的历史至少有八千五百年,他们说佛教的历史只有二千五百多年,这样说起来,印度教至少要超过佛教五千年,真正是古老的宗教。婆罗门教重视修定,佛在经典上常常讲的四禅八定,这是古印度婆罗门教提倡的,在当时的印度,所有的宗教,包括学派,也都重视修禅定。定中能够突破空间维次,可以看到过去,也可以看到未来。他们有能力看到整个六道的状况,六道轮回的学说是他们提出来的,定中亲证的境界。这也属於现在所说的哲学与科学,不过他们没有用科技的仪器,他们用禅定功夫完全见到,完全通达了解。这是婆罗门教简单在此地做个介绍。

  他在婆罗门里面修行很有成就,应当是大师级的,所以他的号叫一切智。於八千岁,常修慈行。八千岁是时间,此地讲的年代是我们地球上的年代,修大慈大悲。下面「又」,这又是一个时代,这是不同的时代,叙说菩萨修慈悲不是一生一世,生生世世,永续不断。所以我们今天还是以弥勒菩萨代表大乘佛法的慈悲。底下说「弗沙佛时」,这是古佛的名号,「与释迦如来同发菩提心,常习慈定」。这一生当中,他跟我们的世尊释迦牟尼佛是同学,都是弗沙佛的学生,修学都有成就,弥勒跟释迦都是菩萨的身分。下面又举,「《思益经》云:众生见者,即得慈心三昧」。一切众生见到菩萨,慈悲心就能够生起。所以在中国,祖师大德们把弥勒菩萨的像供在山门口。正规寺庙的建筑,进去首先是山门,就是天王殿,四大天王是佛门的护法神,四大天王排在两边,当中供的是弥勒菩萨。而弥勒菩萨的造像跟印度不一样,印度的弥勒菩萨那个像跟观世音、大势至很相似,在中国是供养的布袋和尚。

  布袋和尚历史上确实有这个人,《高僧传》里面有他的传记,出现在五代后梁的时代,出现在浙江奉化。传记上虽然记载得很详细,但是不知道他的姓氏,不知道他的来历。他到底是哪个地方人,不晓得,姓什么也不知道,乃至於出家他的法名也不知道,都没有人晓得。人家称他为布袋和尚,他每天拿著一个大布袋到处化缘,人家供养他的东西都放到布袋里面。每天见到人确实欢欢喜喜,满面笑容,人也很胖,所以弥勒菩萨造像统统用他。传说他往生的时候告诉别人,他是弥勒菩萨来示现的,说了之后就走了,没有生病,说出他的身分,盘腿打坐就往生了。这种现象在古代是许可的,是真的。佛菩萨在我们人间示现,身分暴露了就得要走,不可以再留著;如果身分暴露他还没有走,还在人间,那就是假的,不是真的。这个我们学佛同学要知道,你就不会受人欺骗了。他说他是什么菩萨再来的、什么活佛再来的,说了又不走,那他的目的何在可想而知,还是贪图名闻利养。说了就走,这是真的,那一点都不假。所以我们中国人从此之后,就把他老人家的像摆在山门口,让一切众生一进山门,第一个看到的就是他。为什么?这经上讲的,「众生见者,即得慈心三昧」,就表这个法。让一切众生进入佛门,首先看到他,慈悲心生起来了。你看菩萨那么欢喜,满面笑容,肚皮很大,代表什么?能包容。不要跟任何人计较,能够包容、能够宽恕,能够以大慈大悲处事待人接物,表这个意思。所以这是教育、这是上课。

  既然在天王殿,我们就顺便也介绍一下四大天王的表法,他护持佛法,他怎么护持我们不能不知道。他护持是教导我们,我们如何护持自己,自己的身心。能够护持自己的身心,这种人叫自爱。自爱才能够爱人,自己不自爱,他怎么会爱人,哪有这种道理?四大天王就是代表自爱,这是分东南西北四天王。东方天王他的名号叫持国(护国天王),护国意思引申:护自、护家、护族、护你的邻里乡党、护社会、护国家、护民族、护整个世界,你要懂得这个意思。护国最重要的一桩事情,我们中国古老的祖先教我们中庸之道,最重要的一个条件要懂得用中,不能过之也不能不及,就是恰到好处,这就是最善的,止於至善。中的标准是什么?在佛法里深浅不同,那就太多了。中国哲学里面四书的《中庸》就是讲中,那里面是我们中国老祖宗所讲的标准。

  天王给我们代表的名字意思懂得了。他手上拿的琵琶,琵琶是乐器,不是说这个天王喜欢唱歌,不是这个意思,琵琶代表中道。弦乐器,弦不能太紧,紧了它就断掉,也不能太松,松了就不响,要调到适中,音色就美了,取这个意思,你要把它调和适中。在大乘佛法里面叫中道第一义谛,它表这个意思。能够行中道第一义谛是什么人?诸佛如来法身大士,十法界里面的佛菩萨都做不到。中,诸位要晓得,不偏不邪这才是中,六道里面的人做不到,为什么?他有妄想分别执著。妄想分别执著就偏就邪,就不得其正。中跟正的意思是一样。四圣法界所行的那个中道是相似的,不是真的,为什么?分别执著他断了,妄想没尽,他还有起心动念,所以不是真正的正中。一定要到明心见性,六根在六尘境界上真正做到不起心不动念,这才真正做到中正,这是中道最高的标准。法身菩萨证得,证得就超越十法界,不只是六道。护国天王表这个意思,我们见到护国天王的像,就懂得表法的义趣,我们处事待人接物要行中道,不偏不邪,取这个意思。

  南方天王德号叫增长,他的名号增长。增长的意思是不断向上提升,进步,求进步!中国老祖宗教我们「苟日新,日日新」,就是这个意思。佛法里面跟我们讲的精进波罗蜜,精进就是绝不退转,取这个意思。他手上拿的是剑,宝剑,宝剑代表智慧,只有智慧才能真正帮助我们进步,进步没有后遗症。在古印度、在古老的中国,教育它的宗旨,它的终极目标是求智慧。佛法传到中国之后带动儒跟道,都是追求智慧。智慧从哪来的?经典上告诉我们,智慧是我们自性里本来具足的。《华严经》上佛告诉我们,「一切众生皆有如来智慧德相」,讲得很清楚、很明白。如来是讲自性,不是别人,我们自性里有圆满的智慧、圆满的德能,今天我们讲的能力,技术能力;相好,我们现在一般人讲福报,没有一样不圆满。现在为什么我们会有差别?我们跟佛、跟法身菩萨相比天壤之别,这是为什么?佛告诉我们,「但以妄想执著而不能证得」,这一句话道破了。真的,我们有妄想、有分别、有执著,所以自性里本具的智慧德相就不能现前,这个东西把它障碍掉了。

  所以佛教我们三个方法,破这三个障碍。教我们戒,持戒如果清净能破见思烦恼。见思烦恼是执著,能破执著,恢复清净心,清净心能现前,清净心是本心,清净心是福报。诸位要记住,我们想求福,心不清净没福,心清净了,福报就现前,这是真的,不是假的。有福,在社会上有地位有财富,心不清净,那是假的,那不是真的;有地位有财富,心地清净,那是真的,他真享福。第二教我们修定,修定能破尘沙烦恼,就是分别,得什么?得平等,这《无量寿经》上讲的「清净平等觉」,得平等。平等心现前,平等是大定,不起波浪,平了,那是菩萨境界,这提升了。最后佛教给我们觉,正觉,觉而不迷,觉能破根本无明,成佛了,回归自性了。佛教我们三个方法,戒定慧。所以佛经上常说,「勤修戒定慧,息灭贪瞋痴」。贪里头最严重的是执著,瞋里头最严重的是分别,痴里头最严重的是妄想,佛教我们这个方法破这三种障碍,我们自性里面本有的智慧德能都现前了,不是向外求。所以佛法称为内学,佛经称为内典,它不向外的,对内求智慧,向外求的是知识。知识跟智慧是两桩事情,西方人他们的教育求知识,不是求智慧。智慧是从戒定慧里面来,知识,确实是从我们的意识心,我们用心去研究,搞这个,它跟戒定慧脱节,它里头没有戒定慧。东方教育重视戒定慧,特别是佛教。

  佛教到中国来之后,真的像汤恩比博士所说的,丰富了中国本土文化。我们儒家重视戒定慧,道家也重视戒定慧,增长!戒定慧往上提升,这个增长,戒定慧带动社会一切的进步。戒定慧也能带动你升官发财,它是正面的,它没有后遗症,比西方人高明多了。西方知识科学技术发达,到现在我们看到了,不过三百年,我们看到什么?看到世界末日。所以他们现在也慢慢觉悟了,向中国学习,向印度学习。最近这些年来,寻求化解冲突,恢复世界社会安定,和平共存。他们那些东西做不到,把社会搞乱了,把地球伤害了。地球伤害了,这他们说的,科学家说的,地球现在对人类展开报复,那就是灾难。为什么?现代的量子学家知道了,所有一切物质现象,就像佛经上所讲的一微尘,一粒微尘,这一粒微尘是物质,它有受想行识,它会看、它会听,它懂得人的意思、人的意念、人的行为。它有好恶,人的言行善,它喜欢;人的心行造恶,它讨厌,它不是无知。所以佛法里面讲的,整个宇宙万事万物都是有机体,就是活的,它不是死的。今天被量子科学家发现了,是真的,不是假的。

  我们今天人的思想行为对不起地球!破坏自然生态平衡,对不起它,它就得报复。灾难能不能化解?量子力学家告诉我们,可以,可能,佛法亦如是,也是这么说法。只要我们改变心态,认识自然现象的真相,我们调整自己的心态,放弃贪瞋痴慢,断一切恶,修一切善。这一切万物欢喜善法,我们把老祖宗的孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平这十二个字找回来,起心动念、言语造作都能与这个德行相应,社会和谐,灾难就没有了。为什么?境随心转,境是环境,我们的大环境,地球是我们的大环境,太空、无量无边的星系也是我们的大环境。科学家提出最严重的警告,二0一二年银河对齐,马雅人算的。我们看到美国有一份资料,太空总署发表的,银河对齐这个事情是真的,他说不是在二0一二年,而是在二0一三年,差一年。这个灾难我们能不能够把它化解?能,为什么?这是我们居住的环境,我们心正,不但地球上的灾难没有了,太空当中星系里面的灾难也能够化解。深入大乘的人知道,有这个信心,一点都不怀疑。

  在过去,曾经有人告诉我,希望我们学佛的人认真努力修学,改变外太空这些星系的轨道。那个时候我听了,我非常茫然,哪有这种能力?这佛菩萨都做不到,我们哪有这种能力?学了《华严经》、学了贤首大师《妄尽还源观》,恍然大悟,真有这个能力。近代科学家发现意念的能量不可思议,意念产生的能量没有任何能量能够跟它相比。可是我们在经典上常常念到,念到什么?不能透彻了解它的意思。你看佛在经上,我们从开始学佛就念到了,宇宙怎么来的?唯心所现,唯识所变。这都熟透了,真正含义不知道,所以没有把它用上,依旧迷在境界当中,不知道境界事实真相,诸法实相不知道,这多冤枉、多可惜!上天给我们寿命延长,我们得感激,如果我在五年前死了,就不知道这桩事情,实在上知道,念得很熟,没有透彻,不是真懂得,用不上!真正懂得了,它就用得上,把它应用在生活上、应用在工作上、应用在处事待人接物,活学活用,那你真学到了。《还源观》讲得清楚、讲得明白,再看到现代科学报告,这一对照,我们信心就十足,科学家发现了。虽发现,没有佛法讲得那么清楚,没有佛法讲得那么透彻。

  所以我就想到,方东美先生把佛法介绍给我,告诉我佛法,就是「佛经哲学是全世界哲学的最高峰」,这他老人家介绍给我的。我现在发现了,不但是全世界哲学的最高峰,它同时也是全世界科学的最高峰,今天科学不能解决的问题,大乘佛法全都给解决了。你想想看,银河对齐这个事情,科学家知道,束手无策,佛法知道有办法改变它,为什么?整个宇宙是我们自己心现识变的,我要想改正它一点毛病不是轻而易举的事情吗?我能创造它,我怎么不能改变它?这个要相信,在净土宗讲的信愿行,绝对相信,没有丝毫怀疑。我们一个人的力量不够!是的,这个话讲的有道理,不是没有道理。如果我们今天真正证得法身菩萨的地位,我们行,我们有能力,一个人就行。也许有人要问,诸佛如来很多,法身菩萨那就更多,为什么他们不用神通、法术把我们的灾难化解?那他要不把我们灾难化解,他慈悲何在?我们会问。佛菩萨会告诉我们,「心佛众生,三无差别」,这个力量是平等的,心、佛、众生。我们这个业是自作自受,你造的罪业别人不能、不会代你受,你出的这个纰漏要得你自己去弥补、化解,佛菩萨不能替你化解。佛菩萨把化解的理论、化解的方法告诉你,你要明了这个理论,依照这个方法,问题真能化解,这是正理。

  今天我们这个乱子是我们搞出来的,在佛菩萨境界里有没有灾难?没有。我跟诸位讲的话句句都是实在话,他的境界当中没有灾难,我们境界当中有灾难。这正是经典里面常说的,各人生死各人了,各人的业报各人承当。做错了,不怕,一念回头,问题马上就解决。中国古人讲的话,「行有不得,反求诸己」,这句话重要!怨天尤人,那是罪上加罪,不但不能解决问题,会把问题搞得更严重,只有回过头来问自己,问题真正得到解决。别人没有过失,大自然没有过失。大自然为什么会有这么多灾难变现?我们不善的心所感,不是它有意的,它无意的。大自然的变化听谁的?听我们念头;我们念头善,它就变善,我们念头不善,它就变成不善,就这么个道理。意念主宰了一切,意念改变了一切,你把它改变向善或者改变向恶,都是意念。佛的意念清净,清净平等觉,所以他的境界里没有灾难。增长天王表法的意思太深太广,我们要认真去学习。戒定慧比什么都重要,因戒得定,因定得慧。

  第三位天王,广目天王,西方的。西方跟北方提醒我们修学的心态。我们要怎样真正得到智慧?因为整个关键是在智慧,目标是在护国,有智慧才能护国,没有智慧你护不了国。护国是大愿,增长智慧是大德大能,如何能够求到?多闻,广学多闻,成就真实智慧。这个地方偏重在后得智,无所不知,你得广学多闻。你看他拿的道具,一个手上拿的是龙,或者是蛇,龙蛇代表多变,人事的多变、社会的多变、万物的多变,千变万化。一个手上拿的一个珠,这个珠代表什么?代表不变。在多变当中,你掌握到不变,多变是事,不变的是理,多变的是相,不变的是性。也就是说,你用清净平等觉,永恒不变,观察这个世界、观察这个宇宙,你的智慧就现前,你就晓得用什么方法安定这个社会。真正的将自性本有的慈悲圆满的流露出来,帮助一切苦难众生离苦得乐,破迷开悟。

  怎样帮助他离苦得乐?不是说他没钱送钱给他,他没吃送吃的给他,他没有穿送穿的给他,这种慈悲救济是小的,最小的。佛是大慈大悲,佛用什么方法帮助世出世间一切众生?教学,这道理要懂。为什么?苦从哪里来的?苦从迷来的,你对於诸法实相(宇宙万法的真相)你不了解,你迷了。迷了,你就胡思乱想,你就胡作妄为,你造种种不善,违背大自然的法则,破坏大自然的规律,造成一切不平衡,这灾难就来了。本来没有灾难,我们没有听说极乐世界有灾难,也没有听说华藏世界有灾难,天上有灾难听说过,佛菩萨居住的地方没听说有灾难的,什么原因?天天教学,天天上课,道理在此地,我们不能不知道。

  诸佛菩萨出现在世间,哪一个不教学?释迦牟尼佛给我们做了榜样,十九岁出家参学,三十岁成道,他学了十二年。成道之后,在我们佛法讲大彻大悟、明心见性,三十岁;见性之后就开始教学,一直到老死,他老人家七十九岁圆寂的。所以经上记载的,一生「讲经三百余会,说法四十九年」,这大家都熟知的。佛教是宗教?不是,佛教是教育。释迦牟尼佛的身分我们看得清清楚楚,一生教学,职业老师,没有一天空过,老人家真的是身行言教,他教给人,他全做到了,这好老师。「学为人师,行为世范」这八个字,释迦牟尼佛是百分之百的做到,圆圆满满的做到,这我们对他得认识。他教学没有办学校,没有硬体设施,在什么地方教学?大部分的时间都是在山林、树下、水边,风景好的地方,老师坐在树下,学生也坐在树下,他们选择这些地方,野外!一生没有建筑,我们常常想为什么?他要建个大的道场真的是轻而易举,他的家,家族是王族,有能力给他建道场。经典上记载,当时印度十六大国王,小国王不提,十六大国王都是释迦牟尼佛的弟子。他要想建个道场,那不是轻而易举的?只要说一下,不必费一点心,道场就成就了,没有建。为什么?大慈大悲,体现出无比的慈悲。有道场就有人争执,来学习的人心就不清净,不能说全体,里面一定有心不清净的人,他想来控制这个道场,他想来据有这个道场。所以释迦牟尼佛不做这个事情,慈悲到极处。一个人有恶念,他都把他制止。

  生活的方式,日中一食,树下一宿,那个贪瞋痴慢疑断得干干净净,心都住在中道第一义上。学生不少,我们凭想像当中,中国古籍记载,孔子弟子三千,其中七十二贤;释迦牟尼佛我们相信不会比孔子少,经典上常常记载的一千二百五十五人,那就是夫子的七十二贤,释迦牟尼佛一千多人。每一次的讲座,大家来参加的,不是常常接触的,这里没有写,只是讲的有很多大众,我想那个大众不会少过一千五百人,合起来三千。我们这个经上讲,比丘僧就两万人了,这是很少说到的,法华会上看到,无量寿这一会人很多,所以从这个地方认识他。一生教学,这么多的学生,没有组织,佛没有把它分成几个班,哪个班请哪个做班长,如果当年有,经典上一定记载,这是大事,没有记载。一个老师,众多学生,优秀的学生帮助根性差一点的学生,都是自动自发,都是一家人,一个老师的弟子,弟子们在一起像兄弟姐妹一样。这是讲到佛法里面的伦理,不但经典告诉我们,你看他做出样子给我们看,统统落实六和敬。我们常常想到佛陀在世,老师天天教,学生天天学习。西方天王代表这桩事情,这个意义多深。

  北方天王多闻,西方广目,北方多闻,多看多听。北方天王手上拿的是伞盖,伞盖的用意防止污染,现在我们这个社会上提倡的环保,那个伞盖是代表环保。它引申的意思防止身心的染污。你看,多看多听,防止污染,恢复到清净平等觉,真的护自己。他教我们怎样护自己,这就是四大天王那个塑像、名号加持我们的功德,这个你要晓得。他用什么保佑你?用这个名号,用他代表的意义,你真的明白了,你晓得在日常生活当中,处事待人接物,你守住这些原理原则,你得到身心安稳,你得到清净平等,这是真的加持。不是烧香礼拜、磕头求愿,你保佑我,那叫迷信。迷信怎么能传二千五百年?可是今天真的是迷信,它本来是智慧,现在变成迷信。智慧能传二千五百年;迷信,恐怕二十五年都传不下去,这是真的,不是假的。

  我们在前两个月,六月份,我陪同马来西亚的宗教访问团,去访问罗马梵蒂冈,跟教宗见了面,教廷里面的陶然枢机主教,我们在一起交流,听他的报告。他告诉我们,我们现今的社会,信仰宗教的人一年比一年少,他们有统计,受洗的人一年比一年少,佛门里面讲皈依,皈依的人一年比一年少。站在宗教师的立场,他们很忧心,这样下去,宗教慢慢在地球上会消失。轮到我谈话,我也是语重心长的告诉大家,为什么当年我们的教主创教,以及古圣先贤继承这个传统,一直延续到几千年的今天,那是什么原因?我们今天面对著群众,群众是背弃我们走了,离开了。过去教主、祖师大德在哪个地方传教,信众从远方聚会到这里来,现在我们这里离开而去,这什么原因?我们想想释迦牟尼佛那个时代,教学,这样好的教育,人听人欢喜,所以人就来了;现在怎么样?教学没有了。国外的这些许多宗教祈祷,在中国的佛教经忏佛事、法会,包括我们三时系念,也是等於他们的祈祷,这些社会年轻人看到不相信,迷信。好了,一说到迷信,谁还愿意进来?当然都走开了,道理在此地。

  我们如何挽救宗教?必须要宗教回归到教学。要知道,经典不是念的,为什么?释迦牟尼佛当年在世,他没有写过一部经典。经典怎么来的?释迦牟尼佛圆寂之后,弟子们在一生当中,接受过释迦牟尼佛的教诲,从记忆当中,也是会集,请阿难尊者复讲,大众在一起来听,看阿难讲的有没有错误,五百阿罗汉做见证,把它写成文字流传给后世,这是经典的由来。我们就明白了,经典是教我们明理,教我们守规矩,教我们怎样生活,用什么样的心态去工作、待人接物,提升自己的灵性,佛是教我们这些,没有教我们念经,更没有教我们超度。超度是要把自己真实的功德,对社会、对一切众生真实贡献的功德,回向给你的亲人,《地藏菩萨本愿经》是这种方法超度的,没有经忏佛事,这理上都讲得通。所以这些我们不能不知道,不能不觉悟。我们每天教学,每天在一起学习,经上所讲的道理变成我们的思想、我们的见解;经典里面许许多多的劝告,都变成我们自己生活行为,它对我们的贡献太大了。我们从经典当中学习会做人,会做一个好人,自己会做了,影响到我一家,我这一家是真正幸福美满的家庭,这幸福美满是佛教给我们的。再推广,我们有个和谐的社会,有个和谐的世界,那诸佛菩萨对於世界、对於人类有真实的贡献,一点都不假。佛教如是,其他宗教亦如是。宗教与宗教之间互相学习,只有互相学习才能够提升自己,就像中国儒跟道接受佛法,学习经典,提升我们本土的文化,一个道理。

  防止杂乱,广目天王为我们示现;防止污染,多闻天王为我们示现。天王殿上四位天王,一位弥勒菩萨,给我们上第一堂课。非常可惜,现在大家把这个意思都疏忽、都忘掉,把弥勒菩萨、把天王都当作神仙看待,烧香膜拜去求福,哪有这种事情?这十足的迷信。这样下去,佛教慢慢也会衰灭,也会没有了。佛教在我们这一代灭了,我们这一代人能有成就吗?念佛能往生吗?在我想不可能,统统都下地狱。老师这么好,你们让社会大众对老师产生这种严重的误会,你有没有罪过?我们怎么对得起老师?唯一的方法,回头,真的回头是岸,认真学习经教,落实在我们生活当中,提升我们生活品质,做出真实的贡献,这才是佛法久住人间,这正法久住。告诉大家,这里头有圆满的伦理教育、道德教育、因果教育、哲学教育、科学教育,现在世间大众所追求的,佛经里面全都有,这是真正的大慈大悲。所以众生见者、闻者都得到慈心三昧。

  下面是「又《悲华经》云:发愿於刀兵劫中,拥护众生」。这句话我们现在读起来感触很深。在许多预言当中讲到世界末日,世界末日里有一个也是几乎大家都提到的,第三次世界大战是核武、生化战争,是地球毁灭的大灾难。弥勒菩萨发愿在刀兵劫中,就是指这个时代,他来拥护众生,我们一般讲,来保佑众生,来加持众生。那我们天天去烧香拜拜他,行吗?不行,错误了,那是迷信。应该怎样?发扬弥勒菩萨大慈大悲的精神,现在这个世间没有爱,弥勒菩萨是代表爱。你们想,大慈大悲能不孝父母吗?不孝父母,没有慈悲;能不敬师长吗?不敬师长,没有慈悲。你的大慈大悲没有能力推广到你的邻里乡党、你的国家族群,不是真爱。中国古人有一句话说「仁民及物」,仁是仁慈,对待一切人仁慈,清净平等的爱心,然后还推及到物。这就是大乘佛法丰富中国传统文化。物是什么?物是万物,天地万物。我们这个爱心像佛法讲的,「慈悲遍法界,善意满人间」,不是口号,真正做到了,做得很圆满、做得很殊胜。真能做到,我们才是真正入佛门,通过天王殿了,你才见到佛菩萨;天王殿这一关没有通过,见不到佛菩萨,这个意思多深!

  弥勒菩萨是谁?这要搞清楚,弥勒菩萨就是自己自性里面的慈悲。佛菩萨他慈悲,他示现,他所示现的形相、语言、音声,要把我们自性里面的慈悲引出来。你看看,弥勒在过去生中遇大慈如来,愿同此号,真同了,为什么?慈心三昧证得了。这个慈心三昧就是他慈悲心永远不退,安住在慈悲里头,一切时、一切处对一切众生一片慈悲,就这个意思。我们自己做到了,会感染别人;没有能感动别人,是我们自己做得不够,你不要怪别人,他的根性钝,他的业障重,不是的,那是自己业障重。人,人性本善,你一定要承认,一定要承认佛说的,「一切众生皆有如来智慧德相」。慈悲是德里头的一分,非常重要的一分,关键的一分。佛法讲慈悲,在中国五伦里面讲父子有亲,那个亲爱就是慈悲,中国的教育从这里出发,还还原到这一点。你看佛家,你一进门,慈悲,你第一眼看到的是弥勒菩萨;你离开寺院,你还是要从这个山门出去,你也要看到他,自始至终一片慈悲,这是佛法。佛法是什么教育?慈悲的教育,爱的教育,而且是清净平等爱的教育。它对社会没贡献,是我们学佛的佛门弟子没有把这个爱做出来,没有把这个爱讲清楚。讲不清楚是应该的,为什么?没做出来。做出来,你才讲得清楚;做不出来,你怎么会讲得清楚?哪有这个道理?爱能化解冲突、能化解对立、能化解矛盾,所以战争就没有了,能化解刀兵劫。

  我们看末后这一句,「是则慈隆即世」,大慈大悲,隆是兴隆,即世就是现在,我们现前;「悲臻后劫」,后劫是未来。我们能爱护现在,现前这个世间冲突化解了,社会安定了,世界和平了,不但现前世间一切众生得利益,后世也得利益。我们要像古人一样,好好的把下一代教好,这个重要。现在我们的社会,一般人不懂得教育,多少年轻的妇女、母亲不知道怎样教孩子,现在还有许许多多的老师不知道怎样教学生。我遇到很多,做母亲的找到我诉苦,做老师的亦如是。这个事情不能怪他们,《无量寿经》上讲得好,经文上说,「先人无知,不识道德,无有语者,殊无怪也」,别怪他。你责怪他就不厚道了,这桩事情因缘很复杂。

  中国从清朝亡国之后,这一百年来,社会处於动乱,没有得到安定。军阀割据,抗日战争,特别是抗日战争,把我们传统文化打掉,没有了,至少我们丢掉四代。传统的教育,现在人不知道,你问他的父母也不知道,你问他曾祖父母也不晓得,大概要问高祖父母才知道,你怎么能怪他?现在要把它复兴起来有一定的困难。古人说得好,「近朱则赤,近墨则黑」,现在这个社会朱看不见了,没有了,全是黑的,为什么?代表这个黑色的:电视、网路、媒体、报章杂志,这些东西在全球每个人天天接触,接触就被染污。接触而不会被染污,广目天王他能做到,我们做不到!广目天王有那个定心珠,他心是定的,他看得清楚、听得清楚,他心没有动摇,没有改变,这人家的本事大,他那颗珠就是清净平等觉。我们能不被染污吗?所以儿女从小就被染污,自己也被染污了。你要知道,你自己染污是七分,你儿女染污是十二分,到你的孙子的时候,染污恐怕就变成二十四分,不得了!所以会有世界末日。

  世界末日怎么来的?不善的意念感应来的,是这么回事情。如果要挽救,经上这段文好,从什么地方救起?从慈悲心救起、爱心救起。首先自己回头,自爱,自爱一定要学四大天王、要学弥勒菩萨,真正自爱。我眼不能不看,耳不能不听,如何能够真正守住清净平等觉,而不被这个社会所干扰,不会被社会所诱惑,这你真正自爱。你能自爱,你决定感染你一家,你家的儿女好教了。老师懂得自爱,你会感染学生,人性本善,老师只要心正、行正,我想学生都欢喜,都愿意上你这个班级。你一家好了,你会影响邻居,会影响你的亲戚朋友。如何能让整个世界恢复?至少要一百年,要一个世纪,这个世界才会恢复正常,还得有这么多人真心去做;如果没有这些人去做,那就是现在我们常常听到的,世界末日,地球要毁灭。这个事情我们细心观察,可不可能?

  所以读到这个地方,「至极之慈」,这一句好,劝我们发心要向弥勒菩萨学习,要学得跟他一模一样。「超出凡小,故无能胜」,这个无能胜是说改变我们自己,断恶修善,破迷开悟,转凡成圣,起点就是至极之慈。这四个字跟中国五伦里面所说的「父子有亲」无二无别。今天传统教学疏忽了,不讲了,少数、极少数学习大乘的人在经典里面读到,明白了、清楚了,认真努力去做,救自己、救家庭、救子孙、救世人、救地球,就这一句话。所以说无能胜。

  再看底下这一段,「大士位居补处」,这个大士称弥勒菩萨,真有这个人。他什么地位?他是等觉菩萨,他是后补佛,释迦牟尼佛之后。释迦是贤劫第四尊佛,我们现在是释迦牟尼佛的法运,也就是说他教化的影响一万二千年。依照中国人的记载,释迦牟尼佛灭度到今天是三千零三十七年,我们中国佛教的古来这些祖师大德都是用这个纪年。三千零三十七年,后头还有九千年,一万年,末法才过一千年,后头还有九千年,这就是释迦牟尼佛教学的影响还有九千年。九千年当中,当然有起伏,有兴旺的时候,也有衰落的时候,这是过去章嘉大师告诉过我,我们现在处的是佛法在衰,衰到极处它会兴旺起来。这老师告诉我,对佛要有信心,佛法不会灭亡,也就是说这个世界不是外国人讲的末日,有灾难是真的,不会是末日,佛家没有末日的说法。

  他现在在哪里?他「在兜率内院」,弥勒菩萨住在这个地方,兜率天,欲界第四层天。从我们地面上上去,第一层是四王天,第二层是忉利天,第三层是夜摩天,第四层是兜率天,他在第四层;上面还有两层,欲界,再往上去是色界跟无色界。所以他是在欲界第四天。「四千年后」,四千年是兜率天的寿命,这括弧里说了,「指兜率天之四千年」,不是我们人间的四千年,这有时差,时差很大。因为兜率天的一天是我们人间四百年,所以人间活一百岁,兜率天看很可怜,相当什么?六个小时。四六二十四,二十四小时,他的一天是我们人间四百年。「相当於地球上之五十七亿六千万年」,也就是说,用地球上时间来算,五十七亿六千万年之后,他到这个世间上来成佛,第五尊佛,「下生此界成佛」。这个世间没有佛的时间很长!释迦牟尼佛的法都衰了,现在学教也好、学禅也好、学密也好,真正有成就的非常非常困难。这是黄念祖老居士告诉我的,他本身学禅,他跟虚云老和尚学禅的,跟贡噶活佛学密的。告诉我,他一生当中,学禅的人再没有一个开悟,得定还有几个,不多,得禅定他不能开悟。学密,他告诉我,新中国成立到今天,中国大陆学密成就的,他说只有六个人,太少了。而他自己往生是念佛,那个时候他告诉我,每天念佛十四万声佛号,他走得很殊胜,真的念佛求生净土。这些事实我们不能不知道。

  弥勒佛将来下生作佛,「三会龙华,度生无量」。他跟释迦牟尼佛不一样,释迦牟尼佛一生讲经三百余会,弥勒菩萨将来下生只有三会。他的会很大,人数很多,释迦牟尼佛的会不大,有些小会二、三个人,也是一会。一天向他请教,他给他说法,都记载在《阿含经》里,你看经文很短,二、三百个字,一会。大的会,有好几年的,这个不一样,长短不一样,地方也不一样。龙华三会是一处三次大法会,度生无量。这个经典里有这么一个说法。

  现在在释迦牟尼佛这个法运里面,学佛而不能够得度的,种了善根,将来到五十七亿六千万年,咱们在这段时间,在这个世界上轮回不知道多少次。佛不在了,有代替佛的,这很难得,地藏王菩萨代替佛,所以地藏王菩萨很辛苦!五十七亿六千万年,这个佛法都是地藏王代替,他在这里教化众生,培养善根,等到弥勒佛下生的时候参加龙华三会。那我们要不要这样做?这样做也可以,时间很长。如果你要想快点成佛,念佛到极乐世界见阿弥陀佛,那就很快了。到那个时候,弥勒菩萨下生来作佛,你从极乐世界再下来帮助他,那就是像舍利弗、目犍连这一类的人,你乘愿再来,帮助弥勒佛来教化众生,成为弥勒会上的大弟子。我把这个信息透给诸位,怎么做法自己可以决定。今天时间到了,我们就学到此地。