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02-039-0079 主講人 : 淨空法師
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净土大经解演义  (第七十九集)  2010/7/14  香港佛陀教育协会  档名:02-039-0079

  诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大乘无量寿经解》第八十四面,倒数第六行,第二句看起:

  「又《汉译》称阿弥陀佛为无量清净佛」,这五种原译本,汉朝的译本,经题是「无量清净平等觉经」,这个题被夏莲居会集的时候采用,就是现在经题后半部。佛在经上称阿弥陀佛就是「无量清净佛」,阿弥陀佛四个字是印度话,古印度的梵语,可以翻作无量清净佛,阿翻作无,弥陀翻作量,佛翻作觉。我们在题里面看,清净、平等、觉,用这一个觉,就把上面清净、平等都包括在其中了。所以我们称清净平等觉,也就是阿弥陀佛的含义。这个题目里面,所以佛的名字、菩萨的名字含义都很深,它是表法的,代表这个法门。法门就像我们现在学校的科目,你研究的是哪些项目,它是这个项目的代表。这个项目里有三个阶层,第一个是清净,第二个是平等,第三个是觉而不迷。这个地方还是在讲经题,经题里面含这么多意思。这三个意思代表修学三个成就,三个都算成就,就像我们现在学校的学位一样,说博士、硕士、学士,现在学校是这样分的。佛门里头有学位,最高的学位是佛陀,第二个学位是菩萨,第三个学位是阿罗汉,这个题里面正好显示这三个学位。你学佛得清净心了,那你就是阿罗汉,第一个学位你得到。什么叫清净心?你心里的见思烦恼放下了,没有了,要用《华严经》的标准来讲,你对于一切世间不再执着。为什么?因为你明白了,世间所有一切法不是真的,像《金刚经》上所说的,「一切有为法,如梦幻泡影」,不是真的。连自己身都不是真的,何况身外之物,你为什么不放下?你不放下就错了,你的心被染污,心里有烦恼就是染污。所以清净心是把这个功夫做成了,真正得到清净,第一个学位。再向上提升,不但我们对一切法不再执着,连分别的念头都没有了,这个就很高,这是菩萨,你就拿到第二个学位。再向上提升,不但没有分别,连起心动念都没有,如如不动,那就是觉,觉而不迷,这是最高的学位,这是佛陀。所以,清净是阿罗汉,平等是菩萨,觉是佛。

  佛陀教育教什么?终极目标就是让你得到这个,这是自性,自性清净心里面本来有的,人人都有。所以佛说一切众生本来是佛,因为这是你本有的。本有的,现在为什么没有?迷了,迷在虚妄的境界当中,你在这里面起了自私自利,生起这种念头,起了是非人我、起了贪瞋痴慢,你被染污了;染污,你就叫凡夫,你本来是佛,你现在叫凡夫。凡夫在佛的眼睛当中你还是一尊佛,因为佛看你的自性,不看你的习气。中国人讲,《三字经》上讲的,「人之初,性本善」,本善是什么?清净平等觉是本善。那不是你学来的,你本性里头本来有的,现在迷了本性,这个东西不起作用。不是不起作用,也起作用,起作用是扭曲了,作用扭曲了。清净变成烦恼,在大乘教里变成见思烦恼,平等变成尘沙烦恼,觉就变成无明烦恼,变质了。所以大乘教里告诉我们,烦恼即菩提,觉悟了,这三种烦恼就回归本来的清净平等觉;现在你迷了,变质了,变成这三种烦恼,是这么个意思。烦恼是假的,为什么?它是可变性,它会变;清净平等觉是真的,永恒不变。你即使是在,我们现在在人道,在凡夫,或者是你将来堕在畜生道、堕在饿鬼道、堕在地狱道,清净平等觉有没有?有,它永恒不变。只是你愈迷愈深,所以这个烦恼变得愈来愈苦,就这么回事情。再苦,梦中,不是真的,醒过来就没事,醒过来就是觉悟了。前面跟诸位报告了,清净心现前,你醒过来了,这一醒过来,六道没有了;六道不是真的,假的,就像作梦一样。醒过来是什么世界?醒过来是四圣法界,这是六道以外的,不是六道,声闻、缘觉、菩萨、佛,这个四法界现前。这四法界还在梦中,六道是梦中之梦,这个我们不能不知道。到不起心不动念,那真醒过来了,醒过来,十法界没有了。十法界是假的,不是真的,从哪里来的?从妄念生起来的。

  这个道理很深,《华严经》讲得很透彻,这个就像方东美先生所说的,最高的哲学、最高的科学,科学跟哲学都想解决这个问题。现在尖端的科学我们很佩服,跟佛法愈来愈接近,慢慢把佛经三千年前所讲的,现在科学把它证明了。虽然证明,跟佛法还是隔一层,这个道理佛经讲得很清楚。世间这些科学家、哲学家,他用什么心?用分别心去研究,用执着心、用分别心。执着是末那识,分别是第六意识,八识里这两个识的功能最大,它所缘的范围非常之广。经里面告诉我们,意识对外能缘到虚空法界,我们今天讲宏观世界;对内能够缘到阿赖耶,那是量子力学,微观世界。现在科学走这两个极端。这两极,佛经上讲得清楚,比现在科学家讲得清楚,科学家已经缘到阿赖耶,很厉害,我们不能不佩服。他告诉我们,宇宙之间只有三样东西,除这三样东西之外什么都没有。这三样东西是什么?物质、能量、信息。这三个东西是阿赖耶的三细相,阿赖耶的业相就是他讲的能量,阿赖耶的转相就是他讲的信息,阿赖耶的境界相就是他说的物质,名字不同,一桩事。

  三千年前,释迦牟尼佛没有任何仪器,他怎么知道那么清楚?科学家发现这三样东西,了不起,这三样东西从哪里来的,他说不出来,他只能说这东西突然发生的,找不到原因的。佛在经上讲,有原因的,这是科学跟哲学缘不到的,为什么?这要用清净心才能够观察到。佛为什么他能知道?佛家修禅定,在一定深度的禅定里面就看到了。因为禅定可以突破空间维次,现量境界他亲眼看到的,一点都不假。你修禅定到那个程度你也看到,他修到那个程度他也看到。到什么样的程度?在《华严经》圆教初住菩萨就见到,别教里面讲初地菩萨,有这个功夫。也就是我们常讲的,我们六根,眼见色,耳闻声,六根接触外面境界,到不起心不动念、不分别不执着,你就看到,这个境界就现前。《华严经》上讲,华藏世界菩萨阶位还有四十一个阶级,我们再回头看看净土,西方极乐世界四土三辈九品,跟华藏讲的意思是一样的。但是极乐跟华藏世界有很不相同的地方,华藏一定是不起心不动念你才能证得,西方净土层次没那么高,只要你把烦恼伏住,没断,伏住,你就能生极乐世界。这个差别很大很大,所以十方诸佛赞叹。

  昨天我跟诸位讲过,学佛,修净土,一心求生极乐世界,我们今天讲移民,移民到极乐世界,那个地方环境好,那是宇宙之间一切诸佛刹土里面福报最大的,没有比这个福报更大。那你就晓得,我们要修最大的福报,无量无边的福报,怎么个修法?念阿弥陀佛就是。方法就一个,我们每个人都念阿弥陀佛,每个人得的福报还有差等,为什么会有差等?你用的心不一样。我们是杂乱心念佛,他是清净心念佛,我们有福报,我们福报不如他,他心清净;那个人用平等心念佛,他福报更大;还有一个人是用清净平等觉的心念佛,那最大了,不一样。佛号是一样,它所感得的功德不一样,就在乎我们用心。所以经上一再劝导我们,「发菩提心,一向专念」,这个太重要,要专注,一心专注。念佛的时候把其他的都放下,心里不要想别的东西,就想阿弥陀佛,「一念相应一念佛,念念相应念念佛」。有佛的地方就有福报,没有佛的地方就没有福报,这一定要知道。没有福报的地方,我们念佛的人要把自己念佛的福报回向给那边,要帮助那个没有福报的地方、地区。能帮得上吗?能。现在科学证明了,我们的意念常常想着那个地方,这个意念就到达,我们的福报、我们的智慧、我们的功德也就是送到那边去了。那边人能不能接受,我们不要去管他。肯定他收到我们的信息,但是起不起作用那要看他烦恼的厚薄。他烦恼太厚,业障太重,虽然收到,他没有感觉,我们所谓麻木不仁;如果他烦恼轻,他有智慧,他就能感觉得到。这个在佛菩萨叫佛力加持,我们凡夫确实也有这种能力,只要我们的心清净,只要我们真正有这个愿力,我们把自己所修学的回向给他,他真能得到受用。

  这桩事情在从前很难讲,太玄了,谁能相信?只有真正老实人能相信。现在科学帮了忙,特别是量子力学,这是个新兴科学,刚刚开始,很时髦。我们可以能够体会得到,三、五年之后,这个科学会被广泛的在社会上宣传,那就是意念主宰一切,这个就是佛在大乘经上常讲的「一切法从心想生」,这一门科学要是普遍推动,我们的社会有救了,我们地球上灾难有救了,现在大家束手无策,不知道怎么办。量子力学证明,山河大地是有机体,跟佛经上讲的一样。弥勒菩萨给我们说,「一弹指有三十二亿百千念,念念成形」,那就是物质,物质怎么来的?意念累积变现出来的,「形皆有识」,识是什么?他有精神作用。物质跟精神永远不能分开,物质里有精神,精神能够收到外面的信息,如果信息是善的,是清净的、是善的,山河大地什么灾难都没有了,都能恢复正常。地球温度上升,麻烦大了,什么力量可以把它恢复正常?意念。如果我们这个世界上,这个世界上有千分之一的人,一千个人里有一个人念头是善良的、念头是清净的,就能把灾难减轻。如果说我们这个世间能做到百分之一,一百个人里头,九十九个是邪知邪见,有一个是正知正见,地球上灾难可能就没有了。九十九个造业的,他享这一个正念的人的福报,为什么?我们能相信,咱们老祖宗常说邪不胜正,九十九个邪抵不得一个正,这个话说得有道理,所以我们深信不疑。

  人要改变自己,佛法修学头一个,实验,做实验,就是自己。自己的念头善,我们现在讲,心态好、心态善良,没有恶念、没有烦恼、没有忧虑、没有牵挂、没有压力,你这个人就得自在,健康长寿,不会衰老,用不着任何东西来滋补,不需要,不需要用医药,有病,有病自己会好。病是什么?病是从不善的念头生的。佛给我们讲,贪瞋痴叫三毒,这最厉害的,你里面有三毒烦恼,外面就很容易感病痛。如果明白这个道理,我这病怎么来的?是我细胞里有了病毒,我把念头转一转,我所有带着病毒的细胞就能够恢复正常。不是没道理,现在科学家从量子力学谈到这个,这有科学证明,不是迷信。佛教了我们三千年,我们中国历史上记载,释迦牟尼佛灭度到今年三千零三十七年,外国人讲的是二千五百多年。这不必去争论,这个要争论,永远得不到答案,除非把释迦牟尼佛找来,要不然谁知道!所以用不着争论。从前人能得佛法的利益,什么原因?他老实、他真信,他得受用。现在人,这要拿证据来我才相信你,没有证据不相信,说你是迷信。我们学佛同学要感激近代的量子科学家,他在微观世界里面把佛讲的这些东西统统证明了,特别证明意念主宰一切。这个科学是刚刚发现,我们相信三、五年之后它就会普遍,念头决定一切。整个社会也是如此,社会大家要都能相信善心。

  中国社会为什么从前那么好?欧洲人在二战之前有一批学者研究中国历史,他们很佩服,中国从秦统一,一直到现在都是维持大一统,这世界上找不到第二家。欧洲罗马统治一千年,亡国之后再不能统一。这几千年来,这个国家这么大的幅员、这么多的人口、这么复杂的族群,为什么能够长治久安?他们研究,研究得的结论,大概是中国人重视家庭教育的关系。我听到了,我说一点都没错,这个结论是正确的。这个话是南昆士兰大学教务长告诉我的,有一天校长请我吃饭,他作陪,告诉我这桩事情。没错,但是还有细节,他们就说不出来,中国人是怎么教的?他说不出来;中国人家庭是什么样的家庭?他也没说得具体。要知道,中国人的家是大家庭,中国人现在没有家了,这很悲哀。中国人在抗战之前还有,不多了,我在家乡的时候,乡村里面非常明显,这个村叫王村,这一个村就是一家人,那个村李村,那也是一家人,五代同堂不分家。所以诸位看过《红楼梦》,《红楼梦》就是描写一个家庭,是个普通家庭,普通家庭人口大概是三百人左右。家衰了,人丁不旺,一、二百人,这个家就很冷落;旺族,七百人左右,五百人到七百人,这是旺族。家庭是个社会组织,这么大的家庭要没有规矩那还得了吗?那不就乱掉?所以中国人讲「齐家、治国、平天下」,你有能力治家,你就有能力治国,家一扩大就是国,它有道理的。

  家有家道、有家规、有家学、有家业,业是事业,你经营的事业。家学就是私塾,私塾就是我这一家的子弟学校,它不是对外招生的,我这个家族的小孩在学校念书。学校多半用祠堂,因为祠堂除了春秋祭祀之外,那里没有活动,所以祠堂都变成学校。我小时候念书在祠堂,那时候念私塾,家学。家规,现在推行的《弟子规》是家规里面的一部分,共同学习的一部分。每一个家还有他特别的家规,为什么?他经营的行业不一样、事业不一样,所以它有必须遵守的规约不相同。这是共同的,不管哪一行哪一业,一定要遵守的,基本的规矩。家不但负责育幼,还负责养老。所以一个人活在这世间为什么?大家都知道,为家,为荣宗耀祖,光大门楣,他一生为家。为家,为这个地区,我的家就是这个地区,他就爱国,爱国从爱家来的,人要不爱家他怎么会爱国?不可能的事情。中国人在全世界,你看华侨,那个凝聚力从哪来的?从家来的。外国人很羡慕,研究,他也探讨到边缘,没深入,深入他能效法,它会起作用。

  中国人的家教太重要,从什么时候开始教?母亲怀孕那天开始,叫胎教,你看看多厉害。现在这个胎教被西方人证明了,他用什么证明?他用催眠。催眠叫你回到你在母亲子宫里那个时候,你有什么感觉,他说出来了。母亲起心动念他有感觉,母亲饮食他有感觉,所以胎教是大有道理。母亲在怀孕,不能有邪念,思想、念头要清净、要正,不能有烦恼、不能有焦虑;你有烦恼、你有焦虑,给婴儿种下病态的因素,她都注意到这些。小孩一出生,《弟子规》是父母一定要做到的,做给小孩子看、婴儿看,他一出生,眼睛张开他会看,他耳朵就会听,他已经在学习、在模仿。所以中国人教婴孩,婴孩在学习的时候,负面的东西不能让他看见、不能让他听到、不能让他接触到,他所看的都是正面的、都是善的。让他看一千天,就是到三岁,从出生到三岁一千天,这叫扎根教育,中国人教人是这么教成的。这个根扎下去之后,小孩养成习惯了,中国人讲「少成若天性,习惯成自然」,这就是习性跟本性距离就靠拢,没分别了。谚语有句话说「三岁看八十」,三岁培养成功,八十岁不会改变,这力量多大。

  现在我们中国这个教育丢掉了,丢掉四代到五代,我们不能怪任何人。你为什么没有学到?你父母没学到,你父母不知道;再往上去,你祖父母不知道,所以你父母没学到;再往上去,你的曾祖父母把这个疏忽,你祖父母没学好。大概要追溯到高祖父,他才晓得。我这个年龄,生在我的家乡,因为我家乡文风很盛,桐城派的发源地,所以读书风气非常盛,乡下人都念书,我们还沾了一点边缘,知道有这回事情,亲眼看见过。抗战胜利之后没有了,到中国去走了很多地方,我很留心这桩事情,家还有没有?有,像中国江南徽商那些家还都有,人没有了,人都出去了。所以古迹还不少,你到那里能看到,人没有了。我们跟日本人八年战争,最大的损失是什么?我们的家没有了。死多少人、损失多少财产,那个无所谓的,我们中国传统家的精神没有了,这是无比的损失,这是我们今天这个社会遭这么大的灾难,根源在此地。这是讲的家庭教育,现在没有了。

  可是中国家的精神教育,那个力量太大,真的是齐家治国平天下,就这一点东西。现在怎么恢复?我们看不可能,没有办法恢复。所以我想了很久,常常听到人家说「企业家」,给我很大的启示,如果真正企业能够把中国传统的精神,家的精神,家的家道、家规、家学、家业,要是真能继承下来,我们中国这个民族至少还有千年盛世出现。扎根教育教什么?教伦理、教道德、教因果,这就是儒释道三家的根。我们传统文化的根,儒家的《弟子规》,道教的《太上感应篇》,佛家的《十善业道》,三个根!在从前读书人,从小没有不扎这三个根的,这三个根都是父母教出来的,六、七岁上学,上私塾,这些规矩他已经学得很成功了。到学校,老师代替了父母,老师也要把这些规矩做出来给学生看,学生才服,才佩服你。老师做出来,老师讲解为什么要孝顺,所以讲解是在六岁以后,六岁之前只是学,没有讲解。《弟子规》是六岁之前完成的,特别是三岁之前完成,这个外国人就不知道了。我们跟他谈到的时候,他听了之后非常惊讶,才晓得中国几千年长治久安,这里头有大道理在,不是偶然得来的。

  中国几千年来,这个社会是把教育摆在第一位,家也是如此,家教第一位。为什么?人人都教好了,人人是好人,每个人做事情都是好事,好人做好事,所以社会繁荣、社会兴旺,人民确实过的是幸福美满的生活。三百六十行,中国人喜欢讲三百六十行,为什么?一年三百六十天,从这来的,这就是讲所有的行业。所有行业哪一行最好,最叫人羡慕?给诸位说,就是做官,「学而优则仕」,从政。为什么?这个行业地位很高,他是官员,待遇不错,最难得是什么?没有事情做。为什么没事?没有案子,没有人作奸犯科,所以做官是最轻松的,最有时间的。我们看到《四库全书》,《四库全书》的「集部」是文学,你去看看那里面,一半以上都是做官人写的。他没事情干,在家里写诗、写词、写文章,游山玩水,一个月遇到几个案件就不得了,就太多了,你才晓得那个社会的美好。就是每个人家教把他教好了,社会上没有坏人,没案子办,所以做官很轻松。做皇帝叫「垂拱而治」,他也没事情,天下太平,那是太平天子,教育办成功了。今天,我们看今天的社会,今天社会各行业里最辛苦的是什么?是做官的,太辛苦了,办不完的案子。在从前做官没有案子,现在居然是办不完,为什么?教育疏忽了,人都学坏了。尤其是两样东西,把全民教坏了,把整个社会教坏了,这两样是什么?一个电视,一个现在的网路。你看每个人,你调查一下,一天多少时间看电视?这是受教育。电视教他什么?教他暴力色情、杀盗淫妄。这是真的,不是假的。只要有这些东西存在,想社会得到安定和平,永远做不到,这个不能不知道。这两样东西会毁灭一个国家,会毁灭一个族群,最后毁灭世界,多厉害。这个事情不是我警觉到的,是我的老师方东美先生,他告诉我的。

  早年我在台湾,那个时候我还很年轻,大概四十岁的时候,三、四十岁,台湾曾经有一次提倡复兴中华文化。有一天,教育部有三个官员,到方老师的家里向他老人家请教,正好那天我也在,我在他家里。这些官员提出一个问题,政府提倡复兴中国文化,应该怎样落实?方老师听了这个话之后,至少有五分钟表情非常严肃,一句话都不说。五分钟最后他说了,他说有,方法是有。他们就问什么方法?他说第一个,台湾那时候有三家电视台,电视台关闭,台湾还有几十家无线电电台,统统关闭,报纸停刊、杂志停刊。这三个官员吓到了:老师,这做不到!老师就说了,这些东西天天在破坏中国传统文化,只要有这些东西在的话,你还想复兴?做不到。这话是真的,一点都不假。所以台湾这个社会现象一直到现在,一片混乱。他的警告,那个时候这些官员问到,当时美国是世界上第一强国,他们也问得好,他说罗马也有灭亡的一天,请教老师,美国将来灭亡第一个因素是什么?老师一点考虑都没有,电视,美国将来亡国,第一个因素是电视。后头特别交代他们,台湾还没有到这个程度,台湾电视如果到美国那种狂妄、没有限制的这些节目出现之后,台湾也就完了。教育!要晓得它们主宰的是什么?主宰教育。今天,今天教育不是国家主宰的,是电视媒体主宰的。所以从政的人员可怜,太辛苦了,办不完的案子。现在民主自由,古时候没有,君主时代的时候,言论没有自由、出版没有自由,政府要保障人民的精神生活,它有这个使命。所以它有标准,这些文艺节目演出有标准,这个标准就是《论语》里头「思无邪」,所有节目演出来要符合这个标准,不能让观众看了之后有邪思邪念,它用这个标准。你看,古时候就这么三个字,这三个字的标准在中国用了几千年。只要让人接触到,看到、听到、接触到会产生邪念,就决定禁止。现在学外国人,这个要是民主自由开放就完了,人民要受苦、要受难。

  我们这一生当中,真的是无比的幸运,遇到佛法,遇到佛法这一生没受苦,这一生过得很幸福、很圆满,这是方老师最初把佛教介绍给我,学佛是人生最高的享受。我学到明年六十年了,我讲经教学五十二年,明年五十三参,五十三年,真得到幸福美满,他的话是真的,一点都不假。佛法讲什么东西?宇宙人生的真相。宇宙人生真相是哲学学习终极目标,也是科学的终极目标,但是这个终极目标,现前的科学技术跟佛经比还落后很多。佛的智慧从哪里来?佛说,佛的智慧是我们每个人共同都有的,一点都不稀奇,一切众生皆有如来智慧德相。所以佛的教学没有别的,是把你自性里头本有的智慧德相恢复,他讲的是这个。我们这个东西怎么丢掉的、怎么迷失的?他说就是见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼,这三种烦恼障碍住了。所以佛教人放下,放下见思就是不执着,无论对人、对事、对物,没有对立的念头。你有对立就错了,没有对立的,它是和谐的,自性是和谐的,没有对立的,没有控制、没有占有。起心动念为别人想,不要为自己想,为什么?自他不二,利益别人就是真正利益自己,利益社会就是真正利益你的家庭,这是佛法讲的福报,你修福。这个道理很深,我们学了五十九年,才搞清楚、才搞明白,吉凶祸福有,自己的因、自己的果,与别人毫不相关。所以今天我们读到这个地方,教你念阿弥陀佛,念阿弥陀佛的好处太多了,说不尽!头一个给你讲的好处,身心健康,这是中年以上,真正幸福就是身体健康。你钱多、地位高,你身体不健康,常常有病,这是苦。富而不乐,贵而不乐,不如贫而乐、贱而乐,快乐,人生在这个世间要快乐。快乐与富贵不相干,与什么相干?智慧,你对宇宙人生的性相、理事、因果都彻底了解,这多快乐!我生从哪里来,我将来死了到哪里去,清清楚楚明明白白,一点不糊涂,这是一般世间人没法子的。佛告诉我们,这是真的是假的?千真万确,一点不假。你说这门学问多好,多圆满,值得学习。

  再继续看下去。「又其中第十八愿曰:我作佛时」,我是阿弥陀佛自称,「诸佛国人民有作菩萨道者,常念我净洁心」,净洁心就是清净心,「寿终时,我与不可计比丘众飞行迎之,共在前立,即还生我国,作阿惟越致」。这个愿了不起,他发的这个愿,而且他的愿都兑现了,如果不兑现他誓不成佛。阿弥陀佛在极乐世界成佛了,说明他四十八愿愿愿兑现,这是第十八愿,这一愿非常著名。他在之前行菩萨道,行菩萨道是学佛,作佛是成就了,修学圆满,得到这个学位,佛陀这最高的学位,他得到了。所以佛法不是宗教,宗教里头只有神,人不能成神,不能跟神平等;佛教不是的,佛教是教育,佛陀是最高的一个学位,每个人都可以拿到,就像学校博士学位,你只要好好去修学,你肯定会拿到。所以佛太多了,不像上帝只有一个、真神只有一个,佛到处都有,佛在各行各业,佛在男女老少。所以要晓得,它是学位名称,菩萨也是的,阿罗汉也是的,都是学位名称。

  「诸佛国人民」,诸佛国就是一切诸佛他教学的地区,这地区里面的人民有跟他学习的,这一点我们在经典上看得很清楚。很多同学《地藏经》念得很熟,你在《地藏经》上会发现,发现什么?发现很多宗教徒跟着佛学佛,佛没有叫他放弃他的宗教,你就晓得佛是教学。无论信仰什么宗教,都可以来学佛,来求学,像现在学校一样,学校学生很多,信仰宗教都不一样,他都上这个学校,他都上这个班级,跟老师学习。这个你要知道,你得讲清楚。婆罗门女是婆罗门教的一个信徒,婆罗门教就是现在的印度教,印度教的前身是婆罗门教。没有教她改变,她是佛的好学生、好弟子,她是婆罗门教里好的信徒,佛没有叫她放弃宗教再学这个,那就错了,这一定要懂得。佛陀是教学,是教育,教什么?教你开智慧,教你了解宇宙人生真相,教你知道怎样提升自己的灵性,怎样改变你生活的品质。学习的东西太多了,比今天大学丰富多了,《大藏经》就是释迦牟尼佛当年在世教学的一些教材,这个要知道。他老人家在世的时候没有写书,这些教材是他老人家过世之后,学生们从记忆当中写出来,留传给后世。跟孔子一样,孔老夫子当年在世讲学,也没有讲义,也没有文字的东西发给大家,都没有。《论语》是孔子死了以后,学生把夫子的言行记录下来,成这一本书留传后世。释迦比孔子还早一点,大概跟老子同时代。

  所以我们对佛陀要认识,你不认识,盲从,人云亦云,就变成迷信。佛法教学的宗旨是破迷起信,你怎么搞迷信?哪有这种道理!这是我们不能不知道的。特别是在现前的社会,许多人对佛教产生错误的见解、错误的看法。我们在年轻也不例外,也是受到学校老师的影响,学校老师告诉我们,宗教是迷信的,佛教是宗教,佛教在宗教里面是低级宗教。为什么?高级宗教只有一个神,叫唯一真神,佛教是泛神教、多神教,什么都拜,这是低级宗教。我们从小被灌输这个理念,所以一生没有念头去碰宗教,不接近,不碰它。我学佛的缘分是跟方东美先生学哲学,他给我讲了一部《哲学概论》,最后一个单元「佛经哲学」,我感到奇怪,佛教是个低级宗教,它怎么会有哲学?方老师告诉我,你年轻不懂。他说「释迦牟尼佛是世界上最伟大的哲学家」,你学哲学,这是哲学家,没听说过;「佛经哲学是全世界哲学的最高峰」,也没听人讲过;「学佛是人生最高的享受」。我是在课堂里面被他转过来了。我向他老人家请教,我说:老师,你从哪里学来的?老师告诉我,抗战期间,他在中央大学教书,他是个哲学家,二十几岁就是成名的教授,名教授。有一段时期他生病,在峨嵋山养病,抗战期间政府设在重庆,中央大学好像是在成都,他在峨嵋山养病。他说那时候在山上,山上非常清净,以后我也去过两次。山上没有报纸、没有杂志,什么书也没有,只有佛经,他就拿佛经消遣,每天去看佛经,愈看愈有味,从此之后他就离不开佛经了。他天天看佛经,真的我们讲迷了,迷在佛经里头,发现佛经是大学问,发现哲学里头许多问题不能解决的,在佛经上都有,都找到答案。所以他告诉我,他说佛经哲学你要真想学,不在寺庙,寺庙没有了。我说为什么?从前寺庙,出家人真学,真有道德、真有学问,他说现在寺庙这些出家人他不学了。我就明白了。他说你要学,你到经典里面去学。这个话实在讲非常重要,他要不讲这个话,我如果一逛寺庙看到出家人,跟他去讨论、向他请教,他答不出来,那我就怀疑老师这个话有问题。好在他把话讲在前面,你到经典去找,不要去问出家人。

  以后我也遇到出家人,遇到章嘉大师,我向他老人家请教。这个老人很特别,跟我有特别的缘分,非常慈祥,他的修行感动了我们这年轻人。我头一天跟他接触,第一句话向他请教的,我说:我从方老师那里知道,佛法是高等哲学,是大学问,我请问大师,佛门里头有没有方法让我很快能契入?我提出这个问题。章嘉大师看着我,我也看着他,我们两个对看半个多小时,一句话没说。半个多小时以后他才开口,说了一个字:有。这一有,我们马上就震动了,他又不说了。过了七、八分钟之后他才讲,他讲话讲得很慢,一个字一个字,「看得破,放得下」。第一次见面,大概是两个小时,讲话没有超过十句,我到了十几二十年之后,才明白这是怎么回事情,这是佛法里的教学方法。我们年轻人心浮气躁,提出这个问题来,不回答你,看着你,让你把那个浮躁的气降下去,到你的心定下来再给你讲。这个时候给你讲的东西你听得进去,你听了会开悟,你会记得,你会一生不改变。从这里,我们看到古大德的教学。我明白之后,我也在学校教过几年书,看到现在学生心浮气躁,那心浮气躁的程度超过我十倍都不止。我那个时候老师都嫌我心浮气躁,都要我定下来,现在学生心浮气躁定不下来。所以我也就不干了,我学校就不去教了,我倒很愿意常常跟这些教授们聊聊天,他们还行。

  现在学生真的是不好教,都被电视、网路教坏了,你怎样能把他教回头?太难太难了!这些现实状况我们不能不理解,所以我们今天的教学,采取的方式是网际网路、电视。我们用网际网路应该有十五年到二十年,用这个方法,用卫星电视我们到今年八年,这个工具好。这也是方老师告诉我的,这是好工具,将来有缘分要会利用,用这个工具来教学,一个老师能等于千万个老师。有这样的工具,国家、社会有救,关键是国家领导人,国家领导人真正觉悟了,礼请几个好的老师,培养五、六十个学生,就利用电视。电视可以专门开辟一个频道「传统教育」,让这些教学的人日夜不断,一堂课一个小时,二十四小时不间断,全世界都能收到。老师不足,也可以重播,像我们现在就是分三次重播,八小时、八小时、八小时,配合全世界不同的时区,他们都能看到。我们现在每天播出是八个小时,但是重复两次。如果国家提倡,全国人都学习,像中国这个社会,我想一年,社会安定了、灾难没有了。灾难为什么没有?这是大学问,在佛经里讲得很透彻,不是一、两句话讲得清楚的,因为人的意念能影响花草树木、能影响山河大地。这些原理原则、事实真相,《华严经》上讲得清楚、讲得透彻,这是佛门第一经;简单扼要的是这部经,《无量寿经》。

  这是说,「诸国人民,有作菩萨道者」,就是学佛的,学佛的人就是走菩萨道。菩萨是印度话,意思就是觉悟,我们不愿意再迷惑,我们要走觉悟的道路。觉悟是对于宇宙一切事物道理明了、明白,我们接受佛陀的教诲,依照他的方法来学习。这个里头最重要的,你要想把你提升,没有别的,放下烦恼、放下习气,这个太重要了。你烦恼习气不放下,那是障碍,障碍什么?障碍你觉悟,障碍你提升。「常念我净洁心」,净洁心,后面讲了,就是清净心。你常常想到阿弥陀佛心多清净,他看破了、他放下了,他的心多平等,他做了榜样给我们看。我们只要念佛念到心清净,跟阿弥陀佛的心就相应,他清净心,我也清净心,心心相应,你想到极乐世界去没有问题,你的愿望达到了。「寿终时,我与不可计比丘众」,我是阿弥陀佛,带着很多很多的比丘众,「飞行迎之」,他来迎接你,站在你面前,带你到极乐世界去。「即还生我国」,带你到极乐世界去,底下这一句可不得了,「作阿惟越致」。阿惟越致是印度话,梵文,是什么意思?不退转菩萨,这不是普通菩萨。所以这一愿你要记住,在第十八愿里头,「十念必生」,这是汉译的,作阿惟越致菩萨,阿惟越致菩萨就是成佛。大乘教里常讲,《华严经》上面三种烦恼,不执着,你证得阿罗汉,不分别,你证得菩萨,不起心不动念,你成佛了,阿惟越致是不起心不动念。要知道,我们往生是带业往生,我们没那么高的功夫,甚至于连执着都没有完全放下,只可以说我们分别执着淡一点了,不像从前那么过分,现在淡化了一点,就这一点功夫就能往生,往生到极乐世界,就作阿惟越致菩萨。这是阿弥陀佛智慧、威德、神通的加持,换句话说,这是他给你的,不是你修得的。

  这个很了不起,佛在一切经里从来没讲过,只有在这个经上讲,我们相信佛没有妄语,佛的话句句真实。阿惟越致是位不退,菩萨的地位不会退,行不退、念不退,所以圆证三不退,圆满证得三不退。严格的说,菩萨修行修到什么地位才真正圆满证得三不退?七地,地位高!但是证得,圆教初住就证得,超越十法界,这样的人生极乐世界实报庄严土,不在同居、不在方便。由此可知,生同居土下下品往生也是阿惟越致菩萨,这还得了!为什么十方菩萨向往极乐世界,道理就在此地,没有别的。你在别的佛国土里,要想修到这个层次很辛苦、很长的时间,到极乐世界,一去这个地位就获得,所以这个法门叫难信之法。

  下面讲的,黄老在这里注出来了,「净洁心即是清净心,亦即《往生论》中之清净句,佛名无量清净佛,佛心是无量清净心,总之是一法句,即是清净句」,清净句「即是真实智慧无为法身,亦即是一句佛号」。归结到阿弥陀佛四个字,阿弥陀佛就是真实智慧,阿弥陀佛就是清净句,阿弥陀佛就是无为法身,念佛的人懂得这些意思吗?人家要问为什么念阿弥陀佛?不知道;念阿弥陀佛有什么好处?说不出来,这谁相信你?真相信你,那个人叫迷信。也不错,他迷信,迷信他会念,能不能得到这个利益?不太容易。所以同学们一定要知道,学佛,不听课怎么行?释迦牟尼佛当年在世一生教学上课,没教我们念经,那时候没有经本,一本都没有。只是天天听他老人家讲,听明白、听懂了,就把一切不善的念头改正过来,那叫修行。所以「修行」这两个字,修是修正,行是行为,行为错误了,把它修正过来叫修行,这个名词要搞清楚。行为有三大类,第一个是思想,第二个是言语,第三个是身体造作,思想就是心的行为,言语是口的行为,身体造作是身的行为。行为再多,用这三个,身、口、意,意就是心,全包括了。三种行为不正,错误了,把它修正过来,这叫修行。

  今天很少人懂得这个名词真正的意思,什么叫修行?每天敲着木鱼念经、拜佛那叫修行。不是!天天念经、天天拜佛,还是胡思乱想,你行为根本不相干,你怎么能得受用?真正改过来了,念头自私自利是错误的,名闻利养是错误的,贪恋五欲六尘是错误的,把这些错误的念头修正过来。从哪里修?给诸位说,要从根本修起,佛家讲的,因戒得定,因定开慧,这是三个原则。今天我们看看,在家佛门弟子《十善业道》没做到,出家的佛门弟子《沙弥律仪》没做到,没做到是假的,不是真的。他为什么没做到?他没根,所以想学,学一辈子都学不像,一定要从根扎起。第一个根是《弟子规》,你《弟子规》做不到,你《十善业》怎么会做到?不可能,《沙弥律仪》更做不到。所以我们要晓得,在从前都有根,现在没有根,现在要干还是从老的那个根干起,像盖房子一样。在佛法里面,《弟子规》是我们的基础,像盖房子打地基,《感应篇》还是打地基,这两重,你基础稳固才能盖大楼。《十善业道》第一层,《沙弥律仪》第二层,楼房二层楼,再往上,比丘是第三层,菩萨是第四层。所以今天一层都不能成就,没有儒跟道的底子。

  古时候佛在印度,那时候人怎么会修成功?那个时候有小乘,佛教的有小乘,小乘里面讲伦理、讲道德、讲因果。所以佛在经上教给我们,《佛藏经》里面有一段话,「佛子不先学小乘,后学大乘,非佛弟子」。佛这几句话很重要,你学佛不从基础上扎根,你开始就学大乘,佛说佛不赞同、佛不承认。就好像念书,你从幼儿园念起,小学、中学、大学,你说一下就上大学,前面都不念,没有人收你。所以小乘经在中国《大藏经》里非常完备,《四阿含》就是小乘经。我没有学那么多,章嘉大师告诉我,他说南传巴利文的三藏,跟我们汉文经典《四阿含》一比较,只比我们多五十部的样子。那翻译就太完整了,总共将近三千部,三千部差五十部,这个差距太小了。由此可知,小乘经到中国是完备的。小乘在隋唐时候有两个宗派,这是学佛的基础,共同科目,不能不学,俱舍宗、成实宗。可是这两宗,唐朝末年衰了,宋朝时候就没有了,现在很多人不知道有这两个宗。于是唐朝中叶以后,我们中国人很聪明,不学小乘,那怎么办?用儒跟道代替,儒跟道是中国的东西,里面的内容不亚于小乘,比小乘讲得还圆满。所以中国出家人跟中国在家的居士,没有不念四书五经的,没有不念老庄的,《老子》、《庄子》,他用这个做基础,再学佛的大乘,一点障碍都没有。你看,隋唐到现在一千七百多年,这一千七百多年,几个朝代里,出家高僧大德、在家的这些居士,修成功的人数不少,超过汉唐。这就是说明,这个措施是正确的,我们可以接受的。

  所以今天我们学《弟子规》、学《感应篇》,当初有人来问我,他说这个是儒的东西、道的东西,我们学佛为什么学它?提这些问题,对于中国佛教这两千年历史他不懂,他要懂他就不会问。用儒、用道来做基础,这不是我提出来,唐朝中叶祖师大德提出来的。儒释道三家,表面上形式你看得出来,穿的衣服不一样,居住的环境不一样,除外表之外,里面内容早就融成一体。学儒的他读佛经,朱熹编的四书编得那么好,他灵感从哪来的?我是非常怀疑他从《华严经》得来的,《华严经》有圆满的理论、有精细的方法,后头还带表演。我们看他编的四书跟《华严》一样,《中庸》是理论,《大学》是方法,《论语》、《孟子》是表演。你看把理论跟方法落实在生活当中,孔子怎么落实的?《论语》。孟子怎么落实的?孔子是圣人,孟子是贤人,圣贤怎样把这些道理、方法落实在生活,做出来给你看。不是跟《华严经》一样吗?《华严经》道理、方法,善财童子把它落实了,五十三位善知识落实了,做出来给你看。所以这四书愈看愈像《华严经》,肯定,因为朱熹学过佛,佛法里头有不少高僧大德跟他往来很密切,我们推想有道理,编出这么好的一样东西。从这个书编出来之后,中国过去读书人没有不读四书的,一般四书都能够背诵。今天,我们看到伦敦牛津大学、剑桥大学跟伦敦大学,这三个学校汉学系的学生都能够背四书,我们不能不佩服。讲的是一口标准的北京话,读中国的古文,不愧为欧洲的汉学家,我看到了非常欢喜,也非常赞叹。

  下面说,「故发大乘心,持名念佛,临命终时蒙佛接引往生,正是本经发菩提心、一向专念之宗」。这话好懂,里面的义理很深,前面说过,后面还会有几次反复。这个反复是有道理的,加深我们的印象,时时刻刻提醒我们,说明这些开示非常重要。发大乘心重要,发大乘心就是发菩提心。什么是菩提心?在这些年来,我们将经论里面所说的菩提心,重新依照经义做了个整理,写了十个字,大家容易懂。菩提心的体,本体,就是真诚。我们要学佛,希望将来成就,你要不用真诚心,你就不会有成就。别人用虚伪的心对我,那我用真诚心不吃亏了吗?对,是吃亏了。古人讲吃亏是福,你要不要福?福是什么?你到极乐世界去作佛去了。你要不想作佛,还搞轮回,那好,他以虚伪心对我,我也用虚伪对他,那你还搞六道轮回,你出不了六道。你看看,吃亏是福,吃亏的人能到极乐世界,不吃亏的人继续搞六道轮回,你想想看,你愿不愿意吃亏?吃亏真快乐!占便宜不好,占便宜提心吊胆、神魂不安,吃亏好。所以学佛要学吃亏,不能学吃亏的人没有办法学佛。不能跟人对立,他跟我对立可以,我不跟他对立;他毁谤我可以,我不能毁谤他;他侮辱我可以,我不能侮辱他;他陷害我可以,我不可以陷害他。为什么?我是菩萨,菩萨怎么可以害人!唯有菩萨才能到极乐世界。到极乐世界的好处,第一个好处无量寿,我们在这个世间寿命太短了。真的无量,不是假的无量,真无量寿。

  要发大乘心,真诚心待人。清净心、平等心、正觉心,自受用,对自己;对别人,慈悲心、爱心。对待人要慈悲,要学释迦牟尼佛。释迦牟尼佛在因地行菩萨道,学佛的时候被歌利王割截身体,那是无比的侮辱,非常残酷。歌利王把他处死,歌利是印度话,翻成中国是暴虐,歌利王就是我们中国人讲暴君,被他杀了。菩萨一丝毫怨恨都没有,而且还告诉歌利王,我将来成佛,第一个来度你。这是我们要学习的。凌迟处死这样的逆境你都能受得了,今天别人毁谤你几句、羞辱你几句,你就受不了,你还能学佛吗?这不行!要能忍,忍当中有快乐,没有不能忍的。所以,忍耐翻作忍辱,这是当年翻译的法师特别用这个名词。因为中国人把辱看得很重,你看古书常讲的「士可杀不可辱」,侮辱可不能接受,杀头没有关系,侮辱不能接受。中国人有这个毛病,所以翻到忍耐就翻忍辱,辱都能忍,就没有一样不能忍。忍辱完全是对中国人来讲的,用的这个名词,它本来是忍耐,因为中国人把辱看得重,所以就翻成忍辱。学佛要放下,放下是布施,真正放得下、真正能忍,你就不难成就。放不下,放不下什么?名、利,这两样东西放不下。别人对你的伤害、对你的毁谤你不能忍,你怎么会有成就?那你在菩提道上原地踏步,一丝毫都不能向上提升,那错了。修行,修正错误的行为,不能忍辱是错误的行为,不能放下是错误的行为。

  对人一片慈悲,特别是对伤害我的人,对他格外的慈悲。为什么?伤害我的人对我有好处,什么好处?他来考试我,看我的功夫到什么阶段,我通过了,他对我有好处。可是他那个心不是善心,他造业,他造业将来有恶报。这个人帮助我提升了,他将来会有恶报,我应该怎么处理?用自己修学的功德回向给他,希望他将来在果报现前的时候,他受的苦减轻。我们有成就的时候要拉他一把,报恩,这是佛法,这叫学佛,你真干!所以佛菩萨第一个感恩的就是找麻烦的人,就是处处设障碍的人,你关关通过,你才这么顺利成就。所以菩萨眼中,人人是好人,事事是好事,真的,一点不假。发菩提心,有了这个心,真诚、清净、平等、正觉、慈悲,一向专念;用这个心,一个方向,西方极乐世界,专念阿弥陀佛。念阿弥陀佛的愿望,就是在现在讲移民到极乐世界,我们得移民到极乐世界,我们亲近阿弥陀佛,那是个好老师。释迦牟尼佛为我们介绍的、十方诸佛为我们介绍的,那个地方是最好学佛的环境,我们到那里去成就。在这个地方成就很困难,时间很长,到那个地方就很快。往生到极乐世界就是今天讲移民,移民过去,没有生死。

  「又清净句,表实际理体」,实际理体就是真如本性,就是我们《三字经》上讲的「人之初,性本善」,实际理体是本善。这个善不是善恶的善,诸位一定要搞清楚,这个善是赞叹的意思,它没有一丝毫缺陷,完美、圆满,它取这个意思。一丝毫欠缺都没有,无论讲智慧、讲德行、讲相好,无论讲什么,它都是圆满的,它都是清净平等的,它是这个意思。「从清净句出生三种庄严,三种庄严同入一清净句。」三种庄严前面读过了,这是讲极乐世界,所以极乐世界我们要认识,极乐世界不是一个国家,它是一个地区。为什么?它没有政府,它不是像宗教里面的天堂,天堂里有天主、有天王,它有政治组织,它有文武百官,极乐世界没有。极乐世界,我们看到一切经里面介绍的,我们学了这么多年知道,极乐世界人很多,只有两种人,一个是老师,一个是学生,所以它是学区,这个我们得搞清楚。没听说极乐世界哪个是国王,哪个是天主,没有,只说阿弥陀佛,阿弥陀佛是老师,除老师之外,所有全是学生。学生有等级的,有大学生、有中学生、有小学生,但是他们并没有分班,他们在一起上课,很不可思议。所以极乐世界没有组织,学生虽然多,学生很有规矩,自自然然的,他有条理,他都守规矩,一点都不乱,没组织。我们知道,菩萨、阿罗汉的等级在里面都有,没有分班,没有说这个班哪个当班长,没有。

  这些,释迦牟尼佛当年在世表演给我们看,我们要学佛,要跟释迦牟尼佛学,这是章嘉大师教给我的,你才真正学到东西。释迦牟尼佛在世,教学的方式跟阿弥陀佛一样,学生很多,你看经典上给我们记载的,常随众,不离开老师的,老师到哪里跟到哪里,一千二百五十五人,临时跟着老师的,我相信不会比这个少,所以释迦牟尼佛僧团至少是三千人。这样大的一个僧团,没有听说它有组织,分成多少班,哪个班长带哪一班,没有,完全是私塾教学,自自然然严整,程度高的带领程度低的。程度高的是菩萨,菩萨众,就是他们已经拿到学位,再低一层的是阿罗汉,阿罗汉再下面,没有开悟的这些凡夫,这就是我们常讲,带业往生去的凡圣同居土。凡圣同居土里没有阿罗汉,没有学位,就好像是中学生、小学生,遇到哪一个,这个凡圣同居土的,遇到哪个罗汉,哪个罗汉都会教他,遇到哪个菩萨,哪个菩萨都会教他,都会帮助他,非常亲切,就跟兄弟姐妹一样。这样的世界,我们不能不知道。我们要学,学释迦牟尼佛。

  所以佛法没有组织,跟其他宗教不一样,其他宗教有组织,一层一层的。天主教跟基督教,梵蒂岗的教皇是他们中央政府,每个国家的枢机主教就等于他这地区的领导人。咱们中国,每个省有主教,每个县也有主教,它是有行政组织的,佛教里没有。你说有好还是没有好?没有好。有,你心里有分别、有执着,那个你放不下,它没有。你看佛教导我们把这些障碍、负面东西,全部给你一扫而空,没组织。所以我们到极乐世界是学生的身分,到那个地方成佛,成佛就是毕业了。毕业之后你就不会在极乐世界,哪个地方有缘,到那里去教化众生。毕业生出去分发到,不是分发的,是哪个地方跟你有缘,你自然到那里去,众生有感你就有应,到那边去教学。教学一定也跟阿弥陀佛一样,也跟释迦牟尼佛一样,多么清高,多么自在!你有组织你就会操心,你有分别、你有执着,就完了,你搞的是世间法,出不了六道轮回,这个道理不能不懂。你从这上看,这是真实智慧,真实的成就!今天时间到了,我们就学习到此地。