弘扬《群书治要》振兴中华文化—《群书治要360》齐家治国之智慧 蔡礼旭老师主讲 （第三集） 2013/4/22 香港国际博览馆HALL2 档名：55-074-0003
尊敬的王会长贤伉俪，尊敬的诸位老师、诸位长辈、诸位兄弟姐妹们，大家晚上好。礼旭是从二００三年九月五号回到祖国海南省海口，当时候我刚好三十岁。我记得，因为有一、二年在学校带班的经验，到了海口就跟当地的这些家长就孩子教育交流一些经验。而当时候我记得，刚开始很怕没有人来参与课程，所以只要看有一个人走进来了，就会非常激动的去拉他的手，好像数十年没见的老朋友。我记得刚开始没有几堂课，有一个老者，七十多岁，一位老太太，她在底下听课整整听了两个小时，从头至尾都对着我笑。我当时候其实满容易紧张的，一看她都对我笑，愈讲愈有灵感。讲完了，非常感恩她的鼓励，我就马上走下去握着她的手，跟她问好。结果我讲了好几句话，看她没什么反应，还是对我笑。旁边那个人说，她听不懂普通话。当时候我更感动了，这个老者听不懂普通话，只觉得这一位年轻人是在讲孝道，讲伦理道德，老人家欢喜，听不懂都在底下支持两个小时，而且从头鼓励到尾。所以伴随着自己成长，有无数的因缘在成就着我们。
所以人生就要让所有爱过我们的人不失望，所有爱过我们的人让他们感觉到欣慰、感觉到光荣，决定不能辜负了他们对我们的爱，跟这一分难得的疼惜。
就像我想起海口这一幕，真的有无数的老人在感动着我，包含我印象非常深刻，从二００五年，我几乎每一年都到马来西亚跟我们大马的华人交流传统文化。最让我震动的，是每一次几百人甚至上千人的课程，往往端菜的，往往守着厕所，欢迎每一个人进来，当大家去听课的时候，她进去刷厕所，都是六、七十岁以上的长者。因为他们接受了传统文化，他们知道传统文化好，他们看到整个社会短短几十年，人心堕落得这么快，他们非常心痛。所以他们希望所有的年轻人赶紧可以听到传统文化的课，哪怕他们是扫厕所，哪怕他们是端盘子，只要能成就这个因缘，让他做什么他都非常的欢喜。所以这些老人对这些因缘的成就，他是用真心来成就每一个人。我们也应该用真心来回报他们，让我们中华民族的老人不要再担心了，不要再难过了。
唐太宗有爱民之心，因为在魏晋南北朝，包含东汉末年，魏晋南北朝，包含隋代，经过了这么长期的战乱，老百姓都没过上好日子。所以太宗皇帝他当上皇上之后，就是因为他希望让老百姓赶紧安定下来过太平的日子，所以他命魏征大人，包含萧德言、包含虞世南这些大儒，来编了这一套宝书。而且他依教奉行，我们今天讲这些经句的时候，几乎每一句都有太宗如何身体力行的历史记录。所以真干真信，贞观之治，在短短的三、五年的时间，整个唐朝就大治了。
我们看经典当中，谈的不是只有国家，都是天下，因为希望天下都好。尤其我们中国强盛之后，像郑和下西洋，都是去利益不同的国家跟民族。所以真心怀抱着天下，而且也以真心怀抱着每一个跟他有缘的人。真心是一念遍虚空法界，所以所有的宇宙都被我们的真心所感动了，所有的祖先、圣贤、佛菩萨，各个宗教的圣贤，各个民族的祖宗，都会冥冥当中护佑着我们完成这个中华文化的复兴。
我们立了这样的大志，接着要一步一步非常扎实的走。「古之欲明明德于天下者」，真的要利益天下，让天下太平，「先治其国」，先把自己的国家治理好，把这个好的经验带动全世界的和平。「欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身」。其实这段话就点出了，道是有先后，不能颠倒，而且要一定找到根本，从根本做起。所以老祖先这段话，「欲明明德于天下者」，下手处在格物的功夫，格除我们的物欲，不然我们每天被这些物欲烦恼所障碍，那可能就「泥菩萨过江，自身难保」了。
我们今天的主题是「建国君民，教学为先」，我们看到一百二十六页二百一十句，我们第一册一百二十六页二百一十句，讲到「治民之道，务笃于教也」，治理百姓最好的办法就是一心一意致力推动教育、教化。这个治民大可以到国家，小可以到家庭，就好像要治理好我们整个家庭，也要从教育下手。有一次，子贡问孔子，治理人民应该用什么样的态度？孔子回答，战战兢兢，就好像你今天拿着一个腐朽的绳子，在驾着马车一样的心情，一不小心可能这个绳子就断掉了。子贡就问，为什么要这么样谨慎惕励的态度？夫子说，假如老百姓接受好的教化，那他们都循规蹈矩，是好事；假如老百姓没有教好，那不就个个都变成我的仇人吗？大家想想这个故事，有没有给我们这个时代启示？美国两个年轻人动不动怎么样？用炸弹在这个马拉松赛跑就炸出来了。请问这样的孩子还有多少？那这样的国家怎么可以安定？所以孔子这段话讲，你没把他教好，那他像仇人一样，那还得了！所以老祖宗提醒我们，「至要莫若教子」，最重要的事情，一个家族最重要的事，一个国家最重要的事，就是把下一代教好，而且要愈早教愈好。
有一个年轻人，十八岁，有一天对着他父母讲，「爸，妈，今天晚上我回家跟你们吃饭」，从这句话就听出来，平常是不回家的。他父母非常的高兴，儿子终于肯回来跟我们吃饭了，准备了非常丰盛的晚餐，坐在家里等儿子。这儿子一进门，还带了一个女孩，当然父母很意外，还有另外的人。坐下来，饭还没吃，这个儿子拿出一张纸，然后递给他爸爸，说爸，她是我女朋友，她怀孕了，我们要结婚，这一张纸上面写着我要的东西，什么房子、车子什么的，我都列好了，你看着办。大家体会一下这个父亲拿着这张纸是什么心情？早知今日，何必当初。今天这一个父亲哪怕是万贯家财，他往后的日子决定不好过。所以人算不如天算！最重要的得要把，遵循老祖宗的教诲，要把下一代教好。不然，祖先、父母积财，针挑土，很辛苦，经营起事业，好几代人才把它经营起来。所以父母赚钱像针挑土，子女花钱像什么？浪推沙。那个浪一来，你堆得很高的那个沙，一下子「啪」，就全部被它推走了，讲到这里可能有人不相信，得再讲一个事例。
有一个企业家，他算是在一个企业算老成，在台湾很有名的一个企业，积累了二十亿的财富。他积累二十亿的财富，买了一栋房子一亿。我当时听到这个故事，说盖房子，一栋房子盖一亿。「国之将兴，必有祯祥」，国之将亡也有征状，家要败亡也会有征状。你拿一亿去建个房子，房子是拿来住的，房子不是拿来炫耀的。台湾还有一个很有钱的人，拿黄金做了一个马桶，最后他很快就败下来，而且身体很差。我们要记住老祖宗的教诲，福报不能乱花，「禄尽人亡」，把福报花得太凶，花完了，命都没了。所以盖一栋一亿的房子，首先就是告诉孩子，你老爸很有钱，第二个是告诉盗贼，有空来我家坐坐，是不是？所以人要内敛，人要藏富教子，这些理假如不知道，努力了一辈子，最后是叹息。好像很多父母想不开，不留个房子给孩子好像很对不起他，我们愈这么想，他愈觉得应该的。所以现在很多孩子都直接跟父母要房子，我的朋友他的父母都给他，你为什么不给我？《三字经》告诉我们，「人遗子，金满籯，我教子，惟一经」。要给他智慧，不是给他一大堆财富让他骄奢淫逸，就没有智慧了。结果，他的房子建得这么豪华，他中风，中风以后不到一年的时间，他的两个儿子把他的二十亿全部花光。
诸位长辈，诸位兄弟姐妹们，请问故事结束了没有？有没有花完了他的儿子跟孙子从此痛改前非，然后开始孝顺他？连续剧有没有这么演的？没有吧！有可能，除非有贵人出现。有，他的贵人就是刚好在四月二十号到四月二十三号，到我们香港参加《群书治要》论坛，把这些好的老祖宗教诲去送给他的儿子跟孙子，然后学了以后痛改前非，这样才符合逻辑。假如没有这样的善缘出现，那这一个老先生一辈子的辛劳化为乌有之外，他的痛苦的日子刚刚开始，他的孩子、孙子那个恶习改不掉，不知道又会做出多少让他痛心的事情。所以真正有福报的人，听懂了老祖宗讲教育孩子最重要，他的人生取舍就出来了，一定要把教育摆在最重要的地位。
而我们要了解到，教育应该从哪里下手，这个就是根本的问题。所以，我们翻到《群书治要．为政》当中，一百零五页一百七十三句，「夫孝，德之本也，教之所由生也」。我记得当时候我读《孝经》，读到这句话，在我们家手舞足蹈了几分钟，停不下来。因为我们也很苦，我们在学校教书，我们也很想把孩子教好，但是很无奈，到底要怎么教孩子才会好？结果看到孔子这句话，心完全安下来了，没有孝道的教育是无根的教育，很多变成徒劳无功。可是「君子务本，本立而道生」，孩子一定慢慢会愈来愈好。而我们冷静体会一下老祖宗讲的「百善孝为先」，其实孝是百善之先，而那个先还带着孝心开了，百善皆开，它是百善、百德之根本。真正相信了，任何人怀疑，任何人批评你，你都坚定的一定从孝道抓起，一定从孝道教育起，你不会受影响。因为孝是根，悌、忠、信是本，礼、义、廉、耻是枝干，老祖宗很能够向万物学习，向树木的道理来体会，仁爱和平是花果。假如没有孝了，就是无根的教育，我们教出来的下一代就像花瓶插的花，没有根，好看可以看多久？一会它就凋谢掉了。
而这整个教育它也是顺着自然轨迹，人最亲的就是父母，生下来天天看着父母，所以这个是事亲，侍奉自己的父母亲，这个是父子有亲的天性。悌、忠、信，悌是尊重长辈，所以这个是敬长，尊重长者，长者交代的事情不敢马虎，尽心尽力去做，决定诚信待长者，敬长。接着，礼义廉耻。到了单位去了，事君，尊重国家的领导，事君。现在很多国家动不动就骂自己的国家领导人，这是非常无礼的。大学毕业只想着自己怎么赶快赚到很多钱，没有想到家庭父母、社会对他的栽培，这就没有义了。这样的人怎么事君，怎么样服务社会？接着，仁爱和平是花果，这是爱一切的众生。所以从他的家庭自自然然延伸到整个社会国家，这是顺着人性的成长。所以老祖宗的教育不用很严苛，不用费很多力。
讲到这里，我们思考一个问题，请问大家五千年来，我们中华民族的儿女哪一代人花最多时间教下一代？哪一代人？我们这一代人，是吧！您看上一代的人，我在马来西亚观察到的上一代的人，一般生六个、八个正常，生十二个叫很有本事，这上一代人生的孩子多，我们这一代人生的孩子少。那上一代的人，父母很辛苦还去种田，常常还不在家里，而这一代人反而很多时候还可以陪陪孩子。但是，我们这一代人花最多时间教孩子，那请问五千年来，哪一代人教的效果最差？你们说的，我没有说，我没有逼你们。所以努力有结果，不一定会有好结果，因为假如本末倒置，怎么可能会有好结果？「德者本也，财者末也」。所以所有的苦难在于我们的心不能辨别本末，这是孩子的教育有没有抓到本是德、是孝。
再拉回来，五伦关系当中，我们本末对了吗？请问大家，现在结婚找对象考虑的第一个条件是什么？钱。财者末也，德者本也，您看现在娶太太都是钱摆第一位。找单位的人才，是把德摆第一位，还是把才华先摆在第一位？所以您看，当我们的心没有办法辨别本末，事实上我们整个五伦关系可能都是本末倒置的现象。所以，这个孝能够扎了根，实实在在讲这个孩子一辈子都不用担心。但是孝根没有扎下去，一辈子都得担心。很多父母他在陪伴孩子读书，也花了不少时间。我这一次来，有一个老朋友没有来，我问他，「怎么我们余主编没有来？」他的儿子要考大学了，所以不能来。所以您看现在我们中国的父母辛不辛苦？听说连幼儿园，父母就要帮孩子补课了，是吧！真的花的时间非常多。可是我们在这样子陪伴孩子读书，请问有没有发现他的动力是什么？他有没有根本动力？他小学，你陪伴他推呀推呀，让他成绩不要掉下来，而且还告诉他，你考一百分给你一百块港币。请问现在香港的行情是多少？
大家有没有注意到，你的每一个方法，孩子起的是什么心念？这才叫教育，「长善救失」。其实我们都已经被外在的虚荣给障住了，抓不到教育的本。比方，今天我们孩子考完试，发考卷，考完试是教育结束了吗？什么时候是教育？这个孩子接了这一张考试卷，他的德行是往上升还是往下降？所以真正有智慧的老师知道是教这一颗心，这考卷发下去正是他教育孩子的最佳时间。今天你能考试考得好，你知道是父母的养育，知道是这一科老师对你的教导，你要感恩。所以他一百分是生感恩，不是生骄傲。这个人考试考得不好，你假如骂他，他没有信心；你假如把他找过来鼓励他，一定要找出自己考不好的原因，去跟考得好的同学请教，「见人善，即思齐」，他不就从这次考不好当中增长他的智慧了吗？
假如老师不引导，我们都生病了！我就是病得满严重的，因为我记得没有老师这么引导，人家考得好，我说：「有什么了不起，运气好而已」。虽然这么说，可是还要装得很有风度，「恭喜，考得不错」，这叫虚伪。人的福报，一念之间都有加减乘除，每天很虚伪，福报都花完了，所以这个才是我长得瘦的根本原因。看同学考得比较差，落井下石，拿个考卷，「我没怎么读书，不小心就考得比你好」。这个心坏了，第一名又怎么样？而且很多第一名，就是因为每一次都一百分，慢慢得失心愈来愈重、愈来愈重，最后念研究所，名次一下来受不了，跳楼自杀了。所以事情发生没有好坏，父母、老师用智慧、用正确的心态，事事是好事，每件事都是增长孩子智慧的时候，哪有坏事？
当我们都是用钱去让孩子去读书，那叫利诱。而且利诱是欲望。他上了初中，会说：「爸，一百块钱太少了，我要涨价」，要更多。高中，我要去德国留学，我才要考好。那条件愈来愈多。那请问大家，他上了大学，会不会有一个东西比钱更引诱他？因为你是利诱，会不会遇到比钱更引诱他的东西？有可能，是赌博，是女色，是网路游戏，这个时候他一下子有比钱更吸引他的东西，他完全陷下去。现在多少大学生，「玩人丧德，玩物丧志」，就是他人生的根本动力就是欲望。假如他的大学变成这样，请问他踏出社会能是个人才吗？他没有责任感，他一踏出社会不工作了。现在在家里玩乐的啃老族很多，白领一族也很多，白白领父母的退休金，这个都是摆在我们面前的。真正有智慧的人就是别人的错误马上给自己觉悟，就要从这些事件当中，我们绝不重蹈这样的覆辙。一个人没有孝心、没有责任心，他一辈子都会做出让你很有负担的事情，因为他不负责。他今天结婚了，生了孩子，「妈，给你」，就让妳去养了。不去工作，还要你去帮他透过关系找工作给他，然后他说：「好吧！给你面子，我去上班」。结果一个礼拜回来了，我把老板fire掉了。那你要操到什么时候？
所以要找到一个人学业、事业、家业、志业、道业的根本动力，就是孝道，就是责任心。其实这些道理我们并不难理解，重点是我们这个社会步伐太快了，人都没有冷静下来，原来真理就在眼前。我父亲那一代的人有传统文化的孝道承传，我们所见到的父亲这一辈的人，我在我的爷爷的脸上从来没看过他为我父亲皱过一次眉头，没有让我爷爷操过心。从我开始长记忆，这三十多年来，没看过我父亲让我爷爷操过心。这才是我们上一代而已，根源就是孝。读书不只不用人家催，我听我三叔在讲，我爷爷叫他们去睡觉，孝顺，爷爷一讲就躺下去躺好，可是听到我爷爷睡着的声音，全部又再爬起来读书。要常常听自己的长辈谈自己家族的历史。我三叔说当时在帮爷爷插秧种田，常常腰酸抬起头来看着蓝天，我一定要让我的父亲早一点过上好日子，不要再这么辛苦了。所以我爷爷好像不到五十岁就退休了，就孩子很早就奉养他了。
我们看，这个孝字很有玄机的。你看这些，事实上，这十一个德目就涵盖了所有的德行，这十一个德目的根就在孝。悌，我们看悌怎么来的？「兄道友，弟道恭。兄弟睦，孝在中」，悌。忠是尽心尽力，「亲所好，力为具」。诸位长辈兄弟姐妹们，「入则孝」短短一段经文内藏玄机。信，「父母命，行勿懒」，父母交代的，信，赶紧去办好，绝对守信用，是从这里来的。现在人，父母的事拖拖拉拉，客户的事赶快去做，那是真的信吗？那是信人民币，不是真信，他就是为了钱而已。
「父母呼，应勿缓」、「父母教，须敬听」、「出必告，返必面」，你看这么样的恭敬。义，「丧三年，常悲咽」，您看这种情义。很多读书人，就像欧阳修的母亲去世以后，每一次有好吃的东西出来他就流眼泪，他的太太觉得可能是因为她的婆婆刚走，所以先生满伤感的。结果她发现，终其一生，她的丈夫一辈子到他离开，就是每一次看到好吃的东西都流眼泪，我的妈妈不在了。祭之丰不如养之薄也，现在祭祀拿这么好的东西，都不如母亲还在世的时候能用青菜豆腐供养她，她吃得到，她多欢喜。终其一生对父母那一分情义都没有改变，义。廉，「物虽小，勿私藏。茍私藏，亲心伤」。耻，「德有伤，贻亲羞」，人的羞耻心从不给父母丢脸，不让父母蒙羞，这个羞耻心就出来了。
仁，设身处地，「冬则温，夏则凊」，多么的细腻的关怀！爱，「亲有疾，药先尝。昼夜侍，不离床」。您看胡小林董事长，他母亲病得比较重的时候，他都不敢睡觉，绑着一条绳子，跟他母亲绑在一起，他母亲稍微动，他就赶快起来，怕母亲有什么状况。您看那一分浓浓的父子有亲的爱。和，「亲有过，谏使更。怡吾色，柔吾声」。诸位长辈、兄弟姐妹们，你们有没有劝人劝到自己很生气的？有。那《弟子规》就教我们，「怡吾色，柔吾声」，不能讲两句火气就上来了，「你真是」。我怎么好像装不出来。所以今天我们劝人会劝到发脾气，那是一个结果，根源是我们跟父母讲话还是会动气。所有修行上面的瓶颈都因为孝根没有做好。所以就像治病一样，不把病根找到，你那些症状没有办法改善。所以真正对父母「怡吾色，柔吾声。谏不入，悦复谏」，这么有耐性，那就和了。
而这个平，平到什么程度？任何情况不会让自己起情绪。「号泣随，挞无怨」，父母有点动怒了，你明明为父母好，父母不能理解，还打你，你难不难过？很可能我们会很难过，甚至更严重的还会记父母的恨，这样不好。我们时时心中都把父母摆在第一位，就不会不平。而且始终都是一个态度，我的目的是为父母好，父母不能理解，我继续的能够在他高兴的时候再去劝，非常的、细腻的怎么样去真正成就父母，这个是他的目的。他不会被其他的情绪所干扰。包含，曾子是孝子，有一次他不小心把那个瓜藤弄断了，他的父亲一下子太生气了，拿着那个锄头把他给打昏了。结果当他醒过来，他的心这么平，他醒过来的第一念不是自己想自己痛或者责怪父亲。他第一念是想，父亲在我昏迷的时候，一定在担心我会出事了。所以他一醒过来，马上去把古琴拿出来高歌一曲，弹给父亲听。父亲一听到古琴，说孩子没事了。所以您看这样的心，任何事怎么可能让他起情绪？所以我们看到十一个德目统统从孝生出来的。所以「夫孝，德之本也，教之所由生也」，这句话我们就有坚定不移的信心了。从自身来以身作则，传这个家道。
这个「治民之道」，我们再翻回来，一百二十六页二百一十句，这个「务笃于教」，这个务是非常的尽心，这个笃是扎扎实实。既然我们要从事教育了，不管遇到任何的挑战瓶颈，我们一定百折不挠把它做好。因为既然是我们选择的，好人就要怎么样？做到底，送佛要送到西，人做每件事应该有这个态度。我刚好前不久，我们大马中心办了一个校长营。那校长营校长们很多都是几十年从事教育工作，所以他们是懂教育的人。今天要把小孩教好，请问大家，应该先教谁？教他的父母。不然他父母不懂，不就跟学校的老师、校长唱反调？那这就达不到我们教育好下一代的目的了。所以我们所有教育界的人，除了教学生以外，还要教他的父母，这样子父母跟老师才能配合好。
所以马来西亚很多学校都有家长的课堂，家长来上课。甚至还有学校在晚上开放，让所有愿意来学的家长到他们的学校来。等于是除了教育他们学校的学生，还晚上开放教育社会大众。所以这些校长统统都到了这个夜校，晚间的学校，亲自上去跟社会大众，大部分都是为人父母者，讲如何教育孩子。所以从事教育的人，现在应该要视天下的孩子都是自己的学生，只要有缘的，我们能尽到多少力，要尽力去做。所以这个「务笃于教」，就是毫无保留，只要能真正把事情给成就，我们不辞劳苦去做。包含现在企业家，我们的员工他们可能都是成人，但是他也不见得接受过传统文化的教育，这个时候我们也非常认真的领导，带领他们来深入。像我们吴念博董事长，他们员工一批一批，一、二百个人轮训，让二、三千个人全部都学习传统文化。而且他大家长亲自，每一期带他们一起学习。所以他非常用心。
那这一句「务笃于教」，这个教字让我们再从更根本去思考，所有从事教育工作的人，包含为人父母者，要教育别人，更重要的要能够先教育自己。我们把自己能够教得好，才有可能给孩子做好榜样。所以第一步，务本来讲，还得要先把自己教好。所以我们《群书治要》一开始，第一页就是谈修身。而修身当中首要的是戒贪，要把贪心能放得下，那这个就属于自我教育。事实上要自我教育并不容易，像我们从事教育工作，很多时候都是讲给别人听，教别人，要再回来教自己都不是那么容易的事情。除非有高度的警觉，常常反过来提醒自己。像那一天我们马涛老师有讲到，说我的体重比较轻，比较苗条，说我太辛苦了。这个是给我台阶下。那为什么会变瘦？这一点需不需要我自我教育？假如我就觉得我就是太辛苦了，那我可能找不到我变瘦的原因，那我不就欺骗我自己。所以时时要用经典对照自己。因为师长讲，百分之九十五的能量耗在妄想、妄念，所以我就是妄念太多，这个才是根本。别人给我台阶下，我马上自己就下去了，那我就发觉不到问题了。可能有人会跟我讲，你的事情太多了，太辛苦了。事情太多是不是做事的方法不得当？应该要调整提升自己做事的能力，这个才是我的根本问题所在。那假如每件事都没有自我教育，还自我骗自己，那更不可能去教别人。所以这个修身就是自我教育。
这个「戒贪」，我们看第二句讲到，「夫物速成则疾亡，晚就则善终。朝华之草，夕而零落；松柏之茂，隆寒不衰。是以大雅君子恶速成」。这一段教诲，我们可以了解到，所有的事物发展太快了，它衰败的也会快。反而它能够缓慢稳定的发展，则容易有圆满的成果。可是我们这一颗贪快贪好的心是很细微的，是要能很冷静来观照才观照得到。经句当中讲的，物速成则疾亡，晚就则善终，我们可以从很多成语来体会到，比方，厚积薄发、水到渠成、稳扎稳打。反而朝华之草，夕而零落，早上开花的草，可能到这个傍晚、晚上它就凋谢了。这个让我们想到，「小时了了，大未必佳」、「少年得志大不幸」。这个人整个德行的培养过程，他决定不是一蹴可几的，都是要非常扎扎实实来对治自己的习气，才能提升上来。比方我们要对治一个坏脾气，可能都要下三、五年的功夫。所以这个实修的功夫，不能来半点虚的东西。
松柏之茂，隆寒不衰，松树、柏树在非常寒冷的冬天它也不凋零。所以真正有德行、有见识的君子，他忌讳速成，恶速成。这段话事实上对我的启示非常大，我们曾经很多同仁，我们在培养他们成为讲课的老师。而今天假如他的德行的根基不够稳，他一下子上台去，赞叹掌声如潮水一般来，一般受不了。而且我们假如长辈们接触到这些年轻人在讲传统文化，他们有时候看了也会很激动。听了这个年轻人讲了一堂课，他一下来，马上过来，「你真是孔子在世」。这个赞叹可能第一次听了会诚惶诚恐，这样的赞叹听了三次、五次，他会觉得挺正常的，慢慢的他就觉得，好像我真的很厉害。所以孔子赞叹人都不随便赞叹，都是很清楚他的德行真的到那个位置了才这么赞叹。所以很多年轻人是因为很多人给他赞叹太过了，最后他自满了，觉得自己很了不起，最后连长辈、老师的话他都听不进去了。
所以这个就怪我们自己在栽培一个人才的时候，没有注意到他的根基问题，马上就把他推上去，然后很多这些境界他又染污了，我们又没有护念他。所以决定不能怪下面的人，是自己没有稳扎稳打的栽培一个人才，把他的德行扎稳，时时能够护念他的道心、他的善心。所以底下的人出了情况，决定是自己智慧不足，甚至于还要更深入的去思考自己有没有求名利的心？办了课程，大家都非常赞叹，在这个赞叹声中自己有没有陶醉？继续办课程，结果自己的人堕落了；继续办课程，结果自己的人累垮了。自己的人累垮了、离开了，我还说他，你真没有善根。那可能虽然我在办传统文化的课程，可是是不是也是心里面有很多的名利在增长才会求快求好？
所以我们传统文化是爱的教育，不能说社会大众听了课，收获非常大，我们就非常欢喜。反而我们身边的人痛苦了，身边的人身体不好了，身边的人我们都关怀不到了，这样的情况是不正常的。因为身边的人就好像自己的家人一样，应该家要先齐，接着是利益社会大众。所以我曾经听一位单位的负责人讲了一段话很感动，他说我们首先要让团队的人家庭受益，要让所有的义工受益，因为他们是我们最亲的人，他们是付出最多的人，应该我们对他们的爱护、关心要更体现出来。尤其我看到很多年轻的义工，他们很多二十出头来做义工，看到都非常感动。为什么？二十几岁的年轻人不为世间的名利追求，为了圣教的弘扬来做义工，这是社会的宝贝，我在他们的年龄的时候还在追名逐利。面对这样的年轻人，我们多么珍惜他们学圣教的因缘，他们承担弘扬文化的这一分使命感。所以更要关心护念他们每一个人好好的成长。假如没有顾及到他的成长学习，反而让他们非常的体力耗损了，又没有好好的深入学习；生了烦恼，我们又没有引导他们，最后他们不能理解的离开，感觉这是非常非常遗憾的事情。
所以面对任何一个缘分，都应该用爱敬的心来经营这个缘分，爱护这个年轻人，爱护这个有缘人，尊重他的因缘。假如今天我们缘分结得愈来愈多，但很多身边的人、老人都没有照顾好，他们都离开了，事实上自己想一想，我到底是在弘法还是在谤法？这身边的人都得不到我的爱，都离开了，都丧失信心了，那我是在谤法，而且我还在花老祖宗的福报。因为他们愿意来，是因为老祖宗的智慧好，是因为师父的威德，我假如不能好好护念他们，那我花掉的是祖宗跟师父的福报，那对我这个弟子来讲是非常大的罪过了。所以老祖先告诉我们，「近处不能感动，未有能及远者」，最亲近的人都不能感动，怎么可以感动远方的人？所以这些教诲也提醒我们「君子务本」。
接着我们看第四页第五句。这个刚刚是戒贪快，能够水到渠成，道法自然。接着这一句讲的是好几个角度的贪欲了。这是夏皇祖大禹，夏朝的开国皇帝对他后代子孙的一句话。「训有之，内作色荒，外作禽荒，甘酒嗜音，峻宇雕墙。有一于此，未或弗亡」。他提醒他的后代，就是假如在家里面迷恋女色，在外迷恋游猎，这个就像成语当中讲玩物丧志，喜欢打猎，玩物丧志；迷于女色，玩人丧德；甘酒嗜音，喜欢喝酒，又喜欢听靡靡之音；峻宇雕墙，又喜欢住很豪华的房子。有一于此，未或弗亡，这上面提了五点，就是色荒、禽荒、甘酒嗜音，还有峻宇雕墙，而只要有其中一条，这个国家就要亡国了。那我们冷静看看，我们的下一代这几条有几？这五条犯了几条？可能不止一条。所以戒贪欲确实是非常关键的根本。所以我们佛门有讲，五欲是财色名食睡，地狱五条根。怎么让孩子不去贪着这些欲望？他要有非常正确的思想观念才行。
那比方我们看这个财，人要能放下对财的贪着，首先一定要先明理，理得心就能够安。胡小林董事长他在还没有学习《了凡四训》，没有接受师长教诲以前，他常常睡不好。因为觉得那个事业又被人家拿走了，这个事业又没有接上，非常多的担心，又患得患失，很苦。但是他学完《了凡四训》之后，他就知道了，「命由我作，福自己求」，所以该是他的就是他的，他只要努力的去行善积德，自有他的福报。所以有一句话讲，「预知将来结果，只问现在功夫」。所以你好好的行善积德，不用去担心以后没有福报，不然就变成杞人忧天了。这个是明了财富的真因是财布施得财富，这个心就安了。
而一个人不贪财，会得非常好的果报。在古代有一个杨公博先生，他的父亲是一个商人，他有一个朋友，有一次很紧急，就交给他千金的财物让他保管。两年之后，这个朋友都没有回来拿。他就去了解情况，原来这个朋友已经去世了。他就找到他的儿子，把这千金还给他的儿子。他的儿子不敢接受，怎么会有这一笔这么大的数额？所以这个商人很讲信义，没有贪这个财。结果他的儿子就当到吏部尚书，是部长，还当太师，皇帝的老师；他的孙子还做到户部的尚书，都是部长级的。所以不贪财，在财富面前不贪，后福无穷。
假如贪不义之财，那个灾祸会来得非常的快。这个在历史当中也有记载。有一个定远这个地方，有个县长姓狄，这个狄县长刚好当地发生一个案子，一个男士去世了，他的太太就要继承他的财产，有数万金之多。可是他的小叔起了歹念，就要夺这一笔财产，就跟这个县长串通好，逼那个大嫂把钱都拿出来，最后这个大嫂都死在狱中。结果他贪了这个不义之财没有多久，他自己就全身长脓疮去世了，而且他有五个儿子、七个孙子，统统都长了这个脓疮相继去世。最后只剩下一个孙子活下来，而且那个孙子还没有立锥之地，根本就活不下去的状态。所以了解到这些真实的故事，那我们对财决定不会起贪不义之财的念头。这是财。
第二个是色。色，贪色也是烦恼。去掉烦恼有一个非常重要的认知，就是知道其实这个烦恼是假的不是真的。我们因为把这个烦恼当真的，觉得我就是这样，我没办法不这样，就被这个烦恼给控制了。所以烦恼叫烦恼贼，它就是要爬进我们的清净心污染我们。那这个小偷他爬上墙来，主人只要桌子一拍，这个贼就掉下去了，是吧！因为作贼心虚，他是虚的，他不是真的。有这个认知，我们就知道，我是主人，怎么可以让贼做主？怎么可以认贼作父？这个习气都是贼，我不能认它作父亲，我是真心，是明德、是本善，那个习气是假的。《了凡四训》里面有一句话讲得非常重要，「正念现前，邪念自然污染不上」。那些邪念都是假的，你正念一来，它就烟消云散了。
所以古人举了一个例子很有意思，比方说有个男人，他的一个朋友跟他讲，我们这个都市最漂亮的女子今天要跟你过一夜，我已经安排到某某饭店了，你赶快去。这个人平常不搭计程车，马上搭计程车过去了，他以最快的速度到了那个房间。门一打开，本来整个人都被那个欲望控制住了，突然看到那个女的是他妹妹。他说妹，妳怎么在这里？请问刚刚那个色欲在哪里？假的，怎么是真的？那我们怎么被这个虚幻的东西给控制得无法自拔？所以什么是自由的人？任何欲望都不能控制我们才是真自由的人。所以很多高僧大德教我们怎么样把色欲去掉？看到年长的女士把她当妈妈看，看到年龄相差不多的当姐妹看，年龄比较小的当自己的女儿看，这个心念一起来，这邪念就污染不上。假如这么做还没办法，那你就把漂亮的女士当毒蛇看，就是你假如陷进去，牠一口就把你的头咬掉了，把你的家庭给毁掉了，那这个比较强烈一点。那最重要的是在关键的时候能够把正念提起来，这个非常重要。
在《群书治要》当中讲到，「从善如登，从恶如崩」，这个是在「谨慎」，《群书治要》的这个「贵德」当中的「谨慎」。从恶若崩，这个恶念没有止住，就好像一个脚步踏空了，从山上掉下来。有两个兄弟双胞胎，几乎是同时生下来，而且两个人的相貌完全一样，连父母都认不出来。然后同一年考试，那个成绩都差不多，得到的国家的奖学金都差不多。然后连娶太太是同一年，生小孩也是同一年。而且还怕两个媳妇认不清楚，所以穿的衣服都不一样。所以认识他们的人都说，这两个人的命运根本就是一模一样。结果他们两个就一起进京考功名，刚好住下来的地方，隔壁有一个年轻的寡妇，这个寡妇看到他的兄长就对他示好。他的兄长很有正气，斥退了这个女子。哥哥马上想到，弟弟跟我这么像，赶紧去提醒弟弟，你可不能违背良知，毁了自己的一生，提醒他弟弟。
但他弟弟没有守住做人的底线，所以就跟这个女子发生关系。后来还骗这个女子，说他考上功名，其实是他哥哥考上了，还骗这个女子说，他考上了，还把这个女子的钱拿去花。这个女子以为是他一直在往前提升，最后还考上进士，所以这个女子就一直等着那个男子来接她。最后郁闷成病，写了一封信寄给他。结果是他大哥收到了，这个哥哥就知道弟弟犯错了。大哥考上进士，接着整个家族非常发达。弟弟犯了严重的过失，没多久，自己的亲生儿子死掉了。这个弟弟伤心自己的儿子死掉了，哭到瞎了眼，没多久也死了。所以双胞胎，同样的命运、同样的福报，就因为这个色欲的诱惑没有抵挡，最后毁了自己的人生，甚至于断子绝孙的结果。所以一失足成千古恨，在面对这些欲望的时候，确实要慎重提起我们的正念才行。这是财色。
名，我们看到第五页第七句，「人主之大患，莫大乎好名。人主好名，则群臣知所要矣」。一个领导者最大的祸患没有大过爱好虚名的祸患，因为人主好名是因，会感得底下的人给他奉承谄媚，这个给他拍马屁，这些也是他感召来的，会投其所好。人主假如还没分辨出来，都用那些给他讲好话的人，这些都是谄媚之人，他不会是真正有本事真正为公的人，他是有私心所以才讨好。假如用的都是奉承的人，那真正正直的人他就会离开了。正直的人他希望的就是领导者能够真正不断提升德行，真正把这个团体事业做好，这是他的目的。最后领导者都是好虚名，这个磁场不对，可能正直的人就会离开了。
而事实上，人这个好名是因为对名不清楚。其实名也是福报，一个人的名太高，都在消自己的福，所以有很高的名声也不是好事情。大家有没有听过，比方说一个年轻人，很年轻出名了，没多久去世了。因为他的德行不够，可名又太高，一下子福报花光了。有些人当官，刚升少将，明天要公布了，前一天晚上请大家吃饭，那一天晚上心脏病发去世了。就是他的福太薄了，这么高的名把他给压垮掉了。就好像一个人只能扛二十公斤，但这个名是三十公斤，就把他给压垮掉了。这个真相在《了凡四训》当中讲得非常清楚，《了凡四训》当中说，「名者造物所忌。世间享盛名而实不副者，多有奇祸」。一个人享盛名，但是他的德行根本很差，他慢慢的这个名的福报花完了，他就要出事了。所以我看到这句话以后，这句话就是讲我，所以我走路过马路都特别小心。自己德行、习气还很重，名气太大了。所以老祖宗很仁慈，让我能够在我们大马先静下心来好好读书，这德行太差了。所以走路都特别小心。
而下一句也很重要，「人之无过咎而横被恶名者，子孙往往骤发」，一个人他没有犯错，反而被人家毁谤、侮辱，坏了他的名声，无过咎横被恶名，子孙往往骤发。所以人欠你，人侮辱你、毁谤你，人欠你，谁还你？你们声音太小，就代表我今天要赶紧下来再动一动。因为这段话太重要了，这段话听懂了，您的太平日子，极乐世界的日子，就要到来了。一个人没有过失而被人家侮辱，子孙骤发。这个道理你听懂了，从今天开始，你被人家侮辱，被人家毁谤，你会跟他鞠一个躬，「谢谢你送福报给我」。所以明理的人事事都是好事，没有坏事。这句话我们全听懂了，这个世界会开始改变，因为很多人骂人以后说，那个人还对我笑，还很高兴，这到底是他是学什么的？原来是学《了凡四训》的，原来是学传统文化的。那就给他完全不同的感受了。
所以今天我们有一个名，那背后就是责任，好好尽这一分责任。今天人家毁谤我们的名，那对于我们也没有损失，一来送福报给我们，二来让我们修忍辱。他是好老师，考验我们的修养到哪里，哪有坏事？所以我们有一句成语叫不知好歹。人真的知好歹吗？人家很恭维我们，把我们捧得好高，好事还是坏事？福报都消光了。我们没有错，人家侮辱我，好事、坏事？好事。您看，这才是知好歹。假如一个人被人家骂了，回去很难过，那叫不知好歹。
那一天我听一个朋友讲，他说我平常都很守规矩，没事想偷懒的时候，突然就有同修看到了，真衰！然后他还在那里很尴尬，「我平常都折得很整齐，今天偷懒一下了」，他还在解释，回来说到真衰。我说你不是衰，你是很有福报，你的祖先加持力太强了，你稍有一点不好的念头，他马上「咚」，就把你脑袋敲下去了。护念你的人太强，这是好事，结果我们把它当坏事了。有些人很聪明，偷偷摸摸干一些不是很好的事情，都不被人家发现，他觉得自己很厉害、很得意。那不是好事，那是大祸要临头了。人常常犯一些小过失，都没被发现，还自鸣得意聪明，这个人以后一定聪明反被聪明给误了。所以这些经句、这些道理要真正体会懂了，我们才真知好歹。
刚刚有跟大家讲到，自己确实名不符实。因为这个因缘使然，刚好我二００三年到了海口去。因为刚好被我碰上了，我就跟大众交流传统文化，而事实上自己在整个修学的实修方面还远远不足。真的要改一个贪、改一个瞋，那没有真下功夫，对自己习气那种赶尽杀绝的决心，没有三五年，那个要扭转过来也不是容易的事情。所以真正感受到老祖宗讲的，「君子耻其言而过其行」，羞耻自己讲的超过自己的实际的行持、德行。我有时候刚好到一个地方，比方素食馆，刚好那个素食馆在放「幸福人生讲座」。结果我边听边流冷汗，我讲给别人，我自己都没有做到，很羞耻、很恐慌。可能待会下完课，就有可能有我们朋友们就说：「蔡老师，你真谦虚！」其实这句话再来，又是对我的一个考验。
您看历史当中苏东坡先生，他也很有道德学问。可是他跟佛印禅师应对当中，他有一天自己觉得坐在那里打坐，感觉非常好，他说：「稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲」。其实我们起一个自己八风吹不动的念头，八风动了没有？动了，没有察觉到。所以八风要不动谈何容易！所以今天确确实实因为看到这个经句，真实的自知自己的程度。但是假如这么一讲完，别人又说：「你好谦虚」，又恭维来了，我假如又接受了，那我又堕落下去了。所以忏悔自己是发自内心觉得自己错在哪。但是假如忏悔完，别人又说：「你好不简单，敢在别人面前忏悔」，那这八风又吹过来了。那以后忏悔的时候，不是打从内心忏悔，是等着下一个赞叹再来。所以人每一天能遇到几个境界？万境交集，很多的境界都在给我们考试。所以我们要善观己心，这个心念是觉还是迷、是正还是邪、是净还是染？每一念都有加减乘除，都有进退。学如逆水行舟，不进可能就要往后退了。所以这个好名也是必须要下大功夫来对治的。
最后这个食，吃。其实吃只是三寸舌头有感觉而已，那个吞下去以后就没有感觉了。而这个生命牠被宰杀的时候都是很痛苦的，「何必戕彼之身，损己之福」，何必让牠们那么痛苦来损自己的福气？我自己吃素是因为有一个感悟，我有一天在切橘子，不是橘子是柳橙，结果切的时候，不小心那个刀滑了，就刮到了我的食指，伤口差不多只有零点五公分，还不到一公分。我痛得在那里头皮发麻，一直跳，好痛！突然在那一刹那，我的眼前浮现了一个景象，就是猪被杀的景象。我说我这个伤口才这么一点就痛成这样，那牠们被杀的时候那个伤口更大，不更痛吗？突然有这个感受这些生命的痛，很不忍心再吃牠们的肉。所以很多时候我们有感受到了，要去做就比较自然了。这个是要去贪，把这个欲望能够慢慢减轻，这个叫窒欲。那能够完全把这些欲望能够放下，那是真功夫了。
接着我们看，修身当中还有第二个重点，勤俭。其实老祖宗的每一个德目都是通达人性的智慧，你照做了，得的受益无量无边；不照做，得的害处太大了。我们看这两个字，勤劳的好处，首先第一个，一个人勤劳，他常常劳动，身体好。我的父亲他小时候都帮我爷爷干活，身体非常壮，年轻的时候都扛过大便。请问大家，您扛过大便的请举手。这些都是有福报的人，一来尽孝，二来练身体。所以我父亲很壮。结果我这个儿子反而很瘦弱。其实我也很有胖的本钱，因为我的肩膀挺宽的，所以我应该有本钱慢慢把它胖起来才对！你看第一个好处，对身体好，对他身心的影响，因为常常劳动，整个经络非常好。第二个，习劳知感恩，他有感恩的心，因为他做了以后就知道父母的辛劳，所有付出的人的辛劳。
第三，常常勤奋的人他会去承担责任，所以他的责任心很重，他到学校去他都会主动去帮忙、去承担，责任心，这是对他整个心境的影响，身心。再来，因为他常常付出，他就能设身处地别人的辛苦。我自己曾经种过菜，我花了二、三个礼拜种的菜，结果端上饭桌，不到一分钟就吃完了。因为是没有农药，没有化肥，有机的，所以他们一吃，很好吃，就吃完了。那一次经验，从此以后我不可能剩菜，因为知道种得很辛苦，就知道农夫很辛苦，设身处地。再来，因为一个人很勤劳，都会主动付出，他的人际关系会非常好。因为一个人很勤劳，不断的去承担，他是能力提升最大的。老祖宗教诲我们「吃亏是福」，人家不肯干的活，他都不计较去承担，他的老板一定慢慢的可以看到这个人非常老实，肯承担，一定栽培他，他的能力会好，而且会很受到重用。因为他很勤奋去帮父母去承担，他的心量大，所以福报大。因为黑板只到这里，所以我们就不写，自己想，要用心去体会，你的感悟就会更多了。
接下来我们要从一体两面来看，勤劳有这些好处，懒惰呢？懒惰的人怎么样？身体差，懒惰的人不知感恩，懒惰的人推卸责任，懒惰的人都觉得人家对他的好都是应该的。懒惰的人你要不要跟他合作？人际关系不好。懒惰的人根本都没有好好的去付出，去提升自己的能力，懒惰的人谁要用？你又不是拿石头砸自己的脚。懒惰的人没有福报，都是消福报。所以勤俭为持家之本。我们的孩子不勤劳，那就种下他人生的祸患。所以古圣先贤留了一句话，「百种弊病皆从懒生」，一个人很多恶的习气都是从懒惰当中生出来的。大家看，我们这么去体会、去分析他的整个心态，老祖宗这句话讲得非常有道理。
勤重要，俭也很重要。一个人节俭，省下来又肯去布施帮助饥饿可怜的人，「俭而能施，仁也」。节俭的人，他就没有那个贪欲，所以他不会去取不义之财。所以「俭而寡取」，他用得很少，不求人，所以他俭而寡取，他绝对不会去贪财，「义也」。他让节俭变成他的家训，变成他的家道，「礼也」。他把节俭拿来教训他的子孙，他是有智慧的人，「智也」。而且节俭是美德，真的做出来，做久了都能感动人。我自己小的时候，我们是由爷爷奶奶照顾我们成长。我记得我们三个姐弟都出社会工作，我爸爸妈妈有一天就说，「你们三个人怎么比我们还省？」当时我们三个孩子毫不考虑的回答爸爸妈妈，「因为我们家的掌门人是奶奶」。
我奶奶特别省，那个一张卫生纸要用三、四次，分好几次用。当时候，小的时候就皱着眉头，干嘛那么省？我奶奶走到哪，电灯就关到哪，所以那个印象很深。虽然心里面在想，真的要这么省吗？可是这个德行就落在自己的心田里。慢慢慢慢的自己出去工作，拿到那第一份薪水，我拿到那个薪水的时候很感触，我说假如拿我自己的薪水，我连大学都没有办法读了，就想到父亲赚钱不容易。结果反而奶奶这些影像慢慢都出来了，所以变得不知不觉奶奶那个行为自己就做出来了。所以其实诸位长辈父母，你们所做的一切有德行的行为，统统没有白做，都落在了孩子的心田当中。但教育要有耐性，慢慢慢慢他就会结成好的果实，大家不要急于马上看到成果。
我们看节俭，但是要往仁义礼智的这个德行去提升，一个人假如俭变成吝啬，那就不仁。一个人很节俭，然后节俭到公司的公物，他舍不得花自己的钱，还把公司的纸都拿回家去，那叫俭而多取，这就不义。一个人节俭，然后给母亲的供养非常的吝啬，这叫无礼，对父母就无礼。一个人节俭，节俭到把财产都要留给孩子，这叫不智，无智。所以老祖宗又留了另一句话讲，「勿以嗜欲杀身，勿以财货杀子孙」。一个人染上不好的欲望，他在残害自己的身体，有亏孝道，勿以嗜欲杀身。勿以财货杀子孙，你留了那么多钱财，变成后代子孙冲突的根源，那这个就真的是没有智慧了。
而这一个「俭」字再把它延伸开来，那个很有味道了。包含不必要的应酬要减，不要多，这个都是俭的精神；包含不必要的胡思乱想不要想，这个乱想很耗精神；包含不必要的话不要讲太多，话说多不如少，话太多了讲错话，那得罪人，而且话太多伤气，对整个身体状况也不一定好。所以这个都是俭的精神。
我们接下来这个句子有两句，第一句主要讲勤，第二句主要讲俭。我们看到这一句，第八句讲的，「古之人曰：一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。生之有时，而用之无度，则物力必屈。古之治天下，至纤至悉也，故其畜积足恃」，这个也讲勤、也讲俭。而我看到这一句的时候非常感动，感动在哪？老祖先是伦理道德起家，所以我们中华民族接受了这个伦理道德，各行各业都有圣贤人，连农夫都是圣贤人，因为他时时都念着天下的人。从这句我们看到，古代的人都说，一个农夫不耕作，就有人要挨饿了。所以这样的存心，他会非常勤奋的去耕作。所以为什么每个行业都是高贵的？因为他时时存着服务大众的心。一女不织，或受之寒，一个妇女不织布，很可能就有人受冻了。所以常存这样的心，就非常勤奋的每一天能对社会做出贡献。
接下来分析到，生之有时，万物的生长都是有时节；而用之无度，但使用却没有节度，那这个能量资源整个就会耗掉，物资必用尽。所以好像很多科学家都讲到，假如整个人类用美国人的消费方式来过日子，那不知道要几个地球才够这样消耗掉了。这句话其实对我们中国人是最大的提醒，因为我们将近四分之一世界的人口，我们不能跟着美国人那种消费的意识去走。我们要爱护这个资源，爱护整个大地母亲。而且我们更要想的，我们省下来，很可能就有人不会饿死了。
所以古代治理天下，他考虑得非常的细致、非常的周详。那老百姓都有这样的存心，那当然都会尽力的去生产，这叫生之者众，都能尽力的去劳动。故其畜积足恃，国家就有足够的积蓄可以依靠。甚至于遇到一些临时的灾祸，都有足够的存粮来应对这个突如其来的灾祸。而且以前的存粮，都能存到九年的存粮。假如没有存到九年的存粮，叫不足；没有存到六年的存粮，是急；没有三年的存粮，叫国非其国，这个国家可能突然的一个变故，它就没有办法应对了，老百姓可能就没饭吃要饿死了。所以您看古人这些做法，真的都是为苍生在着想。
我们看下一段，第九句，「修身治国也，要莫大于节欲」，修身和治国没有比节制欲望更重要的。「传曰：欲不可纵」，这《礼记》上说，欲望不可放纵。「历观有家有国，其得之也，莫不阶于俭约；其失之也，莫不由于奢侈」。这个结论是从整个历史发展当中，大家族，还有这些国家，都是能兴旺就是节约、俭约，会败亡都是奢侈。「俭者节欲」，节俭的人懂得节制欲望。而且节制欲望的人，欲望愈来愈小，他的灵性愈来愈提高。那样的人生才是快乐的人生，有智慧的人生。「奢者放情」，奢侈的人放纵欲望。「放情者危」，放纵欲望非常危险。「节欲者安」，节制欲望的人安全。
有两个同年同月同日生的朋友，他们刚好相约，因为他们被分派工作，考上功名被分派工作。一个到黄州做教授，一个到鄂州去做教授。但是因为两个人同年同月同日生，命运很相近，连分发的时间都一样，两个人互相约好，我们两个命差不多，你假如有什么三长二短，一定要来通知我。古人知道这个命运是自己修来的。结果其中一个不幸去世了，另外一个来帮他办丧事。当天晚上就对这个朋友讲，说老兄你先走了，可能我也差不多了，你假如有知，也给我打个招呼，让我做个准备。结果晚上真的作梦，他那个朋友跟他讲，我从小在富裕的人家，花钱花习惯了，所以我的福报已经花完了，禄尽人亡；你从小家里贫穷，你又特别节俭，你的福报还很多，所以你好好要惜福。所以这个朋友一醒过来，就好好保持这个节俭，多修德。所以同年同月同日生，福报一样，一个花得太凶，就英年早逝了。所以一个人假如只能活六十岁，可是他特别节俭，可能可以延寿二十年。一个人假如可以活八十岁，花得特别凶，可能五十岁福报就花完了。所以真正养成节俭的态度，真的是给孩子最重要的福祉、福报了。
不只是个人福报不能乱花，一个地区假如形成奢侈的风气，很可能那个地方就会出现灾祸。这个在楝塘这个地方，有一个读书人叫陈良谟，以前这些道理读书人都懂。他们那个村庄刚好有一年旱灾，结果他们的水利工程比较好，那整个地区都免税，但他们水利工程好没有损失，也免税。第二年水灾，因为他们那个地方比较高，没淹到，其他地方都淹了，他们又免税。所以两年都免税，根本没有损失，都得到免税，他们就积了不少钱。那请问大家，免税是福还是祸？祸福相倚，得谨慎！
结果因为他们两年都免税，积了一些钱，其他地方都受灾殃，都开始出来卖东西。结果他们就都去买这些东西，慢慢慢慢那个地区就愈来愈奢侈。结果奢侈到一定程度，这个陈良谟先生看了就说，「这样发展下去麻烦了，我们这个地区会有灾殃」，他给他一个亲戚讲，那个亲戚不信。结果没多久，他们那个地区发生瘟疫，其中有四个姓氏的人几乎死光了。他那个亲戚看到这个现象，跑来找他，「怎么被你说中了，那我们其他三个大姓？」那四个小姓，几乎后代都死于瘟疫了。那这三个大姓，没有那么严重，但是还是要遭祸。后来陆续发生火灾，还有一些灾祸，把他们的财产都损失掉。所以奢侈确实会折福，会感来灾祸。
所以古人这些道理，还有这些事例，确实让我们深深感觉到，要齐家、要持家一定要勤俭。所以诸位还没有结婚的男同胞，找对象一定要找勤俭持家的太太、对象。那可能有人会说，「那我都娶了，怎么办？」你不要担心，只要有中华文化，就有办法。已经娶了怎么办？「人之初，性本善」、「正己化人」、「行有不得，反求诸己」。从你做起，一定你们家道就因为你转变过来了。好，那今天晚上先跟大家交流到这里，谢谢大家。