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55-074-0003 主講人 : 蔡禮旭老師
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弘扬《群书治要》振兴中华文化—《群书治要360》齐家治国之智慧  蔡礼旭老师主讲  (第三集)  2013/4/22  香港国际博览馆HALL2  档名:55-074-0003

  尊敬的王会长贤伉俪,尊敬的诸位老师、诸位长辈、诸位兄弟姐妹们,大家晚上好。礼旭是从二00三年九月五号回到祖国海南省海口,当时候我刚好三十岁。我记得,因为有一、二年在学校带班的经验,到了海口就跟当地的这些家长就孩子教育交流一些经验。而当时候我记得,刚开始很怕没有人来参与课程,所以只要看有一个人走进来了,就会非常激动的去拉他的手,好像数十年没见的老朋友。我记得刚开始没有几堂课,有一个老者,七十多岁,一位老太太,她在底下听课整整听了两个小时,从头至尾都对着我笑。我当时候其实满容易紧张的,一看她都对我笑,愈讲愈有灵感。讲完了,非常感恩她的鼓励,我就马上走下去握着她的手,跟她问好。结果我讲了好几句话,看她没什么反应,还是对我笑。旁边那个人说,她听不懂普通话。当时候我更感动了,这个老者听不懂普通话,只觉得这一位年轻人是在讲孝道,讲伦理道德,老人家欢喜,听不懂都在底下支持两个小时,而且从头鼓励到尾。所以伴随着自己成长,有无数的因缘在成就着我们。

  所以人生就要让所有爱过我们的人不失望,所有爱过我们的人让他们感觉到欣慰、感觉到光荣,决定不能辜负了他们对我们的爱,跟这一分难得的疼惜。

  就像我想起海口这一幕,真的有无数的老人在感动着我,包含我印象非常深刻,从二00五年,我几乎每一年都到马来西亚跟我们大马的华人交流传统文化。最让我震动的,是每一次几百人甚至上千人的课程,往往端菜的,往往守着厕所,欢迎每一个人进来,当大家去听课的时候,她进去刷厕所,都是六、七十岁以上的长者。因为他们接受了传统文化,他们知道传统文化好,他们看到整个社会短短几十年,人心堕落得这么快,他们非常心痛。所以他们希望所有的年轻人赶紧可以听到传统文化的课,哪怕他们是扫厕所,哪怕他们是端盘子,只要能成就这个因缘,让他做什么他都非常的欢喜。所以这些老人对这些因缘的成就,他是用真心来成就每一个人。我们也应该用真心来回报他们,让我们中华民族的老人不要再担心了,不要再难过了。

  唐太宗有爱民之心,因为在魏晋南北朝,包含东汉末年,魏晋南北朝,包含隋代,经过了这么长期的战乱,老百姓都没过上好日子。所以太宗皇帝他当上皇上之后,就是因为他希望让老百姓赶紧安定下来过太平的日子,所以他命魏征大人,包含萧德言、包含虞世南这些大儒,来编了这一套宝书。而且他依教奉行,我们今天讲这些经句的时候,几乎每一句都有太宗如何身体力行的历史记录。所以真干真信,贞观之治,在短短的三、五年的时间,整个唐朝就大治了。

  我们看经典当中,谈的不是只有国家,都是天下,因为希望天下都好。尤其我们中国强盛之后,像郑和下西洋,都是去利益不同的国家跟民族。所以真心怀抱着天下,而且也以真心怀抱着每一个跟他有缘的人。真心是一念遍虚空法界,所以所有的宇宙都被我们的真心所感动了,所有的祖先、圣贤、佛菩萨,各个宗教的圣贤,各个民族的祖宗,都会冥冥当中护佑着我们完成这个中华文化的复兴。

  我们立了这样的大志,接着要一步一步非常扎实的走。「古之欲明明德于天下者」,真的要利益天下,让天下太平,「先治其国」,先把自己的国家治理好,把这个好的经验带动全世界的和平。「欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身」。其实这段话就点出了,道是有先后,不能颠倒,而且要一定找到根本,从根本做起。所以老祖先这段话,「欲明明德于天下者」,下手处在格物的功夫,格除我们的物欲,不然我们每天被这些物欲烦恼所障碍,那可能就「泥菩萨过江,自身难保」了。

  我们今天的主题是「建国君民,教学为先」,我们看到一百二十六页二百一十句,我们第一册一百二十六页二百一十句,讲到「治民之道,务笃于教也」,治理百姓最好的办法就是一心一意致力推动教育、教化。这个治民大可以到国家,小可以到家庭,就好像要治理好我们整个家庭,也要从教育下手。有一次,子贡问孔子,治理人民应该用什么样的态度?孔子回答,战战兢兢,就好像你今天拿着一个腐朽的绳子,在驾着马车一样的心情,一不小心可能这个绳子就断掉了。子贡就问,为什么要这么样谨慎惕励的态度?夫子说,假如老百姓接受好的教化,那他们都循规蹈矩,是好事;假如老百姓没有教好,那不就个个都变成我的仇人吗?大家想想这个故事,有没有给我们这个时代启示?美国两个年轻人动不动怎么样?用炸弹在这个马拉松赛跑就炸出来了。请问这样的孩子还有多少?那这样的国家怎么可以安定?所以孔子这段话讲,你没把他教好,那他像仇人一样,那还得了!所以老祖宗提醒我们,「至要莫若教子」,最重要的事情,一个家族最重要的事,一个国家最重要的事,就是把下一代教好,而且要愈早教愈好。

  有一个年轻人,十八岁,有一天对着他父母讲,「爸,妈,今天晚上我回家跟你们吃饭」,从这句话就听出来,平常是不回家的。他父母非常的高兴,儿子终于肯回来跟我们吃饭了,准备了非常丰盛的晚餐,坐在家里等儿子。这儿子一进门,还带了一个女孩,当然父母很意外,还有另外的人。坐下来,饭还没吃,这个儿子拿出一张纸,然后递给他爸爸,说爸,她是我女朋友,她怀孕了,我们要结婚,这一张纸上面写着我要的东西,什么房子、车子什么的,我都列好了,你看着办。大家体会一下这个父亲拿着这张纸是什么心情?早知今日,何必当初。今天这一个父亲哪怕是万贯家财,他往后的日子决定不好过。所以人算不如天算!最重要的得要把,遵循老祖宗的教诲,要把下一代教好。不然,祖先、父母积财,针挑土,很辛苦,经营起事业,好几代人才把它经营起来。所以父母赚钱像针挑土,子女花钱像什么?浪推沙。那个浪一来,你堆得很高的那个沙,一下子「啪」,就全部被它推走了,讲到这里可能有人不相信,得再讲一个事例。

  有一个企业家,他算是在一个企业算老成,在台湾很有名的一个企业,积累了二十亿的财富。他积累二十亿的财富,买了一栋房子一亿。我当时听到这个故事,说盖房子,一栋房子盖一亿。「国之将兴,必有祯祥」,国之将亡也有征状,家要败亡也会有征状。你拿一亿去建个房子,房子是拿来住的,房子不是拿来炫耀的。台湾还有一个很有钱的人,拿黄金做了一个马桶,最后他很快就败下来,而且身体很差。我们要记住老祖宗的教诲,福报不能乱花,「禄尽人亡」,把福报花得太凶,花完了,命都没了。所以盖一栋一亿的房子,首先就是告诉孩子,你老爸很有钱,第二个是告诉盗贼,有空来我家坐坐,是不是?所以人要内敛,人要藏富教子,这些理假如不知道,努力了一辈子,最后是叹息。好像很多父母想不开,不留个房子给孩子好像很对不起他,我们愈这么想,他愈觉得应该的。所以现在很多孩子都直接跟父母要房子,我的朋友他的父母都给他,你为什么不给我?《三字经》告诉我们,「人遗子,金满籯,我教子,惟一经」。要给他智慧,不是给他一大堆财富让他骄奢淫逸,就没有智慧了。结果,他的房子建得这么豪华,他中风,中风以后不到一年的时间,他的两个儿子把他的二十亿全部花光。

  诸位长辈,诸位兄弟姐妹们,请问故事结束了没有?有没有花完了他的儿子跟孙子从此痛改前非,然后开始孝顺他?连续剧有没有这么演的?没有吧!有可能,除非有贵人出现。有,他的贵人就是刚好在四月二十号到四月二十三号,到我们香港参加《群书治要》论坛,把这些好的老祖宗教诲去送给他的儿子跟孙子,然后学了以后痛改前非,这样才符合逻辑。假如没有这样的善缘出现,那这一个老先生一辈子的辛劳化为乌有之外,他的痛苦的日子刚刚开始,他的孩子、孙子那个恶习改不掉,不知道又会做出多少让他痛心的事情。所以真正有福报的人,听懂了老祖宗讲教育孩子最重要,他的人生取舍就出来了,一定要把教育摆在最重要的地位。

  而我们要了解到,教育应该从哪里下手,这个就是根本的问题。所以,我们翻到《群书治要.为政》当中,一百零五页一百七十三句,「夫孝,德之本也,教之所由生也」。我记得当时候我读《孝经》,读到这句话,在我们家手舞足蹈了几分钟,停不下来。因为我们也很苦,我们在学校教书,我们也很想把孩子教好,但是很无奈,到底要怎么教孩子才会好?结果看到孔子这句话,心完全安下来了,没有孝道的教育是无根的教育,很多变成徒劳无功。可是「君子务本,本立而道生」,孩子一定慢慢会愈来愈好。而我们冷静体会一下老祖宗讲的「百善孝为先」,其实孝是百善之先,而那个先还带着孝心开了,百善皆开,它是百善、百德之根本。真正相信了,任何人怀疑,任何人批评你,你都坚定的一定从孝道抓起,一定从孝道教育起,你不会受影响。因为孝是根,悌、忠、信是本,礼、义、廉、耻是枝干,老祖宗很能够向万物学习,向树木的道理来体会,仁爱和平是花果。假如没有孝了,就是无根的教育,我们教出来的下一代就像花瓶插的花,没有根,好看可以看多久?一会它就凋谢掉了。

  而这整个教育它也是顺着自然轨迹,人最亲的就是父母,生下来天天看着父母,所以这个是事亲,侍奉自己的父母亲,这个是父子有亲的天性。悌、忠、信,悌是尊重长辈,所以这个是敬长,尊重长者,长者交代的事情不敢马虎,尽心尽力去做,决定诚信待长者,敬长。接着,礼义廉耻。到了单位去了,事君,尊重国家的领导,事君。现在很多国家动不动就骂自己的国家领导人,这是非常无礼的。大学毕业只想着自己怎么赶快赚到很多钱,没有想到家庭父母、社会对他的栽培,这就没有义了。这样的人怎么事君,怎么样服务社会?接着,仁爱和平是花果,这是爱一切的众生。所以从他的家庭自自然然延伸到整个社会国家,这是顺着人性的成长。所以老祖宗的教育不用很严苛,不用费很多力。

  讲到这里,我们思考一个问题,请问大家五千年来,我们中华民族的儿女哪一代人花最多时间教下一代?哪一代人?我们这一代人,是吧!您看上一代的人,我在马来西亚观察到的上一代的人,一般生六个、八个正常,生十二个叫很有本事,这上一代人生的孩子多,我们这一代人生的孩子少。那上一代的人,父母很辛苦还去种田,常常还不在家里,而这一代人反而很多时候还可以陪陪孩子。但是,我们这一代人花最多时间教孩子,那请问五千年来,哪一代人教的效果最差?你们说的,我没有说,我没有逼你们。所以努力有结果,不一定会有好结果,因为假如本末倒置,怎么可能会有好结果?「德者本也,财者末也」。所以所有的苦难在于我们的心不能辨别本末,这是孩子的教育有没有抓到本是德、是孝。

  再拉回来,五伦关系当中,我们本末对了吗?请问大家,现在结婚找对象考虑的第一个条件是什么?钱。财者末也,德者本也,您看现在娶太太都是钱摆第一位。找单位的人才,是把德摆第一位,还是把才华先摆在第一位?所以您看,当我们的心没有办法辨别本末,事实上我们整个五伦关系可能都是本末倒置的现象。所以,这个孝能够扎了根,实实在在讲这个孩子一辈子都不用担心。但是孝根没有扎下去,一辈子都得担心。很多父母他在陪伴孩子读书,也花了不少时间。我这一次来,有一个老朋友没有来,我问他,「怎么我们余主编没有来?」他的儿子要考大学了,所以不能来。所以您看现在我们中国的父母辛不辛苦?听说连幼儿园,父母就要帮孩子补课了,是吧!真的花的时间非常多。可是我们在这样子陪伴孩子读书,请问有没有发现他的动力是什么?他有没有根本动力?他小学,你陪伴他推呀推呀,让他成绩不要掉下来,而且还告诉他,你考一百分给你一百块港币。请问现在香港的行情是多少?

  大家有没有注意到,你的每一个方法,孩子起的是什么心念?这才叫教育,「长善救失」。其实我们都已经被外在的虚荣给障住了,抓不到教育的本。比方,今天我们孩子考完试,发考卷,考完试是教育结束了吗?什么时候是教育?这个孩子接了这一张考试卷,他的德行是往上升还是往下降?所以真正有智慧的老师知道是教这一颗心,这考卷发下去正是他教育孩子的最佳时间。今天你能考试考得好,你知道是父母的养育,知道是这一科老师对你的教导,你要感恩。所以他一百分是生感恩,不是生骄傲。这个人考试考得不好,你假如骂他,他没有信心;你假如把他找过来鼓励他,一定要找出自己考不好的原因,去跟考得好的同学请教,「见人善,即思齐」,他不就从这次考不好当中增长他的智慧了吗?

  假如老师不引导,我们都生病了!我就是病得满严重的,因为我记得没有老师这么引导,人家考得好,我说:「有什么了不起,运气好而已」。虽然这么说,可是还要装得很有风度,「恭喜,考得不错」,这叫虚伪。人的福报,一念之间都有加减乘除,每天很虚伪,福报都花完了,所以这个才是我长得瘦的根本原因。看同学考得比较差,落井下石,拿个考卷,「我没怎么读书,不小心就考得比你好」。这个心坏了,第一名又怎么样?而且很多第一名,就是因为每一次都一百分,慢慢得失心愈来愈重、愈来愈重,最后念研究所,名次一下来受不了,跳楼自杀了。所以事情发生没有好坏,父母、老师用智慧、用正确的心态,事事是好事,每件事都是增长孩子智慧的时候,哪有坏事?

  当我们都是用钱去让孩子去读书,那叫利诱。而且利诱是欲望。他上了初中,会说:「爸,一百块钱太少了,我要涨价」,要更多。高中,我要去德国留学,我才要考好。那条件愈来愈多。那请问大家,他上了大学,会不会有一个东西比钱更引诱他?因为你是利诱,会不会遇到比钱更引诱他的东西?有可能,是赌博,是女色,是网路游戏,这个时候他一下子有比钱更吸引他的东西,他完全陷下去。现在多少大学生,「玩人丧德,玩物丧志」,就是他人生的根本动力就是欲望。假如他的大学变成这样,请问他踏出社会能是个人才吗?他没有责任感,他一踏出社会不工作了。现在在家里玩乐的啃老族很多,白领一族也很多,白白领父母的退休金,这个都是摆在我们面前的。真正有智慧的人就是别人的错误马上给自己觉悟,就要从这些事件当中,我们绝不重蹈这样的覆辙。一个人没有孝心、没有责任心,他一辈子都会做出让你很有负担的事情,因为他不负责。他今天结婚了,生了孩子,「妈,给你」,就让妳去养了。不去工作,还要你去帮他透过关系找工作给他,然后他说:「好吧!给你面子,我去上班」。结果一个礼拜回来了,我把老板fire掉了。那你要操到什么时候?

  所以要找到一个人学业、事业、家业、志业、道业的根本动力,就是孝道,就是责任心。其实这些道理我们并不难理解,重点是我们这个社会步伐太快了,人都没有冷静下来,原来真理就在眼前。我父亲那一代的人有传统文化的孝道承传,我们所见到的父亲这一辈的人,我在我的爷爷的脸上从来没看过他为我父亲皱过一次眉头,没有让我爷爷操过心。从我开始长记忆,这三十多年来,没看过我父亲让我爷爷操过心。这才是我们上一代而已,根源就是孝。读书不只不用人家催,我听我三叔在讲,我爷爷叫他们去睡觉,孝顺,爷爷一讲就躺下去躺好,可是听到我爷爷睡着的声音,全部又再爬起来读书。要常常听自己的长辈谈自己家族的历史。我三叔说当时在帮爷爷插秧种田,常常腰酸抬起头来看着蓝天,我一定要让我的父亲早一点过上好日子,不要再这么辛苦了。所以我爷爷好像不到五十岁就退休了,就孩子很早就奉养他了。

  我们看,这个孝字很有玄机的。你看这些,事实上,这十一个德目就涵盖了所有的德行,这十一个德目的根就在孝。悌,我们看悌怎么来的?「兄道友,弟道恭。兄弟睦,孝在中」,悌。忠是尽心尽力,「亲所好,力为具」。诸位长辈兄弟姐妹们,「入则孝」短短一段经文内藏玄机。信,「父母命,行勿懒」,父母交代的,信,赶紧去办好,绝对守信用,是从这里来的。现在人,父母的事拖拖拉拉,客户的事赶快去做,那是真的信吗?那是信人民币,不是真信,他就是为了钱而已。

  「父母呼,应勿缓」、「父母教,须敬听」、「出必告,返必面」,你看这么样的恭敬。义,「丧三年,常悲咽」,您看这种情义。很多读书人,就像欧阳修的母亲去世以后,每一次有好吃的东西出来他就流眼泪,他的太太觉得可能是因为她的婆婆刚走,所以先生满伤感的。结果她发现,终其一生,她的丈夫一辈子到他离开,就是每一次看到好吃的东西都流眼泪,我的妈妈不在了。祭之丰不如养之薄也,现在祭祀拿这么好的东西,都不如母亲还在世的时候能用青菜豆腐供养她,她吃得到,她多欢喜。终其一生对父母那一分情义都没有改变,义。廉,「物虽小,勿私藏。茍私藏,亲心伤」。耻,「德有伤,贻亲羞」,人的羞耻心从不给父母丢脸,不让父母蒙羞,这个羞耻心就出来了。

  仁,设身处地,「冬则温,夏则凊」,多么的细腻的关怀!爱,「亲有疾,药先尝。昼夜侍,不离床」。您看胡小林董事长,他母亲病得比较重的时候,他都不敢睡觉,绑着一条绳子,跟他母亲绑在一起,他母亲稍微动,他就赶快起来,怕母亲有什么状况。您看那一分浓浓的父子有亲的爱。和,「亲有过,谏使更。怡吾色,柔吾声」。诸位长辈、兄弟姐妹们,你们有没有劝人劝到自己很生气的?有。那《弟子规》就教我们,「怡吾色,柔吾声」,不能讲两句火气就上来了,「你真是」。我怎么好像装不出来。所以今天我们劝人会劝到发脾气,那是一个结果,根源是我们跟父母讲话还是会动气。所有修行上面的瓶颈都因为孝根没有做好。所以就像治病一样,不把病根找到,你那些症状没有办法改善。所以真正对父母「怡吾色,柔吾声。谏不入,悦复谏」,这么有耐性,那就和了。

  而这个平,平到什么程度?任何情况不会让自己起情绪。「号泣随,挞无怨」,父母有点动怒了,你明明为父母好,父母不能理解,还打你,你难不难过?很可能我们会很难过,甚至更严重的还会记父母的恨,这样不好。我们时时心中都把父母摆在第一位,就不会不平。而且始终都是一个态度,我的目的是为父母好,父母不能理解,我继续的能够在他高兴的时候再去劝,非常的、细腻的怎么样去真正成就父母,这个是他的目的。他不会被其他的情绪所干扰。包含,曾子是孝子,有一次他不小心把那个瓜藤弄断了,他的父亲一下子太生气了,拿着那个锄头把他给打昏了。结果当他醒过来,他的心这么平,他醒过来的第一念不是自己想自己痛或者责怪父亲。他第一念是想,父亲在我昏迷的时候,一定在担心我会出事了。所以他一醒过来,马上去把古琴拿出来高歌一曲,弹给父亲听。父亲一听到古琴,说孩子没事了。所以您看这样的心,任何事怎么可能让他起情绪?所以我们看到十一个德目统统从孝生出来的。所以「夫孝,德之本也,教之所由生也」,这句话我们就有坚定不移的信心了。从自身来以身作则,传这个家道。

  这个「治民之道」,我们再翻回来,一百二十六页二百一十句,这个「务笃于教」,这个务是非常的尽心,这个笃是扎扎实实。既然我们要从事教育了,不管遇到任何的挑战瓶颈,我们一定百折不挠把它做好。因为既然是我们选择的,好人就要怎么样?做到底,送佛要送到西,人做每件事应该有这个态度。我刚好前不久,我们大马中心办了一个校长营。那校长营校长们很多都是几十年从事教育工作,所以他们是懂教育的人。今天要把小孩教好,请问大家,应该先教谁?教他的父母。不然他父母不懂,不就跟学校的老师、校长唱反调?那这就达不到我们教育好下一代的目的了。所以我们所有教育界的人,除了教学生以外,还要教他的父母,这样子父母跟老师才能配合好。

  所以马来西亚很多学校都有家长的课堂,家长来上课。甚至还有学校在晚上开放,让所有愿意来学的家长到他们的学校来。等于是除了教育他们学校的学生,还晚上开放教育社会大众。所以这些校长统统都到了这个夜校,晚间的学校,亲自上去跟社会大众,大部分都是为人父母者,讲如何教育孩子。所以从事教育的人,现在应该要视天下的孩子都是自己的学生,只要有缘的,我们能尽到多少力,要尽力去做。所以这个「务笃于教」,就是毫无保留,只要能真正把事情给成就,我们不辞劳苦去做。包含现在企业家,我们的员工他们可能都是成人,但是他也不见得接受过传统文化的教育,这个时候我们也非常认真的领导,带领他们来深入。像我们吴念博董事长,他们员工一批一批,一、二百个人轮训,让二、三千个人全部都学习传统文化。而且他大家长亲自,每一期带他们一起学习。所以他非常用心。

  那这一句「务笃于教」,这个教字让我们再从更根本去思考,所有从事教育工作的人,包含为人父母者,要教育别人,更重要的要能够先教育自己。我们把自己能够教得好,才有可能给孩子做好榜样。所以第一步,务本来讲,还得要先把自己教好。所以我们《群书治要》一开始,第一页就是谈修身。而修身当中首要的是戒贪,要把贪心能放得下,那这个就属于自我教育。事实上要自我教育并不容易,像我们从事教育工作,很多时候都是讲给别人听,教别人,要再回来教自己都不是那么容易的事情。除非有高度的警觉,常常反过来提醒自己。像那一天我们马涛老师有讲到,说我的体重比较轻,比较苗条,说我太辛苦了。这个是给我台阶下。那为什么会变瘦?这一点需不需要我自我教育?假如我就觉得我就是太辛苦了,那我可能找不到我变瘦的原因,那我不就欺骗我自己。所以时时要用经典对照自己。因为师长讲,百分之九十五的能量耗在妄想、妄念,所以我就是妄念太多,这个才是根本。别人给我台阶下,我马上自己就下去了,那我就发觉不到问题了。可能有人会跟我讲,你的事情太多了,太辛苦了。事情太多是不是做事的方法不得当?应该要调整提升自己做事的能力,这个才是我的根本问题所在。那假如每件事都没有自我教育,还自我骗自己,那更不可能去教别人。所以这个修身就是自我教育。

  这个「戒贪」,我们看第二句讲到,「夫物速成则疾亡,晚就则善终。朝华之草,夕而零落;松柏之茂,隆寒不衰。是以大雅君子恶速成」。这一段教诲,我们可以了解到,所有的事物发展太快了,它衰败的也会快。反而它能够缓慢稳定的发展,则容易有圆满的成果。可是我们这一颗贪快贪好的心是很细微的,是要能很冷静来观照才观照得到。经句当中讲的,物速成则疾亡,晚就则善终,我们可以从很多成语来体会到,比方,厚积薄发、水到渠成、稳扎稳打。反而朝华之草,夕而零落,早上开花的草,可能到这个傍晚、晚上它就凋谢了。这个让我们想到,「小时了了,大未必佳」、「少年得志大不幸」。这个人整个德行的培养过程,他决定不是一蹴可几的,都是要非常扎扎实实来对治自己的习气,才能提升上来。比方我们要对治一个坏脾气,可能都要下三、五年的功夫。所以这个实修的功夫,不能来半点虚的东西。

  松柏之茂,隆寒不衰,松树、柏树在非常寒冷的冬天它也不凋零。所以真正有德行、有见识的君子,他忌讳速成,恶速成。这段话事实上对我的启示非常大,我们曾经很多同仁,我们在培养他们成为讲课的老师。而今天假如他的德行的根基不够稳,他一下子上台去,赞叹掌声如潮水一般来,一般受不了。而且我们假如长辈们接触到这些年轻人在讲传统文化,他们有时候看了也会很激动。听了这个年轻人讲了一堂课,他一下来,马上过来,「你真是孔子在世」。这个赞叹可能第一次听了会诚惶诚恐,这样的赞叹听了三次、五次,他会觉得挺正常的,慢慢的他就觉得,好像我真的很厉害。所以孔子赞叹人都不随便赞叹,都是很清楚他的德行真的到那个位置了才这么赞叹。所以很多年轻人是因为很多人给他赞叹太过了,最后他自满了,觉得自己很了不起,最后连长辈、老师的话他都听不进去了。

  所以这个就怪我们自己在栽培一个人才的时候,没有注意到他的根基问题,马上就把他推上去,然后很多这些境界他又染污了,我们又没有护念他。所以决定不能怪下面的人,是自己没有稳扎稳打的栽培一个人才,把他的德行扎稳,时时能够护念他的道心、他的善心。所以底下的人出了情况,决定是自己智慧不足,甚至于还要更深入的去思考自己有没有求名利的心?办了课程,大家都非常赞叹,在这个赞叹声中自己有没有陶醉?继续办课程,结果自己的人堕落了;继续办课程,结果自己的人累垮了。自己的人累垮了、离开了,我还说他,你真没有善根。那可能虽然我在办传统文化的课程,可是是不是也是心里面有很多的名利在增长才会求快求好?

  所以我们传统文化是爱的教育,不能说社会大众听了课,收获非常大,我们就非常欢喜。反而我们身边的人痛苦了,身边的人身体不好了,身边的人我们都关怀不到了,这样的情况是不正常的。因为身边的人就好像自己的家人一样,应该家要先齐,接着是利益社会大众。所以我曾经听一位单位的负责人讲了一段话很感动,他说我们首先要让团队的人家庭受益,要让所有的义工受益,因为他们是我们最亲的人,他们是付出最多的人,应该我们对他们的爱护、关心要更体现出来。尤其我看到很多年轻的义工,他们很多二十出头来做义工,看到都非常感动。为什么?二十几岁的年轻人不为世间的名利追求,为了圣教的弘扬来做义工,这是社会的宝贝,我在他们的年龄的时候还在追名逐利。面对这样的年轻人,我们多么珍惜他们学圣教的因缘,他们承担弘扬文化的这一分使命感。所以更要关心护念他们每一个人好好的成长。假如没有顾及到他的成长学习,反而让他们非常的体力耗损了,又没有好好的深入学习;生了烦恼,我们又没有引导他们,最后他们不能理解的离开,感觉这是非常非常遗憾的事情。

  所以面对任何一个缘分,都应该用爱敬的心来经营这个缘分,爱护这个年轻人,爱护这个有缘人,尊重他的因缘。假如今天我们缘分结得愈来愈多,但很多身边的人、老人都没有照顾好,他们都离开了,事实上自己想一想,我到底是在弘法还是在谤法?这身边的人都得不到我的爱,都离开了,都丧失信心了,那我是在谤法,而且我还在花老祖宗的福报。因为他们愿意来,是因为老祖宗的智慧好,是因为师父的威德,我假如不能好好护念他们,那我花掉的是祖宗跟师父的福报,那对我这个弟子来讲是非常大的罪过了。所以老祖先告诉我们,「近处不能感动,未有能及远者」,最亲近的人都不能感动,怎么可以感动远方的人?所以这些教诲也提醒我们「君子务本」。

  接着我们看第四页第五句。这个刚刚是戒贪快,能够水到渠成,道法自然。接着这一句讲的是好几个角度的贪欲了。这是夏皇祖大禹,夏朝的开国皇帝对他后代子孙的一句话。「训有之,内作色荒,外作禽荒,甘酒嗜音,峻宇雕墙。有一于此,未或弗亡」。他提醒他的后代,就是假如在家里面迷恋女色,在外迷恋游猎,这个就像成语当中讲玩物丧志,喜欢打猎,玩物丧志;迷于女色,玩人丧德;甘酒嗜音,喜欢喝酒,又喜欢听靡靡之音;峻宇雕墙,又喜欢住很豪华的房子。有一于此,未或弗亡,这上面提了五点,就是色荒、禽荒、甘酒嗜音,还有峻宇雕墙,而只要有其中一条,这个国家就要亡国了。那我们冷静看看,我们的下一代这几条有几?这五条犯了几条?可能不止一条。所以戒贪欲确实是非常关键的根本。所以我们佛门有讲,五欲是财色名食睡,地狱五条根。怎么让孩子不去贪着这些欲望?他要有非常正确的思想观念才行。

  那比方我们看这个财,人要能放下对财的贪着,首先一定要先明理,理得心就能够安。胡小林董事长他在还没有学习《了凡四训》,没有接受师长教诲以前,他常常睡不好。因为觉得那个事业又被人家拿走了,这个事业又没有接上,非常多的担心,又患得患失,很苦。但是他学完《了凡四训》之后,他就知道了,「命由我作,福自己求」,所以该是他的就是他的,他只要努力的去行善积德,自有他的福报。所以有一句话讲,「预知将来结果,只问现在功夫」。所以你好好的行善积德,不用去担心以后没有福报,不然就变成杞人忧天了。这个是明了财富的真因是财布施得财富,这个心就安了。

  而一个人不贪财,会得非常好的果报。在古代有一个杨公博先生,他的父亲是一个商人,他有一个朋友,有一次很紧急,就交给他千金的财物让他保管。两年之后,这个朋友都没有回来拿。他就去了解情况,原来这个朋友已经去世了。他就找到他的儿子,把这千金还给他的儿子。他的儿子不敢接受,怎么会有这一笔这么大的数额?所以这个商人很讲信义,没有贪这个财。结果他的儿子就当到吏部尚书,是部长,还当太师,皇帝的老师;他的孙子还做到户部的尚书,都是部长级的。所以不贪财,在财富面前不贪,后福无穷。

  假如贪不义之财,那个灾祸会来得非常的快。这个在历史当中也有记载。有一个定远这个地方,有个县长姓狄,这个狄县长刚好当地发生一个案子,一个男士去世了,他的太太就要继承他的财产,有数万金之多。可是他的小叔起了歹念,就要夺这一笔财产,就跟这个县长串通好,逼那个大嫂把钱都拿出来,最后这个大嫂都死在狱中。结果他贪了这个不义之财没有多久,他自己就全身长脓疮去世了,而且他有五个儿子、七个孙子,统统都长了这个脓疮相继去世。最后只剩下一个孙子活下来,而且那个孙子还没有立锥之地,根本就活不下去的状态。所以了解到这些真实的故事,那我们对财决定不会起贪不义之财的念头。这是财。

  第二个是色。色,贪色也是烦恼。去掉烦恼有一个非常重要的认知,就是知道其实这个烦恼是假的不是真的。我们因为把这个烦恼当真的,觉得我就是这样,我没办法不这样,就被这个烦恼给控制了。所以烦恼叫烦恼贼,它就是要爬进我们的清净心污染我们。那这个小偷他爬上墙来,主人只要桌子一拍,这个贼就掉下去了,是吧!因为作贼心虚,他是虚的,他不是真的。有这个认知,我们就知道,我是主人,怎么可以让贼做主?怎么可以认贼作父?这个习气都是贼,我不能认它作父亲,我是真心,是明德、是本善,那个习气是假的。《了凡四训》里面有一句话讲得非常重要,「正念现前,邪念自然污染不上」。那些邪念都是假的,你正念一来,它就烟消云散了。

  所以古人举了一个例子很有意思,比方说有个男人,他的一个朋友跟他讲,我们这个都市最漂亮的女子今天要跟你过一夜,我已经安排到某某饭店了,你赶快去。这个人平常不搭计程车,马上搭计程车过去了,他以最快的速度到了那个房间。门一打开,本来整个人都被那个欲望控制住了,突然看到那个女的是他妹妹。他说妹,妳怎么在这里?请问刚刚那个色欲在哪里?假的,怎么是真的?那我们怎么被这个虚幻的东西给控制得无法自拔?所以什么是自由的人?任何欲望都不能控制我们才是真自由的人。所以很多高僧大德教我们怎么样把色欲去掉?看到年长的女士把她当妈妈看,看到年龄相差不多的当姐妹看,年龄比较小的当自己的女儿看,这个心念一起来,这邪念就污染不上。假如这么做还没办法,那你就把漂亮的女士当毒蛇看,就是你假如陷进去,牠一口就把你的头咬掉了,把你的家庭给毁掉了,那这个比较强烈一点。那最重要的是在关键的时候能够把正念提起来,这个非常重要。

  在《群书治要》当中讲到,「从善如登,从恶如崩」,这个是在「谨慎」,《群书治要》的这个「贵德」当中的「谨慎」。从恶若崩,这个恶念没有止住,就好像一个脚步踏空了,从山上掉下来。有两个兄弟双胞胎,几乎是同时生下来,而且两个人的相貌完全一样,连父母都认不出来。然后同一年考试,那个成绩都差不多,得到的国家的奖学金都差不多。然后连娶太太是同一年,生小孩也是同一年。而且还怕两个媳妇认不清楚,所以穿的衣服都不一样。所以认识他们的人都说,这两个人的命运根本就是一模一样。结果他们两个就一起进京考功名,刚好住下来的地方,隔壁有一个年轻的寡妇,这个寡妇看到他的兄长就对他示好。他的兄长很有正气,斥退了这个女子。哥哥马上想到,弟弟跟我这么像,赶紧去提醒弟弟,你可不能违背良知,毁了自己的一生,提醒他弟弟。

  但他弟弟没有守住做人的底线,所以就跟这个女子发生关系。后来还骗这个女子,说他考上功名,其实是他哥哥考上了,还骗这个女子说,他考上了,还把这个女子的钱拿去花。这个女子以为是他一直在往前提升,最后还考上进士,所以这个女子就一直等着那个男子来接她。最后郁闷成病,写了一封信寄给他。结果是他大哥收到了,这个哥哥就知道弟弟犯错了。大哥考上进士,接着整个家族非常发达。弟弟犯了严重的过失,没多久,自己的亲生儿子死掉了。这个弟弟伤心自己的儿子死掉了,哭到瞎了眼,没多久也死了。所以双胞胎,同样的命运、同样的福报,就因为这个色欲的诱惑没有抵挡,最后毁了自己的人生,甚至于断子绝孙的结果。所以一失足成千古恨,在面对这些欲望的时候,确实要慎重提起我们的正念才行。这是财色。

  名,我们看到第五页第七句,「人主之大患,莫大乎好名。人主好名,则群臣知所要矣」。一个领导者最大的祸患没有大过爱好虚名的祸患,因为人主好名是因,会感得底下的人给他奉承谄媚,这个给他拍马屁,这些也是他感召来的,会投其所好。人主假如还没分辨出来,都用那些给他讲好话的人,这些都是谄媚之人,他不会是真正有本事真正为公的人,他是有私心所以才讨好。假如用的都是奉承的人,那真正正直的人他就会离开了。正直的人他希望的就是领导者能够真正不断提升德行,真正把这个团体事业做好,这是他的目的。最后领导者都是好虚名,这个磁场不对,可能正直的人就会离开了。

  而事实上,人这个好名是因为对名不清楚。其实名也是福报,一个人的名太高,都在消自己的福,所以有很高的名声也不是好事情。大家有没有听过,比方说一个年轻人,很年轻出名了,没多久去世了。因为他的德行不够,可名又太高,一下子福报花光了。有些人当官,刚升少将,明天要公布了,前一天晚上请大家吃饭,那一天晚上心脏病发去世了。就是他的福太薄了,这么高的名把他给压垮掉了。就好像一个人只能扛二十公斤,但这个名是三十公斤,就把他给压垮掉了。这个真相在《了凡四训》当中讲得非常清楚,《了凡四训》当中说,「名者造物所忌。世间享盛名而实不副者,多有奇祸」。一个人享盛名,但是他的德行根本很差,他慢慢的这个名的福报花完了,他就要出事了。所以我看到这句话以后,这句话就是讲我,所以我走路过马路都特别小心。自己德行、习气还很重,名气太大了。所以老祖宗很仁慈,让我能够在我们大马先静下心来好好读书,这德行太差了。所以走路都特别小心。

  而下一句也很重要,「人之无过咎而横被恶名者,子孙往往骤发」,一个人他没有犯错,反而被人家毁谤、侮辱,坏了他的名声,无过咎横被恶名,子孙往往骤发。所以人欠你,人侮辱你、毁谤你,人欠你,谁还你?你们声音太小,就代表我今天要赶紧下来再动一动。因为这段话太重要了,这段话听懂了,您的太平日子,极乐世界的日子,就要到来了。一个人没有过失而被人家侮辱,子孙骤发。这个道理你听懂了,从今天开始,你被人家侮辱,被人家毁谤,你会跟他鞠一个躬,「谢谢你送福报给我」。所以明理的人事事都是好事,没有坏事。这句话我们全听懂了,这个世界会开始改变,因为很多人骂人以后说,那个人还对我笑,还很高兴,这到底是他是学什么的?原来是学《了凡四训》的,原来是学传统文化的。那就给他完全不同的感受了。

  所以今天我们有一个名,那背后就是责任,好好尽这一分责任。今天人家毁谤我们的名,那对于我们也没有损失,一来送福报给我们,二来让我们修忍辱。他是好老师,考验我们的修养到哪里,哪有坏事?所以我们有一句成语叫不知好歹。人真的知好歹吗?人家很恭维我们,把我们捧得好高,好事还是坏事?福报都消光了。我们没有错,人家侮辱我,好事、坏事?好事。您看,这才是知好歹。假如一个人被人家骂了,回去很难过,那叫不知好歹。

  那一天我听一个朋友讲,他说我平常都很守规矩,没事想偷懒的时候,突然就有同修看到了,真衰!然后他还在那里很尴尬,「我平常都折得很整齐,今天偷懒一下了」,他还在解释,回来说到真衰。我说你不是衰,你是很有福报,你的祖先加持力太强了,你稍有一点不好的念头,他马上「咚」,就把你脑袋敲下去了。护念你的人太强,这是好事,结果我们把它当坏事了。有些人很聪明,偷偷摸摸干一些不是很好的事情,都不被人家发现,他觉得自己很厉害、很得意。那不是好事,那是大祸要临头了。人常常犯一些小过失,都没被发现,还自鸣得意聪明,这个人以后一定聪明反被聪明给误了。所以这些经句、这些道理要真正体会懂了,我们才真知好歹。

  刚刚有跟大家讲到,自己确实名不符实。因为这个因缘使然,刚好我二00三年到了海口去。因为刚好被我碰上了,我就跟大众交流传统文化,而事实上自己在整个修学的实修方面还远远不足。真的要改一个贪、改一个瞋,那没有真下功夫,对自己习气那种赶尽杀绝的决心,没有三五年,那个要扭转过来也不是容易的事情。所以真正感受到老祖宗讲的,「君子耻其言而过其行」,羞耻自己讲的超过自己的实际的行持、德行。我有时候刚好到一个地方,比方素食馆,刚好那个素食馆在放「幸福人生讲座」。结果我边听边流冷汗,我讲给别人,我自己都没有做到,很羞耻、很恐慌。可能待会下完课,就有可能有我们朋友们就说:「蔡老师,你真谦虚!」其实这句话再来,又是对我的一个考验。

  您看历史当中苏东坡先生,他也很有道德学问。可是他跟佛印禅师应对当中,他有一天自己觉得坐在那里打坐,感觉非常好,他说:「稽首天中天,毫光照大千,八风吹不动,端坐紫金莲」。其实我们起一个自己八风吹不动的念头,八风动了没有?动了,没有察觉到。所以八风要不动谈何容易!所以今天确确实实因为看到这个经句,真实的自知自己的程度。但是假如这么一讲完,别人又说:「你好谦虚」,又恭维来了,我假如又接受了,那我又堕落下去了。所以忏悔自己是发自内心觉得自己错在哪。但是假如忏悔完,别人又说:「你好不简单,敢在别人面前忏悔」,那这八风又吹过来了。那以后忏悔的时候,不是打从内心忏悔,是等着下一个赞叹再来。所以人每一天能遇到几个境界?万境交集,很多的境界都在给我们考试。所以我们要善观己心,这个心念是觉还是迷、是正还是邪、是净还是染?每一念都有加减乘除,都有进退。学如逆水行舟,不进可能就要往后退了。所以这个好名也是必须要下大功夫来对治的。

  最后这个食,吃。其实吃只是三寸舌头有感觉而已,那个吞下去以后就没有感觉了。而这个生命牠被宰杀的时候都是很痛苦的,「何必戕彼之身,损己之福」,何必让牠们那么痛苦来损自己的福气?我自己吃素是因为有一个感悟,我有一天在切橘子,不是橘子是柳橙,结果切的时候,不小心那个刀滑了,就刮到了我的食指,伤口差不多只有零点五公分,还不到一公分。我痛得在那里头皮发麻,一直跳,好痛!突然在那一刹那,我的眼前浮现了一个景象,就是猪被杀的景象。我说我这个伤口才这么一点就痛成这样,那牠们被杀的时候那个伤口更大,不更痛吗?突然有这个感受这些生命的痛,很不忍心再吃牠们的肉。所以很多时候我们有感受到了,要去做就比较自然了。这个是要去贪,把这个欲望能够慢慢减轻,这个叫窒欲。那能够完全把这些欲望能够放下,那是真功夫了。

  接着我们看,修身当中还有第二个重点,勤俭。其实老祖宗的每一个德目都是通达人性的智慧,你照做了,得的受益无量无边;不照做,得的害处太大了。我们看这两个字,勤劳的好处,首先第一个,一个人勤劳,他常常劳动,身体好。我的父亲他小时候都帮我爷爷干活,身体非常壮,年轻的时候都扛过大便。请问大家,您扛过大便的请举手。这些都是有福报的人,一来尽孝,二来练身体。所以我父亲很壮。结果我这个儿子反而很瘦弱。其实我也很有胖的本钱,因为我的肩膀挺宽的,所以我应该有本钱慢慢把它胖起来才对!你看第一个好处,对身体好,对他身心的影响,因为常常劳动,整个经络非常好。第二个,习劳知感恩,他有感恩的心,因为他做了以后就知道父母的辛劳,所有付出的人的辛劳。

  第三,常常勤奋的人他会去承担责任,所以他的责任心很重,他到学校去他都会主动去帮忙、去承担,责任心,这是对他整个心境的影响,身心。再来,因为他常常付出,他就能设身处地别人的辛苦。我自己曾经种过菜,我花了二、三个礼拜种的菜,结果端上饭桌,不到一分钟就吃完了。因为是没有农药,没有化肥,有机的,所以他们一吃,很好吃,就吃完了。那一次经验,从此以后我不可能剩菜,因为知道种得很辛苦,就知道农夫很辛苦,设身处地。再来,因为一个人很勤劳,都会主动付出,他的人际关系会非常好。因为一个人很勤劳,不断的去承担,他是能力提升最大的。老祖宗教诲我们「吃亏是福」,人家不肯干的活,他都不计较去承担,他的老板一定慢慢的可以看到这个人非常老实,肯承担,一定栽培他,他的能力会好,而且会很受到重用。因为他很勤奋去帮父母去承担,他的心量大,所以福报大。因为黑板只到这里,所以我们就不写,自己想,要用心去体会,你的感悟就会更多了。

  接下来我们要从一体两面来看,勤劳有这些好处,懒惰呢?懒惰的人怎么样?身体差,懒惰的人不知感恩,懒惰的人推卸责任,懒惰的人都觉得人家对他的好都是应该的。懒惰的人你要不要跟他合作?人际关系不好。懒惰的人根本都没有好好的去付出,去提升自己的能力,懒惰的人谁要用?你又不是拿石头砸自己的脚。懒惰的人没有福报,都是消福报。所以勤俭为持家之本。我们的孩子不勤劳,那就种下他人生的祸患。所以古圣先贤留了一句话,「百种弊病皆从懒生」,一个人很多恶的习气都是从懒惰当中生出来的。大家看,我们这么去体会、去分析他的整个心态,老祖宗这句话讲得非常有道理。

  勤重要,俭也很重要。一个人节俭,省下来又肯去布施帮助饥饿可怜的人,「俭而能施,仁也」。节俭的人,他就没有那个贪欲,所以他不会去取不义之财。所以「俭而寡取」,他用得很少,不求人,所以他俭而寡取,他绝对不会去贪财,「义也」。他让节俭变成他的家训,变成他的家道,「礼也」。他把节俭拿来教训他的子孙,他是有智慧的人,「智也」。而且节俭是美德,真的做出来,做久了都能感动人。我自己小的时候,我们是由爷爷奶奶照顾我们成长。我记得我们三个姐弟都出社会工作,我爸爸妈妈有一天就说,「你们三个人怎么比我们还省?」当时我们三个孩子毫不考虑的回答爸爸妈妈,「因为我们家的掌门人是奶奶」。

  我奶奶特别省,那个一张卫生纸要用三、四次,分好几次用。当时候,小的时候就皱着眉头,干嘛那么省?我奶奶走到哪,电灯就关到哪,所以那个印象很深。虽然心里面在想,真的要这么省吗?可是这个德行就落在自己的心田里。慢慢慢慢的自己出去工作,拿到那第一份薪水,我拿到那个薪水的时候很感触,我说假如拿我自己的薪水,我连大学都没有办法读了,就想到父亲赚钱不容易。结果反而奶奶这些影像慢慢都出来了,所以变得不知不觉奶奶那个行为自己就做出来了。所以其实诸位长辈父母,你们所做的一切有德行的行为,统统没有白做,都落在了孩子的心田当中。但教育要有耐性,慢慢慢慢他就会结成好的果实,大家不要急于马上看到成果。

  我们看节俭,但是要往仁义礼智的这个德行去提升,一个人假如俭变成吝啬,那就不仁。一个人很节俭,然后节俭到公司的公物,他舍不得花自己的钱,还把公司的纸都拿回家去,那叫俭而多取,这就不义。一个人节俭,然后给母亲的供养非常的吝啬,这叫无礼,对父母就无礼。一个人节俭,节俭到把财产都要留给孩子,这叫不智,无智。所以老祖宗又留了另一句话讲,「勿以嗜欲杀身,勿以财货杀子孙」。一个人染上不好的欲望,他在残害自己的身体,有亏孝道,勿以嗜欲杀身。勿以财货杀子孙,你留了那么多钱财,变成后代子孙冲突的根源,那这个就真的是没有智慧了。

  而这一个「俭」字再把它延伸开来,那个很有味道了。包含不必要的应酬要减,不要多,这个都是俭的精神;包含不必要的胡思乱想不要想,这个乱想很耗精神;包含不必要的话不要讲太多,话说多不如少,话太多了讲错话,那得罪人,而且话太多伤气,对整个身体状况也不一定好。所以这个都是俭的精神。

  我们接下来这个句子有两句,第一句主要讲勤,第二句主要讲俭。我们看到这一句,第八句讲的,「古之人曰:一夫不耕,或受之饥;一女不织,或受之寒。生之有时,而用之无度,则物力必屈。古之治天下,至纤至悉也,故其畜积足恃」,这个也讲勤、也讲俭。而我看到这一句的时候非常感动,感动在哪?老祖先是伦理道德起家,所以我们中华民族接受了这个伦理道德,各行各业都有圣贤人,连农夫都是圣贤人,因为他时时都念着天下的人。从这句我们看到,古代的人都说,一个农夫不耕作,就有人要挨饿了。所以这样的存心,他会非常勤奋的去耕作。所以为什么每个行业都是高贵的?因为他时时存着服务大众的心。一女不织,或受之寒,一个妇女不织布,很可能就有人受冻了。所以常存这样的心,就非常勤奋的每一天能对社会做出贡献。

  接下来分析到,生之有时,万物的生长都是有时节;而用之无度,但使用却没有节度,那这个能量资源整个就会耗掉,物资必用尽。所以好像很多科学家都讲到,假如整个人类用美国人的消费方式来过日子,那不知道要几个地球才够这样消耗掉了。这句话其实对我们中国人是最大的提醒,因为我们将近四分之一世界的人口,我们不能跟着美国人那种消费的意识去走。我们要爱护这个资源,爱护整个大地母亲。而且我们更要想的,我们省下来,很可能就有人不会饿死了。

  所以古代治理天下,他考虑得非常的细致、非常的周详。那老百姓都有这样的存心,那当然都会尽力的去生产,这叫生之者众,都能尽力的去劳动。故其畜积足恃,国家就有足够的积蓄可以依靠。甚至于遇到一些临时的灾祸,都有足够的存粮来应对这个突如其来的灾祸。而且以前的存粮,都能存到九年的存粮。假如没有存到九年的存粮,叫不足;没有存到六年的存粮,是急;没有三年的存粮,叫国非其国,这个国家可能突然的一个变故,它就没有办法应对了,老百姓可能就没饭吃要饿死了。所以您看古人这些做法,真的都是为苍生在着想。

  我们看下一段,第九句,「修身治国也,要莫大于节欲」,修身和治国没有比节制欲望更重要的。「传曰:欲不可纵」,这《礼记》上说,欲望不可放纵。「历观有家有国,其得之也,莫不阶于俭约;其失之也,莫不由于奢侈」。这个结论是从整个历史发展当中,大家族,还有这些国家,都是能兴旺就是节约、俭约,会败亡都是奢侈。「俭者节欲」,节俭的人懂得节制欲望。而且节制欲望的人,欲望愈来愈小,他的灵性愈来愈提高。那样的人生才是快乐的人生,有智慧的人生。「奢者放情」,奢侈的人放纵欲望。「放情者危」,放纵欲望非常危险。「节欲者安」,节制欲望的人安全。

  有两个同年同月同日生的朋友,他们刚好相约,因为他们被分派工作,考上功名被分派工作。一个到黄州做教授,一个到鄂州去做教授。但是因为两个人同年同月同日生,命运很相近,连分发的时间都一样,两个人互相约好,我们两个命差不多,你假如有什么三长二短,一定要来通知我。古人知道这个命运是自己修来的。结果其中一个不幸去世了,另外一个来帮他办丧事。当天晚上就对这个朋友讲,说老兄你先走了,可能我也差不多了,你假如有知,也给我打个招呼,让我做个准备。结果晚上真的作梦,他那个朋友跟他讲,我从小在富裕的人家,花钱花习惯了,所以我的福报已经花完了,禄尽人亡;你从小家里贫穷,你又特别节俭,你的福报还很多,所以你好好要惜福。所以这个朋友一醒过来,就好好保持这个节俭,多修德。所以同年同月同日生,福报一样,一个花得太凶,就英年早逝了。所以一个人假如只能活六十岁,可是他特别节俭,可能可以延寿二十年。一个人假如可以活八十岁,花得特别凶,可能五十岁福报就花完了。所以真正养成节俭的态度,真的是给孩子最重要的福祉、福报了。

  不只是个人福报不能乱花,一个地区假如形成奢侈的风气,很可能那个地方就会出现灾祸。这个在楝塘这个地方,有一个读书人叫陈良谟,以前这些道理读书人都懂。他们那个村庄刚好有一年旱灾,结果他们的水利工程比较好,那整个地区都免税,但他们水利工程好没有损失,也免税。第二年水灾,因为他们那个地方比较高,没淹到,其他地方都淹了,他们又免税。所以两年都免税,根本没有损失,都得到免税,他们就积了不少钱。那请问大家,免税是福还是祸?祸福相倚,得谨慎!

  结果因为他们两年都免税,积了一些钱,其他地方都受灾殃,都开始出来卖东西。结果他们就都去买这些东西,慢慢慢慢那个地区就愈来愈奢侈。结果奢侈到一定程度,这个陈良谟先生看了就说,「这样发展下去麻烦了,我们这个地区会有灾殃」,他给他一个亲戚讲,那个亲戚不信。结果没多久,他们那个地区发生瘟疫,其中有四个姓氏的人几乎死光了。他那个亲戚看到这个现象,跑来找他,「怎么被你说中了,那我们其他三个大姓?」那四个小姓,几乎后代都死于瘟疫了。那这三个大姓,没有那么严重,但是还是要遭祸。后来陆续发生火灾,还有一些灾祸,把他们的财产都损失掉。所以奢侈确实会折福,会感来灾祸。

  所以古人这些道理,还有这些事例,确实让我们深深感觉到,要齐家、要持家一定要勤俭。所以诸位还没有结婚的男同胞,找对象一定要找勤俭持家的太太、对象。那可能有人会说,「那我都娶了,怎么办?」你不要担心,只要有中华文化,就有办法。已经娶了怎么办?「人之初,性本善」、「正己化人」、「行有不得,反求诸己」。从你做起,一定你们家道就因为你转变过来了。好,那今天晚上先跟大家交流到这里,谢谢大家。