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29-362-0001 主講人 : 淨空老法師
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此心即是自性清净心  (共一集)  2013/4/22  香港佛陀教育协会(节录自二零一二净土大经科注02-040-0268集)  档名:29-362-0001

  诸位法师,诸位同学,请坐。请听我念三皈依:阿阇黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿阇黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿阇黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

  请看《大经科注》第五百四十九页,从第五行最后一句看起:

  「《大乘止观》曰:此心即自性清净心,又名真如,亦名佛性,亦名法身,亦名如来藏,亦名法界,亦名法性」。这一下说了七个,实际上不止,释迦牟尼佛对这桩事情,在经典里面所说的名词术语,至少说了有七、八十种。一桩事情,为什么说这么多的名词?这是教学的善巧,叫你不要著名字相。名字相是假的,懂得实质上的道理,这就对了。言语不要执着,名词不要执着,最重要的不要起心动念,完全用清净心去感受,你就会开悟。

  现在人很多人误会,不知道佛是什么,提到佛教好像都在排斥,这是非常大的错误,也是大不敬,不敬谁?不敬祖宗。佛教是我们祖宗把它从印度请来的,现在你们都不要了,老祖宗多难为情。老祖宗世世代代都学习,你们现在不学,这对不起祖宗。再说深一点,对不起自己,为什么?佛是什么?佛就是真的自己。我们讲我,真我就叫做佛陀。我们今天观念当中我是个假我,不是真我。身不是我,身是假的,阿赖耶的相分,身体是相分;我的心,就是我能够思惟、能够想像,这个东西是阿赖耶的见分,都不是自己。把阿赖耶的见分误会以为是我的心,阿赖耶的相分误会是我的身体,这就是六道轮回真正的原因。觉悟了,六道轮回就不见了,也就是叫转识成智,转阿赖耶成大圆镜智。大圆镜智是什么?这部经里面讲的「真实智慧」。

  惠能大师开悟的时候说,第三句讲的,「何期自性,本自具足」,它具足什么?释迦牟尼佛在《华严经》上说出来了,说「一切众生皆有如来智慧德相」,这就是本自具足。所以,你自性里头、你的真心里头本来有智慧,如来所证得的智慧,你跟如来无二无别。如来的能量、如来的相好,你是样样都具足,没有一样欠缺。觉悟了,统统都发现了、都落实了,它起作用了,那个作用就是极乐世界。那个作用,身相可了不起,不是我们这种肉身。这个肉身臭皮囊,不是好东西,年岁大了,它就生病、就不好使唤了,得再换个新的。常常换,不断的换,换得很疲劳,换得很累人。如果是自己真正的身体,那个身体是无量寿,那个身体没有变化,那个身体永远年轻,相好永远不会衰变,相好到什么程度,你没办法想像。佛在《观经》上告诉我们,佛的报身,那就是真身,身有八万四千相,每个相有八万四千好,每个好放八万四千光,每道光明里面都有佛菩萨在教化众生。这是无法想像的,只有佛说得出,人说不出来这个话。那是什么?那是真正自己,那就是自性。

  此地讲的此心,就是我们现前的心,我们这个心是自性清净心,现在迷了,迷了就变成染污的心、动荡的心。所以佛,佛法里头常常用水表法,供佛供一杯水,什么供具都没有,只供一杯水,这最重要的。水代表什么?代表心。没有污染,没有动荡,它是平静的、干净的,这叫真心;有了染污,有了动荡,不平了,这叫凡夫心。是一个心,不是二个心。一个是在染污、动荡的状况之下,它什么都不知道了;一个是在清净、完全不动,这个状况之下,水像镜子一样,对外面境界它照得清清楚楚,叫照见。不是分别见、执着见,不是,照见,里头没有起心动念,它是清净平等的,没有妄想执着,这是真心。谁有?个个都有,就是我们现在这个心。如何让我们的心,心里头这些染污把它放下,心里面这个动荡,起心动念就动了,分别执着就大动,把这个动荡的心放下,就平等了,平等就看到了,染污放下了,清净就看到了,真心就现前。这个心,真心现前就叫做佛陀,你就成佛了。所以佛在《华严经》上说,「一切众生本来是佛」,不是假的,不是妄语。

  中国老祖宗教导我们,讲「本性本善」,本性就是佛家讲的自性;本善,这个善字不是善恶的善,是赞叹,就是太好了、太妙了,没有任何东西能比得上,这称为善;佛家讲善哉善哉,好极了、好极了,就这个意思。为什么称它为本善?它一切具足。惠能大师讲二十个字,「本自清净、本不生灭、本自具足、本无动摇、能生万法」,我们中国老祖宗,四个字就把他这二十个字统统包括尽了。中国老祖宗只讲本性本善,就这一句话,要用惠能大师这二十个字来解释。他是就这一句话,惠能大师说五句解释开了,什么叫本善。所以老祖宗承认,佛菩萨承认,他们没见过面,英雄所见,大略相同,他完全相同。要细说这句话,本性本善,细说这句话就是《大方广佛华严经》,细说。惠能大师是略说,本性本善这句话展开就是《大方广佛华严经》。《华严经》过去我们讲过两遍,但是都没有讲完。第二遍讲得详细,我花了四千多个小时,讲到「十住品」,是全经的五分之一,四千多个小时。要照我这个讲法,这部经讲完,超过两万个小时,哪个大学里头有这个课程?两万个小时讲什么?就是老祖宗这一句本性本善,不得了!

  你看教学,中国古人跟印度的佛菩萨教学,有同样的一个教学的理念,就是开宗明义先把教学的宗旨说出来、目标说出来,我教你干什么。中国老祖宗第一句话就是本性本善,就这句话,放在《三字经》上第一句,「人之初,性本善」。教育的目的是我们如何把本善找回来,我们的目标就达到了。本善找回来,这个人叫圣人,中国人叫圣人,在印度人叫佛陀,他把本善找回来了。人人都有,你现在是迷而不识,你迷了,不认识了,都有。

  这些天我们常常谈到这个问题,我就想起,人生百日,人生下来一百天,体露真常。这一百天的小孩,你看看他,他那个本善完全表现在外头,那是什么?那就是佛陀,你本来是佛。你看,人出生到这个世间,本来是佛,以后怎么会沦落成这个样子?本来是圣人。这个问题底下一句就解释出来了,《三字经》上的,「性相近,习相远」。本性是本善的,完全相同,但是习性不一样了。近朱则赤,近墨则黑,就看他在什么环境,他接触的是什么人,他要跟圣人在一起,他成圣人;他跟佛菩萨在一起,他就成佛、成菩萨;他跟六道凡夫在一起,他就堕落到六道,就这么个道理。从这个事实于是就生起教育这个念头,教育从哪来的?从这起来的,要教。「茍不教,性乃迁」,他会随着外头环境变,不教怎么行?怎么个教法?「教之道,贵以专」。你看,老祖宗这八句话,是中国教育的智慧、教育的理念、教育的总纲领。

  剑桥大学汉学家麦大维教授到香港来访问,跟我谈了六个小时,这是西方现代的汉学家,好像现在是北大的客座教授。他那年年岁才六十多岁,应该现在有七十岁的样子,退休了。跟我谈得很恳切,邀请我到剑桥去办一个书院。英国的大学是书院制,大概像他们这种著名的大学,应该都超过五十个书院。名字都给我起好了,叫大乘佛法。我说我很感谢你,不能去。他说为什么不能去?我说你们学校的制度框架限制我,我没办法教学生。他就问我,你用什么方法教?我说我没有方法,我们老祖宗有方法。他一听,耳朵竖起来了,老祖宗有方法,什么方法?我说《三字经》前面八句,你记得吗?《三字经》他能背,四书他能背,我们真的不如他。我说《三字经》前面八句就是的。你看,他念了多少遍,没发觉。我略略的解释给他听,我说办教育,首先要肯定一个理念,什么理念?人性本善,你要肯定这个,这就是你教育的目标。佛大乘法里面讲的,一切众生本来是佛,一定要肯定,你的学生才成得了佛,他自己没有信心,他就成不了佛。自己不相信自己本性本善,他不能回头,他没有办法做到《大学》的总目标,「明德、亲民、止于至善」,他做不到。那是圣人境界,那是佛的境界。这八个字做到了,明德就是明心见性,明心见性表现在哪里?表现在亲民,表现在日常生活。

  性德里头第一德就是爱,父子有亲,这个亲爱没有人教。婴儿三、四个月,没人教他,你细心去观察他,你看他对于父母那个爱,你看他的眼神、看他的动作,你就看出来了。天真的爱,没人教,自性里头发出来的。那就是真爱、就是真性、就是佛性、就是本性、就是本善,统统流露出来。我们每个人都在这个时候流露出自性,自性的天真。往后就会学了,学的话天真就失掉了。能够保持天真,这个人就成佛了,印度叫成佛,中国人叫成圣。佛这个词汇的意思比中国圣人要深、要广,里面讲求很多。

  所以,佛讲的话正确的,我们要相信,从这个地方建立信心,自信心,人没有自信,就不能成就。真正相信自己本性本善,真正相信自己本来是佛,这个太重要了,这是自信。有自信才会有自爱,爱护我的本善,爱护我的本性,我不要让它变质。六根在六尘境界里头不被染污、不被动摇,不被染污,你的心就是清净的,保持你的清净心,清净心是真心;不会被外面动摇,不受影响,那是平等心。只要清净平等做到了,你就觉悟了,所以经题上「清净平等觉」,这个觉是禅宗里面所说的大彻大悟、明心见性,见性成佛。所以,佛陀教育的终极目标在此地,头一天就把这个介绍给你。中国过去教小孩,启蒙教育念《三字经》,你看,第一句话就把本性本善告诉你,你要自爱,你不是坏人,你是善人,你是圣人。你之所以不能变成圣贤、君子,你学坏了,你受外面环境的干扰,你被污染了。被污染了,心不清净,被干扰了,心不平等,你的觉没有了,觉没有了变成什么?变成烦恼。觉是智慧,这个心不生智慧,它只生烦恼。

  佛的教学是非常巧妙,叫善巧方便到极处,用这些名相,又叫你不要执著名相,执著名相被名相染污了。所以佛法不好学。《大乘起信论》里面教给我们,学习经教必须遵守三个原则。第一个,不着文字相。你看经典,不要执着文字,你听讲经,不要执着言语。言语跟文字都不是重要的,重要的是它里头所诠释的义理,你要明白道理。如果着了相,这个相障碍你明白道理,你理就搞不清楚了。这个道理一听、一看、一接触他就明了,不需要思惟的,是自然的,为什么?这种智慧是自性里本有的,不是外头来的。真的吗?真的,有凭有据。释迦牟尼佛智慧从哪来的?一生讲这么多经,谁教他的?没老师。惠能大师当年在世,一生为大家讲经教学,几乎佛任何一种经典,他不认识字,你念给他听,他能给你讲,讲得你自己觉悟了。为什么?自性里头本有的,不是学来的。在外国也一样,这是通的。穆罕默德阿拉伯人,不认识字,没念过书,他能说出一部《古兰经》,别人听了把它写成文字。他不认识字,跟六祖惠能一样,成为回教主修的一部经典。这都是证明,是真的不是假的。

  智慧是自性里有的,真正叫万德万能,无所不知,无所不晓,它真的,只要你见性,于是乎中国人教学的目标锁定在见性。特别是佛法传到中国,中国人就明白了。孔子的老师是谁?老子的老师是谁?没有。为什么他那么聪明?心清净,心平等,不受外面境界干扰,他就生智慧,就这么个道理。所以圣贤的学术是心性的学问,心性是本有,不是从外来的。要如何把自性里面的智慧、德能、相好这些宝藏开发出来,我们能得受用,这是中国跟古印度教育的理念跟方法,外国人没有的,开发自性宝藏。所以佛在经上说得非常明白,心外无法,法外无心,法是一切法,一切法通达明了,把心明了,就全明白了。

  我们的心染污,染污的一个核心就是我,执着有个我,有我就有自私自利,这是所有染污的根本。他不知道事实真相,知道事实真相才真正肯把这个东西放下。事实真相,惠能大师虽然二十个字,讲清楚了,五句话,前面四句完全讲的是自己。你看清净,自性是清净的,不生不灭,不生不灭就是无量寿。没有染污,染污的是阿赖耶,自性没有被染污。我们今天是阿赖耶当家,自性虽然有,不起作用;佛菩萨自性起作用,阿赖耶不当家,阿赖耶听使唤。宾主颠倒了,凡夫。自己要在境界里做得了主,智慧就开了,譬如眼见色,张开眼睛看到外面的色相,怎么叫当家做主?不起心、不动念就当家做主。我们一看,起心动念,起心动念是阿赖耶,阿赖耶把这个权夺过去了,自性就不起作用。分别执着,分别是第六意识,执着是第七末那识。八识是妄心,不是真心,是一念不觉生出来的妄心。全是妄心当了家,真心虽有,自己忘掉了,以为没有了。在!离了真,哪来的妄,妄从真起。这个道理很深,大乘教讲得非常透彻,现在的科学、哲学比不上。

  但是今天量子力学逐渐逐渐向佛法靠近了,阿赖耶的三细相几乎他们都看到了,说得不清楚。科学讲的能量,阿赖耶的业相;科学讲的信息是阿赖耶的转相,就是末那识;阿赖耶的境界相,科学叫做物质。物质、信息、能量就是阿赖耶的业相、转相、境界相,但是大乘经比它讲得清楚。佛在大乘经上也说过,讲凡夫的聪明智慧,就是第六意识,第六意识能缘的境界太大了,对外能够缘到宇宙边际,对内可以缘到阿赖耶,就是缘不到自性。他没有办法明心见性,为什么?因为他心不明,他发现是靠仪器,靠数学、靠仪器来发现阿赖耶。佛不是的,佛家发现阿赖耶是用禅定功夫,用内功,不是用外,甚深禅定里面你就看到宇宙的源起。宇宙源起在哪里?就在当下,真的,没有过去,没有未来,时间跟空间是假的,绝对不是真实的。没有空间,没有距离,没有时间,没有先后,所以佛法给你讲真话,就在当下。你迷,就在当下,不是过去,我迷了好久好久,不是的,就在当下,觉也在当下。这不思议的境界,佛讲得很清楚。

  怎么迷?是因为你被环境染污了,中国古人讲的,性相近,习相远就迷了。性相近是清醒的、是觉悟的,习相远的时候就迷了,跟你的自性、觉性愈来愈远。迷的心生烦恼,觉悟的心生智慧,清净平等心生智慧。所以佛家修行重视禅定,八万四千法门,八万四千种不同的方法在修禅定,哪个方法都行。所以佛法大乘对于所有宗教一视同仁,为什么?用它那个方法也行,也能修到明心见性,问题就是它不懂得方法。无论哪个宗教都可以,佛并没有说一定要修我这个方法才能成就,不是的,那是错误的。任何方法,中国老祖宗一句话说定了,教之道,贵以专,只要专就能见性。无论哪个宗教,只要专,专一,专一是把心定在一处。佛经上常讲「制心一处,无事不办」,孟夫子所说的「学问之道无他,求其放心而已」,那也就是专注,把心收回来。心想东想西,把它收回来,什么都不要想,把心制在一处,这就是学问之道。

  所以中国,真的,这个话是欧洲人讲的。我是早年在澳大利亚,南昆大,就是昆士兰大学,布里斯本有个昆士兰大学,图文巴有个南昆士兰大学,两个学校,校长送我一个荣誉博士学位。当天请我吃饭,有几位教授作陪,其中有一个是教务长。他告诉我,他说二战之前,欧洲人确实很认真研究一个命题。就是世界上四个古文明,三个都消失了,为什么中国还在?就研究这个问题。也经过相当长的一段时期,最后得到一个结论,他说大家认为,这可能是中国人重视家庭教育的关系。他把这个话告诉我,我就跟他讲,这个结果是正确的,完全正确。确确实实中国人,他们结论就是中国人懂得教育,中国人有教育的智慧、有教育的理念、有教育的方法、有教育的经验、有教育的成果。这是世界上任何一个国家都没有的,他们都一直到现在还在摸索,中国这条道路早已经建成了。不可以怀疑,怀疑我们就遭殃,你依照这条道路,这条路是什么?是从自性里头流出来的。不是哪个人发明的,不是哪个人的学说,不是的,完全跟性德相应。

  自性流出来是真理,自性流出来是一切众生都可以用。所以中国传统文化应该说成人类的传统文化,在中国保存得最完整,一直到今天都没有散失。只要认真去学,任何国家的人、任何族群的人、任何宗教的人,都能够成佛、都能够成圣,因为它是通达自性的。一切众生皆有佛性,他怎么能不成佛?它可能不叫成佛这个名称,学基督教的,成神、成上帝,它可能换另外一个名称,名字不重要,实质重要。

  所以这个地方说出这么多名字,我想起来,我在二00五年元旦在澳洲布里斯本,那边同学我们在一起举行一个盛会庆祝元旦。我给他讲的大概是一个多小时,我就给他讲爱,肯定人性本善,人人皆有佛性。所以期望我们所有的佛门同修,懂得自爱、爱人、爱家、爱国、爱世界、爱众生。后面我说了几句话,爱就是真心,就是父子有亲,它是真性、是真如、是法性,爱就是本性本善、纯净纯善,爱就是真理、真谛、生命、永恒,爱就是神圣、上帝、真主、圣灵。爱孕育出宇宙万物,天地万物无一不是从爱心而生而长,爱是万德、万能、万福的根源。我说了这几句话。

  中国传统文化就是人类的传统文化,它建立在哪里?建立在爱心,就是父子有亲。这种现象在现前存在,没有古今,古人看到了,我们现在也看到了。现在虽然这个社会完全摆脱了古圣先贤传统一些概念,但是这种爱依然存在。你只要看看小孩,你细心去观察,你不要起心动念,没有分别执着,你用心去观察,你就体会到。这就是圣贤学术的证明,是自然的。这个爱散发在遍法界虚空界,无处不在,无时不在,用这个爱可以统一国家,用这个爱可以统一全世界,用这个爱可以化解所有冲突,带给世界永久的和平。

  现在问题又来了,前些天马来西亚国家电视台第二台,来跟我做了个访问,里面就提出一个问题。传统文化这么好,我们想学跟谁学?这是个很现实的问题,想学没老师。没老师能不能学得成?能,答案能,问题就是你怎么个学法?你要有良好的心态,那就是孝亲、尊师,这是根本,中国人最懂得。人能孝顺父母、尊敬师长,他就能学会,没有老师教也行,古人在。我读《无量寿经》,我向阿弥陀佛学,阿弥陀佛虽然不在,经本在,你一定要相信,不能有丝毫怀疑,一定要尊重。有孝顺心、尊重的心,你一门深入,古人讲「读书千遍,其义自见」,其义自见就是开悟了。一千遍读下去,你心定了,你清净心现前,平等心现前,就能豁然大悟,这一悟全部就通了,这一通,一切都通,你明心见性。所以,释迦牟尼佛表演给我们看,无师自通,惠能在中国表演给我们看,也是无师自通,穆罕默德在阿拉伯表演,都不认识字,无师自通。

  《楞严经》上佛告诉我们,「净极光通达」,清净到极处,就是妄念没有了、分别没有了、执着没有了,统统放下,人就能彻悟。读书千遍是一种方法,什么方法?是修定,因为你不读书的时候你胡思乱想,你妄念很多,你制止不了,读书。读书不要求解意思,求解意思你就分心了,读书的目的是修清净心、是修平等心,不是叫你懂得意思,没有意思。到你开悟了,字字句句有无量义。释迦牟尼佛当年在世,为我们示现八相成道,住世八十年,从他出生到他示现灭度,这八十年,他有没有起心动念过?告诉诸位,没有。如果起心动念,他堕落了,他是凡夫,他就不是佛。讲经教学四十九年,有没有起心动念过?没有。《华严经》怎么讲出来的?张口自然露出来的,决定没有一个念头,没有一个妄想。有一个念头,有一个妄想,他说不出来。妙就妙在此地,妙极了!人人都做得到,你自己可以试验,你把妄想分别执着放下看看,是不是释迦牟尼佛的境界?是不是全都通了?别人问问题的时候,提问,立刻就回答,不要用思考。所以佛法求的是什么?戒定慧,目的是开慧,定是手段,戒是手段的手段,这个一定要懂。

  儒接受了佛法这个修学的理念跟方法,所以儒也重视悟性。我这个年龄,我记得抗战期间,我念初中的时候,我们有几位老师在老师休息室里头聊天,我们从门外经过,听到里头谈话。老师在批评什么?学生,哪个学生有悟性,哪个学生悟性比较差,在谈这个问题。我从那里经过的时候听到,那个时候老师重视学生的悟性。所以,中国人不太重视记问,我记得很多,我到哪里到处去请教,中国人不重视这些。《论语》上就说得很好,「记问之学,不足以为人师也」,重视开悟。特别是佛教,儒跟道统统都重视悟性,重视开悟。悟一定要有定,定不下来,不会开悟。

  今天社会上我们看到的现象,心浮气躁,这是我们真正忧虑的。每个人都是佛,每个人都是圣人,为什么搞得心浮气躁?被谁搞的?头一个就是电视,第二个就是网路,人只要一沾上这个东西,就不可能放下心浮气躁;换句话,他学科学可以,能有成就,学圣贤东西他没有办法,他入不了门。所以,要真正恢复佛教,不先学戒律不行,不能成就。古人规定,无论在家出家想学佛,首先五年学戒。没有戒,哪来的定?没有定,不可能开智慧。所以没有戒定,从经教里头研究,看古人注解里面得到的东西,这叫记问之学,别人的。而且往往把别人意思错会了,自己不知道,这个例子太多了。经的意思错会了,注解的意思错会了,很多,这都叫粗心大意。

  所以今天儒释道都没有老师了,我们要创造老师,中国传统文化才有救。怎么创造法?真正找,找老师,他年龄在五十岁以下都行,他懂得读书,他懂得教学,他懂得搜集资料,懂得备课,他有这些经验,让他真正发心专学一门。学《论语》的,专攻《论语》,学《礼记》的,专攻《礼记》,时间十年,中国人讲「十载寒窗,一举成名」,那个举是参加考试。十年在一部东西,就会有非常可观的成就,为什么?你变成专家了。

  我以前有个朋友,大概现在不在了,跟我年龄差不多,在台湾,方豪神父,他是天主教。那时候我住的地方跟他隔壁,隔壁就是天主教堂,我们常常往来,也常常谈宗教。他对于佛教很有兴趣,他肯定佛教讲的天堂比他们讲得清楚,好像是真正去过的。我跟他开玩笑,我说真的,佛教是去过天堂,你们是听说有天堂,没有去过。这个人了不起,初中毕业,自修成功的。他专门研究宋史,所以讲到宋朝的典章文物制度,他如数家珍,真是在台湾第一人。所以他是政治大学文学院的院长,是中央研究院的院士,宋史专家,一生专搞这一门。不难,难在有恒,难在不变。他没有老师,能把《宋史》从头到尾念上一千遍就行了。第一个心定了,没有杂念,智慧开了。第二个,一千遍下去,大概重要东西都能记得住。所以,要紧的就是「一门深入,长时薰修」,祖宗的话。《三字经》上讲「教之道,贵以专」,要专一,不能分、不能杂。现在的教育、教学把人全教坏了,为什么?它教得太多、太杂,把人头脑都变成浆糊,智慧完全没有了,这个损失多大!天下多少在学的学生都是贤才、都是好材料,被他们糟蹋掉了。不懂这个道理,讲了也不相信。

  我在四十多岁的时候,四十出头,佛光山星云法师找我,他办一个东方佛教学院,刚刚起家那时候。他这个学院学生有一百三十多个人,我那时候就想把他们分组,三个人一组,专攻一部经,时间就是十年,采取老祖宗这个原理原则。每三个人专攻一部,三个人希望当中有一个出头,我说十年之后,佛光普照全球。他听了,好,很好,但是那就不像学校了。我说学校出不了人才,这个方法能出人才,十年之后你就能看到成果。他没办法接受,我也不能接受他的,因为什么?他那一套教授跟学校教授方法,把学生头脑都教坏了,课程太多。前一个小时这门课上了,还没有吸收进去,休息十分钟,第二堂来另外一个老师,讲的是另外一套。这怎么能把人教得好?真正教好,他脑子里就一样东西,天天想的就这个问题,他就专注,他就能开悟。从经文上可以开悟,从古人注解上也能开悟。不能不集中,精力要集中,心力要集中,时间也要集中,我们的时间有限,学太多了,学杂了、学乱了,样样都懂得一点,样样都不通,这就真可惜。现在后悔莫及了,星云法师跟我同年,我们也是老朋友。所以,缘,你看不成熟。

  在新加坡我们做了个小的实验,招了一些出家的出家众,来培训他们讲经。我们做实验,三个月专学一部经。我们三个月是一个学期,只办三个月,短期的,只学一部经,这部经学得你能上台去讲。好像办了六届。同学们非常欢喜,他有成就感,他在佛学院念了四年,一部经都不会讲,现在到了三个月,他能讲一部经,他信心起来了。这部经会讲了,其他的经他自己去研究他也能讲。就是专,三个月专攻一样,不能搞太多。

  我当年在李老师会下,他就是私塾教学法,二十多个,我们是经学班,学讲经的,二十多个人,他只准学一样。一样学会了,什么叫学会?上台去从头到尾讲一遍,这叫学会,你就有资格再选一种。他这个方法。学的都是小部经,从《阿含》、《大集》里头选出来的。我在那里住了十五个月,一年三个月,学了十三部经,十三部都能讲,欢喜。我一出家就教佛学院,我能讲十三部经,一个学期教一门,他们三年毕业,我才用了六种,还有七种还没有派上用场。所以我就觉得佛学院有问题,佛学院至今天一个都出不来。

  老祖宗的话金玉良言,「教之道,贵以专」,我们学之道也是贵以专,一门深入,决定不能搞杂,不能搞乱。我们专学这部《无量寿经》,大小乘经典无论哪部经典拿到手都能讲,而且怎样?不需要准备,大致都不会讲错。这就是证明了古人所说的,一经通一切经通。我们目的是想一切经都通,怎么能达到一切经都通?一经通了,一切都通了,你样样都学,这是做不到的事情。佛法真高明,老祖宗真有智慧,传到中国来,你看看儒跟道马上就接受,就用戒定慧这个方法。儒用这个方法培养它的圣贤,道用这个方法培养他成神、成仙,真管用,还真省事。

  现在大家对于传统文化渐渐又认识了,好事情。真正认识清楚之后,当然都想学,想把它发扬光大,想把它找回来。老师呢?我们要培养老师。老师,我们在马来西亚办一个汉学院,专门培养老师。得到两个首相的支持,老首相马哈迪,新的、现任的首相纳吉,这两个人支持。纳吉首相曾经问过我,他说你这个汉学院里面,将来的老师有多少博士、有多少硕士?我告诉他,一个都没有。他很惊讶,他说那你怎么办?我说博士我认识很多,我要请博士请得到,博士教不了这个课程。为什么?断层了,没有这种人才,儒释道都没有了。怎么办?我们汉学院儒释道都学,不仅仅是佛法,还包括伊斯兰的,这是首相提出来的,希望马来人、伊斯兰教也能够学。我说当然可以。就是,我说我没有教授,没有学生,我这里头设研究员,用这个方法。

  研究员从哪里来?这也是他问我,你为什么会选定马来西亚?马来西亚我选中了,凭什么?凭马来西亚有一千多个华校,小学,华人办的,有六十二个中学,没有大学,汉学院将来是大学,得到华人的支持。研究员从哪里来?就从这个华人办的小学跟中学的老师这里来。所以我跟这些老师、校长们做了一次谈话,诸位看到我有个「教学为先」,我写了十个教学为先,那一篇就是我的讲稿,对马来西亚这些华校的校长、老师们的谈话,他们也深受感动。这些人退休下来也才五十多岁,不退休都可以参加做研究员,所以我这里面设研究员,研究员时间十年。但是我相信,他们专攻一部经,经典从哪里选择?唐太宗所选的六十五种,你在这里面学一种,专门专攻它,十年的时间专攻这一部经。我相信,二、三年他们就能讲得很好。

  两年或三年,他们自己认为准备时间足够了,可以讲了,你就提出申请,学院就安排一个星期两个小时,你做两个小时的报告,研究报告。这个报告要写成文字,这就是你的成绩。你讲演的时候我们录像,做成光碟。这些东西将来整理出来之后,送交马来西亚教育部,让教育部来审查。如果能够符合他们博士论文的水平,我就要求首相,给我们这些研究员授予汉学博士学位,首相答应了。得到这一个国家高等教育承认了,他们将来可以在全世界大学里头教汉学。

  我说儒释道的老师要从这样才能培得起来,他们自己互相在一起学习。有这么一个好的修学环境,生活方面,衣食住行我们统统照顾到,如果家庭有困难需要补助的,我们也帮助他,让他身心安稳,专心在这里学习,十年不要出门。十年之后,这些人是真正世界上第一流的汉学家。我跟首相讲,这个他终于听明白了,他支持我。不是这个办法,到哪里去找老师?我们是培养老师,十年之后老师出来了。所以,如果没有政府,没有那么多华侨,那么多学校,我们一点办法都没有。你看全世界,华侨确实有很多,有多过马来西亚的,但是没有办华校,没有办小学,没有办中学。马来西亚这些华侨想办大学没有机会,很难得到教育部的批准。这一次的因缘,所以马来的华人欢喜,我们终于学校就完整了,有小学、中学,有大学。所以这是一桩好事情。

  我们要相信,没有老师也能学成,为什么?你本性本善,这句话太重要了!这句话是真理。没有老师,自己修行能成佛,为什么?你本来是佛,你只要把妄想分别执着放下就是。释迦给我们示现的,他没有老师,给我们做了最好的榜样。所以我们今天念到这一句,《大乘止观》上这一句,此心,这就是我们现前的心。真心跟妄心是一个心,迷了叫妄心,觉了叫真心,并不是说换了一个心,不是的,就是迷悟不同。我们要觉悟,觉悟的原点就是自己要承认,我的本性本善,跟所有圣贤、所有神佛都一样,没有丝毫差别。佛所讲的,我们的自性就是佛,一切众生本来是佛,这个一定要承认。念佛人要相信,我心就是阿弥陀佛,阿弥陀佛就是我心。你这一句不能相信,你很难往生,那个往生也是侥幸。如果你相信这句话,你是决定得生,毫无疑惑。心就是佛,佛就是心。

  佛这些名称有它不同的意义。自性清净心,我们相信自己的心是清净平等觉,就是经题上所说的,清净平等觉就是我的心。在这个经上佛说得很清楚,清净平等觉就是阿弥陀佛,阿弥陀佛有个名号叫清净平等觉。我跟弥陀是同一个心行,他能成为阿弥陀佛,我为什么不能?蕅益大师教我们,净宗的信心,信愿行这是往生三个条件,信心他说六个,头一个相信自己,这是净土宗理论的依据,根本的理论。佛在《观无量寿佛经》上说的,「是心是佛,是心作佛」,这是净宗理论依据。我们的心本来是佛,是什么佛?就是阿弥陀佛。我今天念阿弥陀佛,我就要做阿弥陀佛,到西方极乐世界成佛就是阿弥陀佛。阿弥陀佛是一切诸佛的通号,因为它的意思,翻成中文,阿翻作无,弥陀翻作量,佛翻作觉,无量觉。一切诸佛如来都叫无量觉,所以无量觉是一切诸佛的通名、通号。我们要相信,我们自己成佛也是无量觉,决定跟阿弥陀佛完全相同,要有这个信心,这第一个信。第二个信他,信他是信释迦牟尼佛没有妄语,极乐世界是他介绍给我们的,我们相信他的话是真的,相信西方极乐世界确实有阿弥陀佛。相信理,相信事,相信因,相信果,念佛是因,往生作佛是果报。这头一个条件。

  第二个条件是愿,我发愿我决定求生净土,我这一生就这一个方向、一个目标。学习任何法门,将所修学的功德统统回向往生极乐世界,决定不求人天福报。要有求人天福报这个念头,求得到,不能往生,继续搞六道轮回。这个念头错了。你要想到娑婆世界,到这个世界来,先到极乐世界去,然后再回来,回来干什么都行。为什么?你是极乐世界菩萨再来的,你不会迷失,你随时可以到极乐世界去,得大自在,没有障碍。如果不去极乐世界,那就错了,你在这个世间处处都有障碍。所以这个机会决定不能够错过。

  真如,真就不是假的,真是从体上说的,如是从相上讲的。相是从真性变现出来的,所以这个相也不是假的。相不是假的,你不能够放在心上,放在心上就错误了。为什么?心,要记住,自性清净心,清净心里不能有一样东西,有一样东西,心就不清净了。心里头什么都没有,这是很难做到的,净土宗之妙,就妙在心上只许可放一尊阿弥陀佛、放一个佛号,这就方便太多了。什么都没有,这很难做到,有一个阿弥陀佛,跟极乐世界相应,就决定得生,除阿弥陀佛之外,什么都不放。穿衣吃饭、待人接物、一切工作,做完之后,心里是阿弥陀佛,不要去想这些事情。心净则佛土净,这是往生极乐世界的秘诀。

  第三个,行,就是常念阿弥陀佛。我刚才讲的是行法,真修行。修行在哪里修?吃饭的时候,穿衣修。吃饭不再挑剔菜了,菜是平等的,为什么?阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛,每个菜都是阿弥陀佛。吃饭是修行,穿衣服是修行,待人接物没有一样不是修行,活活泼泼。没到极乐世界,等于在极乐世界一样。极乐世界六尘说法,我们六根接触六尘境界全是阿弥陀佛。

  佛性,佛是觉悟,自性本觉,它本来觉悟。所以,觉,自性觉是真的,自性迷是假的。迷是暂时,一时迷惑,醒悟过来就不迷了。

  法身,一切法是自己,这个观念非常重要。佛在经上说得很多,「十方三世佛,共同一法身」,法是什么?法是一切万法。一切万法跟我是什么关系?一切万法是我的身。为什么?我们今天执着这个身,阿赖耶的相分。所有物质现象都是阿赖耶的相分,我们执着里头一分是我,不知道全体是我。遍法界虚空界一切物质现象是我的身相,一切现象的分别、执着是我的心相。我们跟一切万事万物统一了,就不分别了,知道整个宇宙跟我是一体,这叫法身。证得法身,真正肯定整个宇宙跟我是一体。他做好事、善事,我欢喜,他做了不善的事情,我忧虑,为什么?一体。纵然做再坏的事情,我们肯原谅他,是原谅自己,就是自他不二。生佛不二,众生跟佛是一不是二。边见没有了,对立没有了,一团和气。这是法身显示的。

  如来藏,如来是自性,藏是藏在。为什么叫藏?你没看见。你要看见,它就显了,那就不是如来藏,如来显了,如来现前。在哪里?在阿赖耶识里头。阿赖耶识表现在哪里?表现在一切诸法里头。所以从法里头见性,就见到如来藏。如来藏也是宇宙的奥秘,你能见到它,你成佛了。它在哪里?就在现前,在一切法当中,没有一法不是。你有分别心,见不到它,你有执着的念头,见不到它,不起心不动念就见到了。

  科学家费多大的精神,多少代研究的累积,才发现物质是什么。《金刚经》上说物质,凡所有相,皆是虚妄,相就是物质现象。如果广义的来说,物质现象、精神现象、自然现象,这个相包括这三种现象。这三种现象把整个宇宙的现象说尽了,包括尽了,一个也不漏。佛告诉我们,皆是虚妄,物质、精神、自然现象都不存在。什么东西存在?自性存在,它不生不灭。《金刚经》上又说了一句话,「一切有为法,如梦幻泡影」,这个有为法也是说这三种现象。有为是有生有灭的,叫有为,不生不灭这叫无为法。有生有灭的都叫有为法,有为法是假的,不是真的。

  科学家的报告,我看到的是德国的普朗克,这个人不在了。他是爱因斯坦的老师,一生专门研究物质,物质到底是什么?我们中国人所说,老天不负苦心人,他终于把这个谜底揭穿了。揭穿什么?凡所有相,皆是虚妄。所以根据他的研究,世界上根本没有物质这个东西,物质是假的。这个假的现象怎么形成的?是念头波动现象产生的相似相续相,不是真的。这个说法跟佛经上讲的完全相同。佛经上讲的,物质现象哪里来的?相由心生,这个心就是念头;色由心生,在五蕴讲色受想行识,受想行识是精神现象,那个色是物质现象,不是真的。色由心生,念头生的,这个被普朗克找出来了。

  把物质分析到最后,找到物质的基本现象,最小的了,不能再分的了,在佛经上称之为极微色,也叫做极微之微。佛说这不能再分,再分就没有了,物质现象就没有了。所有一切这些物质现象,都是这个东西组合的,所以《金刚经》上讲一合相。一切物质分到最后基本的物质完全相同,就是从它组成的。这个基本的物质现象有多大?科学家告诉我们,它是电子,一个电子,以电子为标准,一百亿个微中子聚集在一起的体积等于一个电子,也就是一个电子的一百亿分之一。佛经上叫极微之微,科学家称为微中子,或者称为中微子,都可以。它怎么产生的?念头。所以是心生法,不是法生心,心生法,也是惠能大师最后一句说的,「何期自性,能生万法」。

  能生这个性是真的,所生万法是假的,为什么是假的?它是生灭法,念头是生灭,它是跟着念头走的。一个念头,这个频率,一个生一个灭,在什么地方,这个现象?就在眼前,「当处出生,随处灭尽」,佛在《楞严经》上说的。这个被科学也发现了,统统在眼前,不是过去,不是未来,只是我们自己迷了,不知道。什么人能见到?大乘经上常说八地以上,你修行的定功到八地菩萨,见到了。八地、九地、十地、等觉、妙觉,这五个位次统统见到,真正清楚宇宙的源起。宇宙什么时候源起?当下,不是过去,不是未来,就在当下。

  当处出生,随处灭尽,频率,弥勒菩萨告诉我们,这是在《菩萨处胎经》里头,释迦牟尼佛问弥勒菩萨,说「心有所念」,这是讲我们凡人起个念头,心有所念。佛问弥勒,这一个念头里头有几念、几相、几识耶?它的原文说,「心有所念,几念几相识耶」,问这句话。这我们真不懂。弥勒菩萨回答说,一弹指有三十二亿百千念。三十二亿,单位叫百千,百千是十万,三十二亿乘十万,三百二十兆,这一弹指,有三百二十兆的念头生灭。我们现在科学用秒做单位,一秒钟能弹几次?我相信有比我弹得更快的,一秒钟至少弹五次,乘五就是一千六百兆。一秒钟里头有一千六百兆次的生灭,这个生灭现象就在眼前,我们看不见。今天科学家从仪器里面能够捕捉到一千兆分之一秒,跟佛法讲的还差六百兆,非常不容易。我们眼睛不行,八地菩萨的眼睛行,能看到这个现象。

  这个我们很明显能够觉察到,这个是,现在可能没有了,这是电影的底片,幻灯片,我们今天讲动画。从前的电影是动画做成的,拍摄的时候就是用这个胶卷。放映的时候,在放映机里面,它的速度一秒钟二十四张。就是二十四次,镜头打开,这个照片打在银幕上,再关起来,换一张,再打开,是用这个方法。一秒钟二十四次的生灭,我们在银幕里头看到的电影它会动。如果我们把这二十四张里面二十三张都抹黑,只留一张,让它在银幕上去曝光,我们能不能看见?能看见。看见什么?看到光亮一下,光里头什么东西?不知道。二十四分之一秒我们就没办法了,还不错,还知道有个东西亮了一下就没有了,很快就没有了,里面什么不知道。所以,我们看到电影里面,感觉得看得很清楚的,那是这些底片的相似相续相,因为什么?底片没有两张相同的,张张不一样。弥勒菩萨告诉我们事实真相是一秒钟,不是二十四张,一秒钟是一千六百兆这个幻灯片,一秒钟一千六百兆。要是一张底片在面前,根本不能觉察,觉察不到。八地菩萨他的心清净,清净到那个程度,这个一闪里头什么东西他全知道,他看清楚了。所以净极光通达。

  我们东方祖宗圣贤教育跟佛菩萨是结合的,太伟大了,今天对祖宗怀疑,我们受这个灾难是该受的。祖宗对我们的照顾无微不至,我们大不孝,我们不相信、不肯接受。自己一天到晚胡思乱想,以为古人不如我们,古人没有这些电灯、没有飞机、没有手机、没有电视,好像我们比他聪明,其实完全错了。古人什么东西不要,能够观察到一千六百兆分之一秒的真相,今天最高的科技还看不到。我们要问了,为什么老祖宗知道,为什么不早发明这些东西,你说对不对?老祖宗早发明这些东西,地球早就毁灭掉了,这是老祖宗的慈悲,老祖宗教我们过人的生活。现在不是过的人的生活,现在人是机器的奴隶,不是人的生活。人与人当中那种亲爱没有了,真情没有了,活在世间还有什么意义?所以你看现在自杀率多少,连小孩都自杀。他为什么要自杀?他没有亲情,他没有爱,他没有欢乐,他认为活着不如死,所以才自杀。中国古人,你看看《四库全书》集部里面的诗词歌赋,人生活在诗情画意当中,真美。所以,古人那种生活的情趣、欢乐,现在人无法体会,他体会不到。为什么体会不到?就是心浮气躁,必须有清净平等觉,你就能体会到了。

  古人达到觉的时候,他全通了。资讯,任何地方资讯,才动,这个地方你就收到了,不需要用机器。所以佛经上讲天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。佛陀这个学校,小学生一年级,小乘须陀洹,大乘十信初信位的菩萨,他就两种能力恢复了,天眼、天耳。我们一般人看不见的,他能看见,一般人听不到的声音,他可以听到。再进一步证得二果,就有宿命通、他心通,多了两样。别人起心动念你知道,自己过去生,过去一世、二世、三世、五世,自己知道,清清楚楚。证得三果的时候就有神足通,神足能飞行变化,现在科技做不到。所以他旅行不需要工具,心里想什么,念头想到,他人就到达那地方了,不需要交通工具,是自己的本能。佛法的教学没有别的,开发自性智慧本能而已,这是最安全的,在这上下功夫,不是心外求法。科学技术是心外求法,虽然得到一点便利,但是它有副作用。六种神通没有副作用。

  这如来藏三个字的意思非常非常妙、非常好,藏在哪里?藏在万法,任何一法里头都有如来,就是如来的智慧德相,统统有。我们迷了自性,不知道,智慧德能相好不起作用。你要真正明白之后,你就晓得,中国古老教学的理念跟方法它是正确的。你再看现前全世界搞的错误的,你就看得很清楚,你就知道这些小孩、年轻人怎么会被他们教坏了,个个都是圣人,个个都是佛菩萨,教成这个样子。唯有真正大圣大贤,人民业障消得差不多,福报应该现前了,才会出现圣贤的领导人。只有圣贤领导人他认知圣贤的智慧与方法,慢慢再恢复。真正要恢复到中国太平盛世,至少我们要努力两百年。

  只有,就像汤恩比说的话,只有把中国孔孟学说,这是代表,大乘佛法也是属于中国的,在中国已经落地生根、开花结果,跟中国传统文化完全融成一体了。这个东西在全世界宣扬,在整个世界落实,这个地球会变成极乐世界,这个地球会变成上帝的乐园。做得到,不是做不到。要承认宗教,用中国文字来解释宗教,中国文字里面,宗有主要的、重要的、尊崇的,这三个意思,主要、重要、尊崇;教有教学、有教育、有教化。宗教两个字连起来,是主要的教育、重要的教学、尊崇的教化。团结全世界的宗教,用神圣的爱,这是教学的核心,神圣的爱来教化众生,让所有一切众生认识,我们大家跟宇宙原本是一体。宗教要回归教育,宗教要互相学习,才能够不断向上提升。

  汤恩比说的话一点都不错,这是了不起的一位大学者,有这样清晰、深刻的认识。我们把这句话讲清楚、讲明白,让大家对这桩事情重视,努力修行。我们自己没有做到,讲给别人听,人家不相信,我们自己做到了,人家就相信了。学习圣贤教育确实是人生最高的享受,一点都不假,老师没有欺骗我。所以我天天怀念老师,天天感恩老师。好,今天时间到了,我们就学习到此地。