此心即是自性清净心　　（共一集）　　2013/4/22　　香港佛陀教育协会（节录自二零一二净土大经科注02-040-0268集）　　档名：29-362-0001

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请听我念三皈依：阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　请看《大经科注》第五百四十九页，从第五行最后一句看起：

　　「《大乘止观》曰：此心即自性清净心，又名真如，亦名佛性，亦名法身，亦名如来藏，亦名法界，亦名法性」。这一下说了七个，实际上不止，释迦牟尼佛对这桩事情，在经典里面所说的名词术语，至少说了有七、八十种。一桩事情，为什么说这么多的名词？这是教学的善巧，叫你不要著名字相。名字相是假的，懂得实质上的道理，这就对了。言语不要执着，名词不要执着，最重要的不要起心动念，完全用清净心去感受，你就会开悟。

　　现在人很多人误会，不知道佛是什么，提到佛教好像都在排斥，这是非常大的错误，也是大不敬，不敬谁？不敬祖宗。佛教是我们祖宗把它从印度请来的，现在你们都不要了，老祖宗多难为情。老祖宗世世代代都学习，你们现在不学，这对不起祖宗。再说深一点，对不起自己，为什么？佛是什么？佛就是真的自己。我们讲我，真我就叫做佛陀。我们今天观念当中我是个假我，不是真我。身不是我，身是假的，阿赖耶的相分，身体是相分；我的心，就是我能够思惟、能够想像，这个东西是阿赖耶的见分，都不是自己。把阿赖耶的见分误会以为是我的心，阿赖耶的相分误会是我的身体，这就是六道轮回真正的原因。觉悟了，六道轮回就不见了，也就是叫转识成智，转阿赖耶成大圆镜智。大圆镜智是什么？这部经里面讲的「真实智慧」。

　　惠能大师开悟的时候说，第三句讲的，「何期自性，本自具足」，它具足什么？释迦牟尼佛在《华严经》上说出来了，说「一切众生皆有如来智慧德相」，这就是本自具足。所以，你自性里头、你的真心里头本来有智慧，如来所证得的智慧，你跟如来无二无别。如来的能量、如来的相好，你是样样都具足，没有一样欠缺。觉悟了，统统都发现了、都落实了，它起作用了，那个作用就是极乐世界。那个作用，身相可了不起，不是我们这种肉身。这个肉身臭皮囊，不是好东西，年岁大了，它就生病、就不好使唤了，得再换个新的。常常换，不断的换，换得很疲劳，换得很累人。如果是自己真正的身体，那个身体是无量寿，那个身体没有变化，那个身体永远年轻，相好永远不会衰变，相好到什么程度，你没办法想像。佛在《观经》上告诉我们，佛的报身，那就是真身，身有八万四千相，每个相有八万四千好，每个好放八万四千光，每道光明里面都有佛菩萨在教化众生。这是无法想像的，只有佛说得出，人说不出来这个话。那是什么？那是真正自己，那就是自性。

　　此地讲的此心，就是我们现前的心，我们这个心是自性清净心，现在迷了，迷了就变成染污的心、动荡的心。所以佛，佛法里头常常用水表法，供佛供一杯水，什么供具都没有，只供一杯水，这最重要的。水代表什么？代表心。没有污染，没有动荡，它是平静的、干净的，这叫真心；有了染污，有了动荡，不平了，这叫凡夫心。是一个心，不是二个心。一个是在染污、动荡的状况之下，它什么都不知道了；一个是在清净、完全不动，这个状况之下，水像镜子一样，对外面境界它照得清清楚楚，叫照见。不是分别见、执着见，不是，照见，里头没有起心动念，它是清净平等的，没有妄想执着，这是真心。谁有？个个都有，就是我们现在这个心。如何让我们的心，心里头这些染污把它放下，心里面这个动荡，起心动念就动了，分别执着就大动，把这个动荡的心放下，就平等了，平等就看到了，染污放下了，清净就看到了，真心就现前。这个心，真心现前就叫做佛陀，你就成佛了。所以佛在《华严经》上说，「一切众生本来是佛」，不是假的，不是妄语。

　　中国老祖宗教导我们，讲「本性本善」，本性就是佛家讲的自性；本善，这个善字不是善恶的善，是赞叹，就是太好了、太妙了，没有任何东西能比得上，这称为善；佛家讲善哉善哉，好极了、好极了，就这个意思。为什么称它为本善？它一切具足。惠能大师讲二十个字，「本自清净、本不生灭、本自具足、本无动摇、能生万法」，我们中国老祖宗，四个字就把他这二十个字统统包括尽了。中国老祖宗只讲本性本善，就这一句话，要用惠能大师这二十个字来解释。他是就这一句话，惠能大师说五句解释开了，什么叫本善。所以老祖宗承认，佛菩萨承认，他们没见过面，英雄所见，大略相同，他完全相同。要细说这句话，本性本善，细说这句话就是《大方广佛华严经》，细说。惠能大师是略说，本性本善这句话展开就是《大方广佛华严经》。《华严经》过去我们讲过两遍，但是都没有讲完。第二遍讲得详细，我花了四千多个小时，讲到「十住品」，是全经的五分之一，四千多个小时。要照我这个讲法，这部经讲完，超过两万个小时，哪个大学里头有这个课程？两万个小时讲什么？就是老祖宗这一句本性本善，不得了！

　　你看教学，中国古人跟印度的佛菩萨教学，有同样的一个教学的理念，就是开宗明义先把教学的宗旨说出来、目标说出来，我教你干什么。中国老祖宗第一句话就是本性本善，就这句话，放在《三字经》上第一句，「人之初，性本善」。教育的目的是我们如何把本善找回来，我们的目标就达到了。本善找回来，这个人叫圣人，中国人叫圣人，在印度人叫佛陀，他把本善找回来了。人人都有，你现在是迷而不识，你迷了，不认识了，都有。

　　这些天我们常常谈到这个问题，我就想起，人生百日，人生下来一百天，体露真常。这一百天的小孩，你看看他，他那个本善完全表现在外头，那是什么？那就是佛陀，你本来是佛。你看，人出生到这个世间，本来是佛，以后怎么会沦落成这个样子？本来是圣人。这个问题底下一句就解释出来了，《三字经》上的，「性相近，习相远」。本性是本善的，完全相同，但是习性不一样了。近朱则赤，近墨则黑，就看他在什么环境，他接触的是什么人，他要跟圣人在一起，他成圣人；他跟佛菩萨在一起，他就成佛、成菩萨；他跟六道凡夫在一起，他就堕落到六道，就这么个道理。从这个事实于是就生起教育这个念头，教育从哪来的？从这起来的，要教。「茍不教，性乃迁」，他会随着外头环境变，不教怎么行？怎么个教法？「教之道，贵以专」。你看，老祖宗这八句话，是中国教育的智慧、教育的理念、教育的总纲领。

　　剑桥大学汉学家麦大维教授到香港来访问，跟我谈了六个小时，这是西方现代的汉学家，好像现在是北大的客座教授。他那年年岁才六十多岁，应该现在有七十岁的样子，退休了。跟我谈得很恳切，邀请我到剑桥去办一个书院。英国的大学是书院制，大概像他们这种著名的大学，应该都超过五十个书院。名字都给我起好了，叫大乘佛法。我说我很感谢你，不能去。他说为什么不能去？我说你们学校的制度框架限制我，我没办法教学生。他就问我，你用什么方法教？我说我没有方法，我们老祖宗有方法。他一听，耳朵竖起来了，老祖宗有方法，什么方法？我说《三字经》前面八句，你记得吗？《三字经》他能背，四书他能背，我们真的不如他。我说《三字经》前面八句就是的。你看，他念了多少遍，没发觉。我略略的解释给他听，我说办教育，首先要肯定一个理念，什么理念？人性本善，你要肯定这个，这就是你教育的目标。佛大乘法里面讲的，一切众生本来是佛，一定要肯定，你的学生才成得了佛，他自己没有信心，他就成不了佛。自己不相信自己本性本善，他不能回头，他没有办法做到《大学》的总目标，「明德、亲民、止于至善」，他做不到。那是圣人境界，那是佛的境界。这八个字做到了，明德就是明心见性，明心见性表现在哪里？表现在亲民，表现在日常生活。

　　性德里头第一德就是爱，父子有亲，这个亲爱没有人教。婴儿三、四个月，没人教他，你细心去观察他，你看他对于父母那个爱，你看他的眼神、看他的动作，你就看出来了。天真的爱，没人教，自性里头发出来的。那就是真爱、就是真性、就是佛性、就是本性、就是本善，统统流露出来。我们每个人都在这个时候流露出自性，自性的天真。往后就会学了，学的话天真就失掉了。能够保持天真，这个人就成佛了，印度叫成佛，中国人叫成圣。佛这个词汇的意思比中国圣人要深、要广，里面讲求很多。

　　所以，佛讲的话正确的，我们要相信，从这个地方建立信心，自信心，人没有自信，就不能成就。真正相信自己本性本善，真正相信自己本来是佛，这个太重要了，这是自信。有自信才会有自爱，爱护我的本善，爱护我的本性，我不要让它变质。六根在六尘境界里头不被染污、不被动摇，不被染污，你的心就是清净的，保持你的清净心，清净心是真心；不会被外面动摇，不受影响，那是平等心。只要清净平等做到了，你就觉悟了，所以经题上「清净平等觉」，这个觉是禅宗里面所说的大彻大悟、明心见性，见性成佛。所以，佛陀教育的终极目标在此地，头一天就把这个介绍给你。中国过去教小孩，启蒙教育念《三字经》，你看，第一句话就把本性本善告诉你，你要自爱，你不是坏人，你是善人，你是圣人。你之所以不能变成圣贤、君子，你学坏了，你受外面环境的干扰，你被污染了。被污染了，心不清净，被干扰了，心不平等，你的觉没有了，觉没有了变成什么？变成烦恼。觉是智慧，这个心不生智慧，它只生烦恼。

　　佛的教学是非常巧妙，叫善巧方便到极处，用这些名相，又叫你不要执著名相，执著名相被名相染污了。所以佛法不好学。《大乘起信论》里面教给我们，学习经教必须遵守三个原则。第一个，不着文字相。你看经典，不要执着文字，你听讲经，不要执着言语。言语跟文字都不是重要的，重要的是它里头所诠释的义理，你要明白道理。如果着了相，这个相障碍你明白道理，你理就搞不清楚了。这个道理一听、一看、一接触他就明了，不需要思惟的，是自然的，为什么？这种智慧是自性里本有的，不是外头来的。真的吗？真的，有凭有据。释迦牟尼佛智慧从哪来的？一生讲这么多经，谁教他的？没老师。惠能大师当年在世，一生为大家讲经教学，几乎佛任何一种经典，他不认识字，你念给他听，他能给你讲，讲得你自己觉悟了。为什么？自性里头本有的，不是学来的。在外国也一样，这是通的。穆罕默德阿拉伯人，不认识字，没念过书，他能说出一部《古兰经》，别人听了把它写成文字。他不认识字，跟六祖惠能一样，成为回教主修的一部经典。这都是证明，是真的不是假的。

　　智慧是自性里有的，真正叫万德万能，无所不知，无所不晓，它真的，只要你见性，于是乎中国人教学的目标锁定在见性。特别是佛法传到中国，中国人就明白了。孔子的老师是谁？老子的老师是谁？没有。为什么他那么聪明？心清净，心平等，不受外面境界干扰，他就生智慧，就这么个道理。所以圣贤的学术是心性的学问，心性是本有，不是从外来的。要如何把自性里面的智慧、德能、相好这些宝藏开发出来，我们能得受用，这是中国跟古印度教育的理念跟方法，外国人没有的，开发自性宝藏。所以佛在经上说得非常明白，心外无法，法外无心，法是一切法，一切法通达明了，把心明了，就全明白了。

　　我们的心染污，染污的一个核心就是我，执着有个我，有我就有自私自利，这是所有染污的根本。他不知道事实真相，知道事实真相才真正肯把这个东西放下。事实真相，惠能大师虽然二十个字，讲清楚了，五句话，前面四句完全讲的是自己。你看清净，自性是清净的，不生不灭，不生不灭就是无量寿。没有染污，染污的是阿赖耶，自性没有被染污。我们今天是阿赖耶当家，自性虽然有，不起作用；佛菩萨自性起作用，阿赖耶不当家，阿赖耶听使唤。宾主颠倒了，凡夫。自己要在境界里做得了主，智慧就开了，譬如眼见色，张开眼睛看到外面的色相，怎么叫当家做主？不起心、不动念就当家做主。我们一看，起心动念，起心动念是阿赖耶，阿赖耶把这个权夺过去了，自性就不起作用。分别执着，分别是第六意识，执着是第七末那识。八识是妄心，不是真心，是一念不觉生出来的妄心。全是妄心当了家，真心虽有，自己忘掉了，以为没有了。在！离了真，哪来的妄，妄从真起。这个道理很深，大乘教讲得非常透彻，现在的科学、哲学比不上。

　　但是今天量子力学逐渐逐渐向佛法靠近了，阿赖耶的三细相几乎他们都看到了，说得不清楚。科学讲的能量，阿赖耶的业相；科学讲的信息是阿赖耶的转相，就是末那识；阿赖耶的境界相，科学叫做物质。物质、信息、能量就是阿赖耶的业相、转相、境界相，但是大乘经比它讲得清楚。佛在大乘经上也说过，讲凡夫的聪明智慧，就是第六意识，第六意识能缘的境界太大了，对外能够缘到宇宙边际，对内可以缘到阿赖耶，就是缘不到自性。他没有办法明心见性，为什么？因为他心不明，他发现是靠仪器，靠数学、靠仪器来发现阿赖耶。佛不是的，佛家发现阿赖耶是用禅定功夫，用内功，不是用外，甚深禅定里面你就看到宇宙的源起。宇宙源起在哪里？就在当下，真的，没有过去，没有未来，时间跟空间是假的，绝对不是真实的。没有空间，没有距离，没有时间，没有先后，所以佛法给你讲真话，就在当下。你迷，就在当下，不是过去，我迷了好久好久，不是的，就在当下，觉也在当下。这不思议的境界，佛讲得很清楚。

　　怎么迷？是因为你被环境染污了，中国古人讲的，性相近，习相远就迷了。性相近是清醒的、是觉悟的，习相远的时候就迷了，跟你的自性、觉性愈来愈远。迷的心生烦恼，觉悟的心生智慧，清净平等心生智慧。所以佛家修行重视禅定，八万四千法门，八万四千种不同的方法在修禅定，哪个方法都行。所以佛法大乘对于所有宗教一视同仁，为什么？用它那个方法也行，也能修到明心见性，问题就是它不懂得方法。无论哪个宗教都可以，佛并没有说一定要修我这个方法才能成就，不是的，那是错误的。任何方法，中国老祖宗一句话说定了，教之道，贵以专，只要专就能见性。无论哪个宗教，只要专，专一，专一是把心定在一处。佛经上常讲「制心一处，无事不办」，孟夫子所说的「学问之道无他，求其放心而已」，那也就是专注，把心收回来。心想东想西，把它收回来，什么都不要想，把心制在一处，这就是学问之道。

　　所以中国，真的，这个话是欧洲人讲的。我是早年在澳大利亚，南昆大，就是昆士兰大学，布里斯本有个昆士兰大学，图文巴有个南昆士兰大学，两个学校，校长送我一个荣誉博士学位。当天请我吃饭，有几位教授作陪，其中有一个是教务长。他告诉我，他说二战之前，欧洲人确实很认真研究一个命题。就是世界上四个古文明，三个都消失了，为什么中国还在？就研究这个问题。也经过相当长的一段时期，最后得到一个结论，他说大家认为，这可能是中国人重视家庭教育的关系。他把这个话告诉我，我就跟他讲，这个结果是正确的，完全正确。确确实实中国人，他们结论就是中国人懂得教育，中国人有教育的智慧、有教育的理念、有教育的方法、有教育的经验、有教育的成果。这是世界上任何一个国家都没有的，他们都一直到现在还在摸索，中国这条道路早已经建成了。不可以怀疑，怀疑我们就遭殃，你依照这条道路，这条路是什么？是从自性里头流出来的。不是哪个人发明的，不是哪个人的学说，不是的，完全跟性德相应。

　　自性流出来是真理，自性流出来是一切众生都可以用。所以中国传统文化应该说成人类的传统文化，在中国保存得最完整，一直到今天都没有散失。只要认真去学，任何国家的人、任何族群的人、任何宗教的人，都能够成佛、都能够成圣，因为它是通达自性的。一切众生皆有佛性，他怎么能不成佛？它可能不叫成佛这个名称，学基督教的，成神、成上帝，它可能换另外一个名称，名字不重要，实质重要。

　　所以这个地方说出这么多名字，我想起来，我在二００五年元旦在澳洲布里斯本，那边同学我们在一起举行一个盛会庆祝元旦。我给他讲的大概是一个多小时，我就给他讲爱，肯定人性本善，人人皆有佛性。所以期望我们所有的佛门同修，懂得自爱、爱人、爱家、爱国、爱世界、爱众生。后面我说了几句话，爱就是真心，就是父子有亲，它是真性、是真如、是法性，爱就是本性本善、纯净纯善，爱就是真理、真谛、生命、永恒，爱就是神圣、上帝、真主、圣灵。爱孕育出宇宙万物，天地万物无一不是从爱心而生而长，爱是万德、万能、万福的根源。我说了这几句话。

　　中国传统文化就是人类的传统文化，它建立在哪里？建立在爱心，就是父子有亲。这种现象在现前存在，没有古今，古人看到了，我们现在也看到了。现在虽然这个社会完全摆脱了古圣先贤传统一些概念，但是这种爱依然存在。你只要看看小孩，你细心去观察，你不要起心动念，没有分别执着，你用心去观察，你就体会到。这就是圣贤学术的证明，是自然的。这个爱散发在遍法界虚空界，无处不在，无时不在，用这个爱可以统一国家，用这个爱可以统一全世界，用这个爱可以化解所有冲突，带给世界永久的和平。

　　现在问题又来了，前些天马来西亚国家电视台第二台，来跟我做了个访问，里面就提出一个问题。传统文化这么好，我们想学跟谁学？这是个很现实的问题，想学没老师。没老师能不能学得成？能，答案能，问题就是你怎么个学法？你要有良好的心态，那就是孝亲、尊师，这是根本，中国人最懂得。人能孝顺父母、尊敬师长，他就能学会，没有老师教也行，古人在。我读《无量寿经》，我向阿弥陀佛学，阿弥陀佛虽然不在，经本在，你一定要相信，不能有丝毫怀疑，一定要尊重。有孝顺心、尊重的心，你一门深入，古人讲「读书千遍，其义自见」，其义自见就是开悟了。一千遍读下去，你心定了，你清净心现前，平等心现前，就能豁然大悟，这一悟全部就通了，这一通，一切都通，你明心见性。所以，释迦牟尼佛表演给我们看，无师自通，惠能在中国表演给我们看，也是无师自通，穆罕默德在阿拉伯表演，都不认识字，无师自通。

　　《楞严经》上佛告诉我们，「净极光通达」，清净到极处，就是妄念没有了、分别没有了、执着没有了，统统放下，人就能彻悟。读书千遍是一种方法，什么方法？是修定，因为你不读书的时候你胡思乱想，你妄念很多，你制止不了，读书。读书不要求解意思，求解意思你就分心了，读书的目的是修清净心、是修平等心，不是叫你懂得意思，没有意思。到你开悟了，字字句句有无量义。释迦牟尼佛当年在世，为我们示现八相成道，住世八十年，从他出生到他示现灭度，这八十年，他有没有起心动念过？告诉诸位，没有。如果起心动念，他堕落了，他是凡夫，他就不是佛。讲经教学四十九年，有没有起心动念过？没有。《华严经》怎么讲出来的？张口自然露出来的，决定没有一个念头，没有一个妄想。有一个念头，有一个妄想，他说不出来。妙就妙在此地，妙极了！人人都做得到，你自己可以试验，你把妄想分别执着放下看看，是不是释迦牟尼佛的境界？是不是全都通了？别人问问题的时候，提问，立刻就回答，不要用思考。所以佛法求的是什么？戒定慧，目的是开慧，定是手段，戒是手段的手段，这个一定要懂。

　　儒接受了佛法这个修学的理念跟方法，所以儒也重视悟性。我这个年龄，我记得抗战期间，我念初中的时候，我们有几位老师在老师休息室里头聊天，我们从门外经过，听到里头谈话。老师在批评什么？学生，哪个学生有悟性，哪个学生悟性比较差，在谈这个问题。我从那里经过的时候听到，那个时候老师重视学生的悟性。所以，中国人不太重视记问，我记得很多，我到哪里到处去请教，中国人不重视这些。《论语》上就说得很好，「记问之学，不足以为人师也」，重视开悟。特别是佛教，儒跟道统统都重视悟性，重视开悟。悟一定要有定，定不下来，不会开悟。

　　今天社会上我们看到的现象，心浮气躁，这是我们真正忧虑的。每个人都是佛，每个人都是圣人，为什么搞得心浮气躁？被谁搞的？头一个就是电视，第二个就是网路，人只要一沾上这个东西，就不可能放下心浮气躁；换句话，他学科学可以，能有成就，学圣贤东西他没有办法，他入不了门。所以，要真正恢复佛教，不先学戒律不行，不能成就。古人规定，无论在家出家想学佛，首先五年学戒。没有戒，哪来的定？没有定，不可能开智慧。所以没有戒定，从经教里头研究，看古人注解里面得到的东西，这叫记问之学，别人的。而且往往把别人意思错会了，自己不知道，这个例子太多了。经的意思错会了，注解的意思错会了，很多，这都叫粗心大意。

　　所以今天儒释道都没有老师了，我们要创造老师，中国传统文化才有救。怎么创造法？真正找，找老师，他年龄在五十岁以下都行，他懂得读书，他懂得教学，他懂得搜集资料，懂得备课，他有这些经验，让他真正发心专学一门。学《论语》的，专攻《论语》，学《礼记》的，专攻《礼记》，时间十年，中国人讲「十载寒窗，一举成名」，那个举是参加考试。十年在一部东西，就会有非常可观的成就，为什么？你变成专家了。

　　我以前有个朋友，大概现在不在了，跟我年龄差不多，在台湾，方豪神父，他是天主教。那时候我住的地方跟他隔壁，隔壁就是天主教堂，我们常常往来，也常常谈宗教。他对于佛教很有兴趣，他肯定佛教讲的天堂比他们讲得清楚，好像是真正去过的。我跟他开玩笑，我说真的，佛教是去过天堂，你们是听说有天堂，没有去过。这个人了不起，初中毕业，自修成功的。他专门研究宋史，所以讲到宋朝的典章文物制度，他如数家珍，真是在台湾第一人。所以他是政治大学文学院的院长，是中央研究院的院士，宋史专家，一生专搞这一门。不难，难在有恒，难在不变。他没有老师，能把《宋史》从头到尾念上一千遍就行了。第一个心定了，没有杂念，智慧开了。第二个，一千遍下去，大概重要东西都能记得住。所以，要紧的就是「一门深入，长时薰修」，祖宗的话。《三字经》上讲「教之道，贵以专」，要专一，不能分、不能杂。现在的教育、教学把人全教坏了，为什么？它教得太多、太杂，把人头脑都变成浆糊，智慧完全没有了，这个损失多大！天下多少在学的学生都是贤才、都是好材料，被他们糟蹋掉了。不懂这个道理，讲了也不相信。

　　我在四十多岁的时候，四十出头，佛光山星云法师找我，他办一个东方佛教学院，刚刚起家那时候。他这个学院学生有一百三十多个人，我那时候就想把他们分组，三个人一组，专攻一部经，时间就是十年，采取老祖宗这个原理原则。每三个人专攻一部，三个人希望当中有一个出头，我说十年之后，佛光普照全球。他听了，好，很好，但是那就不像学校了。我说学校出不了人才，这个方法能出人才，十年之后你就能看到成果。他没办法接受，我也不能接受他的，因为什么？他那一套教授跟学校教授方法，把学生头脑都教坏了，课程太多。前一个小时这门课上了，还没有吸收进去，休息十分钟，第二堂来另外一个老师，讲的是另外一套。这怎么能把人教得好？真正教好，他脑子里就一样东西，天天想的就这个问题，他就专注，他就能开悟。从经文上可以开悟，从古人注解上也能开悟。不能不集中，精力要集中，心力要集中，时间也要集中，我们的时间有限，学太多了，学杂了、学乱了，样样都懂得一点，样样都不通，这就真可惜。现在后悔莫及了，星云法师跟我同年，我们也是老朋友。所以，缘，你看不成熟。

　　在新加坡我们做了个小的实验，招了一些出家的出家众，来培训他们讲经。我们做实验，三个月专学一部经。我们三个月是一个学期，只办三个月，短期的，只学一部经，这部经学得你能上台去讲。好像办了六届。同学们非常欢喜，他有成就感，他在佛学院念了四年，一部经都不会讲，现在到了三个月，他能讲一部经，他信心起来了。这部经会讲了，其他的经他自己去研究他也能讲。就是专，三个月专攻一样，不能搞太多。

　　我当年在李老师会下，他就是私塾教学法，二十多个，我们是经学班，学讲经的，二十多个人，他只准学一样。一样学会了，什么叫学会？上台去从头到尾讲一遍，这叫学会，你就有资格再选一种。他这个方法。学的都是小部经，从《阿含》、《大集》里头选出来的。我在那里住了十五个月，一年三个月，学了十三部经，十三部都能讲，欢喜。我一出家就教佛学院，我能讲十三部经，一个学期教一门，他们三年毕业，我才用了六种，还有七种还没有派上用场。所以我就觉得佛学院有问题，佛学院至今天一个都出不来。

　　老祖宗的话金玉良言，「教之道，贵以专」，我们学之道也是贵以专，一门深入，决定不能搞杂，不能搞乱。我们专学这部《无量寿经》，大小乘经典无论哪部经典拿到手都能讲，而且怎样？不需要准备，大致都不会讲错。这就是证明了古人所说的，一经通一切经通。我们目的是想一切经都通，怎么能达到一切经都通？一经通了，一切都通了，你样样都学，这是做不到的事情。佛法真高明，老祖宗真有智慧，传到中国来，你看看儒跟道马上就接受，就用戒定慧这个方法。儒用这个方法培养它的圣贤，道用这个方法培养他成神、成仙，真管用，还真省事。

　　现在大家对于传统文化渐渐又认识了，好事情。真正认识清楚之后，当然都想学，想把它发扬光大，想把它找回来。老师呢？我们要培养老师。老师，我们在马来西亚办一个汉学院，专门培养老师。得到两个首相的支持，老首相马哈迪，新的、现任的首相纳吉，这两个人支持。纳吉首相曾经问过我，他说你这个汉学院里面，将来的老师有多少博士、有多少硕士？我告诉他，一个都没有。他很惊讶，他说那你怎么办？我说博士我认识很多，我要请博士请得到，博士教不了这个课程。为什么？断层了，没有这种人才，儒释道都没有了。怎么办？我们汉学院儒释道都学，不仅仅是佛法，还包括伊斯兰的，这是首相提出来的，希望马来人、伊斯兰教也能够学。我说当然可以。就是，我说我没有教授，没有学生，我这里头设研究员，用这个方法。

　　研究员从哪里来？这也是他问我，你为什么会选定马来西亚？马来西亚我选中了，凭什么？凭马来西亚有一千多个华校，小学，华人办的，有六十二个中学，没有大学，汉学院将来是大学，得到华人的支持。研究员从哪里来？就从这个华人办的小学跟中学的老师这里来。所以我跟这些老师、校长们做了一次谈话，诸位看到我有个「教学为先」，我写了十个教学为先，那一篇就是我的讲稿，对马来西亚这些华校的校长、老师们的谈话，他们也深受感动。这些人退休下来也才五十多岁，不退休都可以参加做研究员，所以我这里面设研究员，研究员时间十年。但是我相信，他们专攻一部经，经典从哪里选择？唐太宗所选的六十五种，你在这里面学一种，专门专攻它，十年的时间专攻这一部经。我相信，二、三年他们就能讲得很好。

　　两年或三年，他们自己认为准备时间足够了，可以讲了，你就提出申请，学院就安排一个星期两个小时，你做两个小时的报告，研究报告。这个报告要写成文字，这就是你的成绩。你讲演的时候我们录像，做成光碟。这些东西将来整理出来之后，送交马来西亚教育部，让教育部来审查。如果能够符合他们博士论文的水平，我就要求首相，给我们这些研究员授予汉学博士学位，首相答应了。得到这一个国家高等教育承认了，他们将来可以在全世界大学里头教汉学。

　　我说儒释道的老师要从这样才能培得起来，他们自己互相在一起学习。有这么一个好的修学环境，生活方面，衣食住行我们统统照顾到，如果家庭有困难需要补助的，我们也帮助他，让他身心安稳，专心在这里学习，十年不要出门。十年之后，这些人是真正世界上第一流的汉学家。我跟首相讲，这个他终于听明白了，他支持我。不是这个办法，到哪里去找老师？我们是培养老师，十年之后老师出来了。所以，如果没有政府，没有那么多华侨，那么多学校，我们一点办法都没有。你看全世界，华侨确实有很多，有多过马来西亚的，但是没有办华校，没有办小学，没有办中学。马来西亚这些华侨想办大学没有机会，很难得到教育部的批准。这一次的因缘，所以马来的华人欢喜，我们终于学校就完整了，有小学、中学，有大学。所以这是一桩好事情。

　　我们要相信，没有老师也能学成，为什么？你本性本善，这句话太重要了！这句话是真理。没有老师，自己修行能成佛，为什么？你本来是佛，你只要把妄想分别执着放下就是。释迦给我们示现的，他没有老师，给我们做了最好的榜样。所以我们今天念到这一句，《大乘止观》上这一句，此心，这就是我们现前的心。真心跟妄心是一个心，迷了叫妄心，觉了叫真心，并不是说换了一个心，不是的，就是迷悟不同。我们要觉悟，觉悟的原点就是自己要承认，我的本性本善，跟所有圣贤、所有神佛都一样，没有丝毫差别。佛所讲的，我们的自性就是佛，一切众生本来是佛，这个一定要承认。念佛人要相信，我心就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是我心。你这一句不能相信，你很难往生，那个往生也是侥幸。如果你相信这句话，你是决定得生，毫无疑惑。心就是佛，佛就是心。

　　佛这些名称有它不同的意义。自性清净心，我们相信自己的心是清净平等觉，就是经题上所说的，清净平等觉就是我的心。在这个经上佛说得很清楚，清净平等觉就是阿弥陀佛，阿弥陀佛有个名号叫清净平等觉。我跟弥陀是同一个心行，他能成为阿弥陀佛，我为什么不能？蕅益大师教我们，净宗的信心，信愿行这是往生三个条件，信心他说六个，头一个相信自己，这是净土宗理论的依据，根本的理论。佛在《观无量寿佛经》上说的，「是心是佛，是心作佛」，这是净宗理论依据。我们的心本来是佛，是什么佛？就是阿弥陀佛。我今天念阿弥陀佛，我就要做阿弥陀佛，到西方极乐世界成佛就是阿弥陀佛。阿弥陀佛是一切诸佛的通号，因为它的意思，翻成中文，阿翻作无，弥陀翻作量，佛翻作觉，无量觉。一切诸佛如来都叫无量觉，所以无量觉是一切诸佛的通名、通号。我们要相信，我们自己成佛也是无量觉，决定跟阿弥陀佛完全相同，要有这个信心，这第一个信。第二个信他，信他是信释迦牟尼佛没有妄语，极乐世界是他介绍给我们的，我们相信他的话是真的，相信西方极乐世界确实有阿弥陀佛。相信理，相信事，相信因，相信果，念佛是因，往生作佛是果报。这头一个条件。

　　第二个条件是愿，我发愿我决定求生净土，我这一生就这一个方向、一个目标。学习任何法门，将所修学的功德统统回向往生极乐世界，决定不求人天福报。要有求人天福报这个念头，求得到，不能往生，继续搞六道轮回。这个念头错了。你要想到娑婆世界，到这个世界来，先到极乐世界去，然后再回来，回来干什么都行。为什么？你是极乐世界菩萨再来的，你不会迷失，你随时可以到极乐世界去，得大自在，没有障碍。如果不去极乐世界，那就错了，你在这个世间处处都有障碍。所以这个机会决定不能够错过。

　　真如，真就不是假的，真是从体上说的，如是从相上讲的。相是从真性变现出来的，所以这个相也不是假的。相不是假的，你不能够放在心上，放在心上就错误了。为什么？心，要记住，自性清净心，清净心里不能有一样东西，有一样东西，心就不清净了。心里头什么都没有，这是很难做到的，净土宗之妙，就妙在心上只许可放一尊阿弥陀佛、放一个佛号，这就方便太多了。什么都没有，这很难做到，有一个阿弥陀佛，跟极乐世界相应，就决定得生，除阿弥陀佛之外，什么都不放。穿衣吃饭、待人接物、一切工作，做完之后，心里是阿弥陀佛，不要去想这些事情。心净则佛土净，这是往生极乐世界的秘诀。

　　第三个，行，就是常念阿弥陀佛。我刚才讲的是行法，真修行。修行在哪里修？吃饭的时候，穿衣修。吃饭不再挑剔菜了，菜是平等的，为什么？阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，每个菜都是阿弥陀佛。吃饭是修行，穿衣服是修行，待人接物没有一样不是修行，活活泼泼。没到极乐世界，等于在极乐世界一样。极乐世界六尘说法，我们六根接触六尘境界全是阿弥陀佛。

　　佛性，佛是觉悟，自性本觉，它本来觉悟。所以，觉，自性觉是真的，自性迷是假的。迷是暂时，一时迷惑，醒悟过来就不迷了。

　　法身，一切法是自己，这个观念非常重要。佛在经上说得很多，「十方三世佛，共同一法身」，法是什么？法是一切万法。一切万法跟我是什么关系？一切万法是我的身。为什么？我们今天执着这个身，阿赖耶的相分。所有物质现象都是阿赖耶的相分，我们执着里头一分是我，不知道全体是我。遍法界虚空界一切物质现象是我的身相，一切现象的分别、执着是我的心相。我们跟一切万事万物统一了，就不分别了，知道整个宇宙跟我是一体，这叫法身。证得法身，真正肯定整个宇宙跟我是一体。他做好事、善事，我欢喜，他做了不善的事情，我忧虑，为什么？一体。纵然做再坏的事情，我们肯原谅他，是原谅自己，就是自他不二。生佛不二，众生跟佛是一不是二。边见没有了，对立没有了，一团和气。这是法身显示的。

　　如来藏，如来是自性，藏是藏在。为什么叫藏？你没看见。你要看见，它就显了，那就不是如来藏，如来显了，如来现前。在哪里？在阿赖耶识里头。阿赖耶识表现在哪里？表现在一切诸法里头。所以从法里头见性，就见到如来藏。如来藏也是宇宙的奥秘，你能见到它，你成佛了。它在哪里？就在现前，在一切法当中，没有一法不是。你有分别心，见不到它，你有执着的念头，见不到它，不起心不动念就见到了。

　　科学家费多大的精神，多少代研究的累积，才发现物质是什么。《金刚经》上说物质，凡所有相，皆是虚妄，相就是物质现象。如果广义的来说，物质现象、精神现象、自然现象，这个相包括这三种现象。这三种现象把整个宇宙的现象说尽了，包括尽了，一个也不漏。佛告诉我们，皆是虚妄，物质、精神、自然现象都不存在。什么东西存在？自性存在，它不生不灭。《金刚经》上又说了一句话，「一切有为法，如梦幻泡影」，这个有为法也是说这三种现象。有为是有生有灭的，叫有为，不生不灭这叫无为法。有生有灭的都叫有为法，有为法是假的，不是真的。

　　科学家的报告，我看到的是德国的普朗克，这个人不在了。他是爱因斯坦的老师，一生专门研究物质，物质到底是什么？我们中国人所说，老天不负苦心人，他终于把这个谜底揭穿了。揭穿什么？凡所有相，皆是虚妄。所以根据他的研究，世界上根本没有物质这个东西，物质是假的。这个假的现象怎么形成的？是念头波动现象产生的相似相续相，不是真的。这个说法跟佛经上讲的完全相同。佛经上讲的，物质现象哪里来的？相由心生，这个心就是念头；色由心生，在五蕴讲色受想行识，受想行识是精神现象，那个色是物质现象，不是真的。色由心生，念头生的，这个被普朗克找出来了。

　　把物质分析到最后，找到物质的基本现象，最小的了，不能再分的了，在佛经上称之为极微色，也叫做极微之微。佛说这不能再分，再分就没有了，物质现象就没有了。所有一切这些物质现象，都是这个东西组合的，所以《金刚经》上讲一合相。一切物质分到最后基本的物质完全相同，就是从它组成的。这个基本的物质现象有多大？科学家告诉我们，它是电子，一个电子，以电子为标准，一百亿个微中子聚集在一起的体积等于一个电子，也就是一个电子的一百亿分之一。佛经上叫极微之微，科学家称为微中子，或者称为中微子，都可以。它怎么产生的？念头。所以是心生法，不是法生心，心生法，也是惠能大师最后一句说的，「何期自性，能生万法」。

　　能生这个性是真的，所生万法是假的，为什么是假的？它是生灭法，念头是生灭，它是跟着念头走的。一个念头，这个频率，一个生一个灭，在什么地方，这个现象？就在眼前，「当处出生，随处灭尽」，佛在《楞严经》上说的。这个被科学也发现了，统统在眼前，不是过去，不是未来，只是我们自己迷了，不知道。什么人能见到？大乘经上常说八地以上，你修行的定功到八地菩萨，见到了。八地、九地、十地、等觉、妙觉，这五个位次统统见到，真正清楚宇宙的源起。宇宙什么时候源起？当下，不是过去，不是未来，就在当下。

　　当处出生，随处灭尽，频率，弥勒菩萨告诉我们，这是在《菩萨处胎经》里头，释迦牟尼佛问弥勒菩萨，说「心有所念」，这是讲我们凡人起个念头，心有所念。佛问弥勒，这一个念头里头有几念、几相、几识耶？它的原文说，「心有所念，几念几相识耶」，问这句话。这我们真不懂。弥勒菩萨回答说，一弹指有三十二亿百千念。三十二亿，单位叫百千，百千是十万，三十二亿乘十万，三百二十兆，这一弹指，有三百二十兆的念头生灭。我们现在科学用秒做单位，一秒钟能弹几次？我相信有比我弹得更快的，一秒钟至少弹五次，乘五就是一千六百兆。一秒钟里头有一千六百兆次的生灭，这个生灭现象就在眼前，我们看不见。今天科学家从仪器里面能够捕捉到一千兆分之一秒，跟佛法讲的还差六百兆，非常不容易。我们眼睛不行，八地菩萨的眼睛行，能看到这个现象。

　　这个我们很明显能够觉察到，这个是，现在可能没有了，这是电影的底片，幻灯片，我们今天讲动画。从前的电影是动画做成的，拍摄的时候就是用这个胶卷。放映的时候，在放映机里面，它的速度一秒钟二十四张。就是二十四次，镜头打开，这个照片打在银幕上，再关起来，换一张，再打开，是用这个方法。一秒钟二十四次的生灭，我们在银幕里头看到的电影它会动。如果我们把这二十四张里面二十三张都抹黑，只留一张，让它在银幕上去曝光，我们能不能看见？能看见。看见什么？看到光亮一下，光里头什么东西？不知道。二十四分之一秒我们就没办法了，还不错，还知道有个东西亮了一下就没有了，很快就没有了，里面什么不知道。所以，我们看到电影里面，感觉得看得很清楚的，那是这些底片的相似相续相，因为什么？底片没有两张相同的，张张不一样。弥勒菩萨告诉我们事实真相是一秒钟，不是二十四张，一秒钟是一千六百兆这个幻灯片，一秒钟一千六百兆。要是一张底片在面前，根本不能觉察，觉察不到。八地菩萨他的心清净，清净到那个程度，这个一闪里头什么东西他全知道，他看清楚了。所以净极光通达。

　　我们东方祖宗圣贤教育跟佛菩萨是结合的，太伟大了，今天对祖宗怀疑，我们受这个灾难是该受的。祖宗对我们的照顾无微不至，我们大不孝，我们不相信、不肯接受。自己一天到晚胡思乱想，以为古人不如我们，古人没有这些电灯、没有飞机、没有手机、没有电视，好像我们比他聪明，其实完全错了。古人什么东西不要，能够观察到一千六百兆分之一秒的真相，今天最高的科技还看不到。我们要问了，为什么老祖宗知道，为什么不早发明这些东西，你说对不对？老祖宗早发明这些东西，地球早就毁灭掉了，这是老祖宗的慈悲，老祖宗教我们过人的生活。现在不是过的人的生活，现在人是机器的奴隶，不是人的生活。人与人当中那种亲爱没有了，真情没有了，活在世间还有什么意义？所以你看现在自杀率多少，连小孩都自杀。他为什么要自杀？他没有亲情，他没有爱，他没有欢乐，他认为活着不如死，所以才自杀。中国古人，你看看《四库全书》集部里面的诗词歌赋，人生活在诗情画意当中，真美。所以，古人那种生活的情趣、欢乐，现在人无法体会，他体会不到。为什么体会不到？就是心浮气躁，必须有清净平等觉，你就能体会到了。

　　古人达到觉的时候，他全通了。资讯，任何地方资讯，才动，这个地方你就收到了，不需要用机器。所以佛经上讲天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。佛陀这个学校，小学生一年级，小乘须陀洹，大乘十信初信位的菩萨，他就两种能力恢复了，天眼、天耳。我们一般人看不见的，他能看见，一般人听不到的声音，他可以听到。再进一步证得二果，就有宿命通、他心通，多了两样。别人起心动念你知道，自己过去生，过去一世、二世、三世、五世，自己知道，清清楚楚。证得三果的时候就有神足通，神足能飞行变化，现在科技做不到。所以他旅行不需要工具，心里想什么，念头想到，他人就到达那地方了，不需要交通工具，是自己的本能。佛法的教学没有别的，开发自性智慧本能而已，这是最安全的，在这上下功夫，不是心外求法。科学技术是心外求法，虽然得到一点便利，但是它有副作用。六种神通没有副作用。

　　这如来藏三个字的意思非常非常妙、非常好，藏在哪里？藏在万法，任何一法里头都有如来，就是如来的智慧德相，统统有。我们迷了自性，不知道，智慧德能相好不起作用。你要真正明白之后，你就晓得，中国古老教学的理念跟方法它是正确的。你再看现前全世界搞的错误的，你就看得很清楚，你就知道这些小孩、年轻人怎么会被他们教坏了，个个都是圣人，个个都是佛菩萨，教成这个样子。唯有真正大圣大贤，人民业障消得差不多，福报应该现前了，才会出现圣贤的领导人。只有圣贤领导人他认知圣贤的智慧与方法，慢慢再恢复。真正要恢复到中国太平盛世，至少我们要努力两百年。

　　只有，就像汤恩比说的话，只有把中国孔孟学说，这是代表，大乘佛法也是属于中国的，在中国已经落地生根、开花结果，跟中国传统文化完全融成一体了。这个东西在全世界宣扬，在整个世界落实，这个地球会变成极乐世界，这个地球会变成上帝的乐园。做得到，不是做不到。要承认宗教，用中国文字来解释宗教，中国文字里面，宗有主要的、重要的、尊崇的，这三个意思，主要、重要、尊崇；教有教学、有教育、有教化。宗教两个字连起来，是主要的教育、重要的教学、尊崇的教化。团结全世界的宗教，用神圣的爱，这是教学的核心，神圣的爱来教化众生，让所有一切众生认识，我们大家跟宇宙原本是一体。宗教要回归教育，宗教要互相学习，才能够不断向上提升。

　　汤恩比说的话一点都不错，这是了不起的一位大学者，有这样清晰、深刻的认识。我们把这句话讲清楚、讲明白，让大家对这桩事情重视，努力修行。我们自己没有做到，讲给别人听，人家不相信，我们自己做到了，人家就相信了。学习圣贤教育确实是人生最高的享受，一点都不假，老师没有欺骗我。所以我天天怀念老师，天天感恩老师。好，今天时间到了，我们就学习到此地。