念佛十种心　　（第一集）　　2012/12/11　　香港佛陀教育协会（节录自二零一二净土大经科注02-040-0064集）　　档名：29-334-0001

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第二百九十一页第五行，从当中看起：

　　「世尊，何等名为发十种心」，从这看，「由是心故，当得往生彼佛世界」。这个十种心，《大宝积经》里面，「发胜志乐会」，这是弥勒菩萨会。这一会，我们曾经把它单独取出来，学过两次。「弥勒菩萨白佛言：如佛所说，阿弥陀佛极乐世界功德利益，若有众生，发十种心，随一一心，专念彼佛，是人命终，当得往生」。这十种心我们要记住，为什么？如果违犯了，它会障碍我们往生。

　　第一种，「无损害心」。这一条很难，为什么？自私自利，损人利己，就从这里生的。如何能对一切众生慈悲而不损害，这个跟阿弥陀佛的心愿相应，决定得生。世间人为什么会造这种恶业？迷得太深，眼光太浅，只看到眼前一点小利。其实你把它看透了，它根本就不是利，它是害，哪来的利！名闻利养是利吗？不是的。贪瞋痴慢是利吗？可是人人都往这里头钻，拼命的想取得，不知道这个东西是祸害，它障碍我们的性德。实在讲，佛眼睛里面看众生，一切众生，千真万确，他本来是佛，所以说他作可怜悯者，他怎么迷成这个样子？本来跟释迦、跟弥陀、跟毘卢遮那无二无别，为什么会变这样子？这叫迷。他自己不承认迷，还以为自己很聪明，以为自己很能干，别人夺不到，他占有了。我们要不是深入经藏，我们跟他们没两样，决定是迷。

　　昨天我家有个族兄弟来看我，他们努力争取，在县志上写了我在地方上做的一些好事，这何必？以为这个是荣耀，错了。真正做好事，死后自有人去写，我们操这种心就错了！这些小名小利，斤斤计较。一个明白人晓得，这对我是损害，不是利益，让人家怎么个想法？净空法师贪名贪利，自己不好意思出面，叫他的亲戚朋友来搞。我没有这个念头，对我是个侮辱，对众生增加他们的口实，来加紧毁谤，所以这是造孽。学佛的人一定要知道事实真相，诸法实相，实相是什么？实相是一场空。这个世界确实是梦幻泡影，你争这个干什么？一生奉献自己的身心，帮助众生离苦得乐，痕迹都不着，这叫无损害心。所以我常讲的，情执是贪心，是贪烦恼的核心，有这个，贪烦恼断不掉；傲慢，瞋烦恼的核心，有丝毫傲慢，觉得我自己很了不起，这傲慢心；怀疑是愚痴的核心。贪瞋痴的心，印光大师对这个事情讲得多、讲得清楚，对学佛的人深深感到遗憾，这三个心除不掉，无论在家出家。

　　所以我们才深深体会到，无论是大乘小乘，佛头一个教你破身见，这很有道理。为什么？执着有我，就有我贪、就有我爱，我爱是贪心，我慢，我痴，四大烦恼常相随。无论是大乘小乘，首先要知道没有我。这身是什么东西？自性随缘，缘聚，现这个身；缘散，这个身就灭了。聚散你没看到，你看到小孩出生，聚了；死亡，散了，那个太粗太粗了。聚散在哪里看？在一千六百兆分之一秒里面去看，那就看到实相。看到这个实相，你才真的放下了。我在哪里？遍法界虚空界就是一个我。这个色身，阿赖耶的相分，所有一切物质现象全是阿赖耶的相分。念头是阿赖耶的见分，所有宇宙里面这些生灭的念头是阿赖耶的见分，太广大了，没有边际，执着这一点点做为我，你说这多可怜！不知道全体是我。懂得全体是我的，这就是法身菩萨，他懂得，所以他起心动念是为全体服务。自己这个念头、这个身也是阿赖耶的一部分，没有舍去，就是把这个扩大，才认识真的自己。这个小的也是真的自己，是真的自己的一部分，像这身是自己，身上一个细胞是我身体的一部分。

　　细胞生灭，大概细胞要好几天，寿命有好几天。科学家告诉我们，我们整个人身体的细胞，七年是一个周期，七年就是全都换了。换句话说，七年前的细胞是一个都没有了，全都是新的。七年换一次、七年换一次，七年是个周期。它换不是一起换班的，它是一个一个不同的换，所以你根本不能够觉察，每一天、每一个小时都在那里有生灭，有旧的消失，新的取而代之，是这么个情形，叫新陈代谢。这个名词大家都很熟悉。新陈代谢是在每一分、每一秒里头，七年就换干净，整个是新的，旧的一个都没有了。哪个是自己？遍法界虚空界是自己，这个没话说。说这个身、念头是自己，错了，过分的执着。这个执着带给你烦恼，带给你造业，这个机缘，让你造业、让你受报。因缘果报也是假的，全是梦幻泡影，不过是叫你做恶梦而已，三恶道的果报是恶梦，三善道是善梦，统统是梦中境界。

　　一定要晓得、要清楚，不能有损害心，众生因我生烦恼，那就是我们损害心起作用，这事情不能做。别人害我，我已经觉悟，我明白事实真相了，我会跟他计较吗？没有。他害我，正常，为什么正常？他迷惑，迷惑当然有损害心，一定的道理！我今天原谅他，我也是正常，为什么？我是觉悟的正常，他是迷惑的正常，正常对正常，一笔勾消了，无喜亦无忧，回归到自性本定。喜怒哀乐爱恶欲，叫七情，七情都属于妄想，不是真的。财色名食睡这五欲，也是假的，也不是真的，一定要把它看清楚、看明白，别放在心上。这十种心，十种心，无论是哪一种心，你真正做到了，你用这个心去念佛，就决定得生净土。十种都具足，这还得了！这十种都具足，给诸位说，代表人就是弥勒菩萨，弥勒菩萨的慈悲是真的，不是假的。所以「念佛之人」，特别加上念佛的人，「于诸众生，常起大慈之心，不加损害」，有丝毫损害，你的大慈心失掉了，大慈心失掉，就菩提心没有了。菩提心的体，真诚；菩提心的自受用，清净平等觉；菩提心的他受用，就是慈悲，不加损害。对人还要稍稍有一点损害，错了。

　　昨天有人，也是头一次到我们摄影棚参观，看到我们这里供养的有国家领导人这些照片，他们很感动，来问我。我说，这是中国的古礼，在古代每一个人家庭里面的堂屋，堂屋当中一定供的祖先的牌位，上面写的什么？天地君亲师。我小时候在福建，十岁到福建，十七岁离开，在福建整整住了六年。福建的农村，那个时候城市也一样，家家堂屋都供着天地君亲师，要敬天，天神、地神，要敬国家领导人，然后敬自己的祖宗，他怎么会不爱国？怎么会不爱家？现在大家不要了，不供了，我们这里供着，他感觉到奇怪。这也是正常现象，为什么？他们的年龄四十多岁，当然没见过。这种风俗是抗战以前的风俗，抗战时候有，抗战结束之后，解放战争之后就没有了，不供了，祖宗也不要了，儿子斗争父母，学生斗争老师，把整个文化毁掉了。中国五千年这美好的东西，教人念念不忘国主。今天国家领导人就是国主，念念要为他祈福。一人有福，全国的人就有福，那个一人就是国家领导人。

　　在过去那个时代，你说它是迷信，说它是封建，但是它这个事情做得没做错。常常念到国主的恩德，常常念到祖宗之德，起心动念不敢有邪思，不敢有恶念，这个教育可以让社会安定，可以让世界和平，可以让每个家庭幸福和睦，相亲相爱。这个东西不要了，家庭破碎了，人与人之间不知道有恩义，只知道有利害关系。利害关系就有斗争、就有欺诈，家庭破碎，社会动乱，国家会灭亡。这个国家灭亡，国与国的战争，我相信不是别的灭亡，今天战争是核武生化，是同归于尽。为什么同归于尽还要打仗？这就是恶业，业力烦恼现前，他控制不住自己。这是有可能的，就是人疯狂了，完全没有理性了，到最后我们同归于尽。你同归于尽，带着整个世界的人都同归于尽，你说这个多可怕！

　　我们生在这个时代，就像印光大师说的，印光大师早我们八十年，他在那个时代已经感触是天下大乱了，伦理道德有讲的人，没做的人了。所以老法师非常遗憾，感慨万千，一味专修净土，求生极乐世界，亲近阿弥陀佛，给我们做个榜样。心地真正干净，一尘不染，看事情看得非常透彻、非常仔细，我们不如他，跟他相比差得很远。真正要弘法利生，要续佛慧命，我想《印光大师文钞》最低限度要读三百遍，奠定一个基础，你才是真正一个善知识。至少要有印光大师那个境界、那种精神，对佛法才真正帮得上忙。你自己具足这个条件，众生有福，自然会感动国王、大臣的护法。不要去求，求不到。用心攀缘去求的是假的，不是真的，那个毫无意义。为什么？没有诚意。诚意才能感人，才能感动天地鬼神。所以首先要求自己，不要求别人，绝不能让一切众生，任何一个众生有丝毫损害，要常常想要让他得快乐，不要有任何伤害，这叫无损害心。把这个放在第一条，第一条就是总纲领，慈悲的总纲领就是不害。

　　第二条，「无逼恼心」。逼，今天讲压力，对他施加压力，这就是逼他；恼，是叫他生烦恼，不能有这个心，不能有这个行为。「念佛之人，身心安静」，有逼恼心的人心不安，为什么？天天在想主意，我用什么方法来压他、来逼他，用什么方法来控制他，用什么方法我得到名闻利养，用什么方法把他打下去。他天天想的是这个，所以他的心不静，他的心不安。念佛人没有这个念头，不求世间名闻利养，名闻利养自己来，为什么？实至名归，你真正有德行，你真正做好事，大家知道你。别人宣扬，不是我要他宣扬；别人尊敬，不是我要他尊敬；别人供养，我并不是想他供养，没这个念头，心永远是安静的。一切供养现前，多余的大家分，由近而远，这是人之常情。我们的资源、供养太多了，先帮助哪些人？苦难的人，帮助我们临近的人，住在我们周边的人。村，扩大到乡镇，再扩大到这个市区、这个县市，慢慢再往远地方去。近的地方没有照顾，照顾远的，这在理上讲不通。除非那个地方出了大灾难，这是例外，要求大家支援。平常不是的，决定是由近到远。能存这个心，住在这里三年，这个小区就被感化了。

　　我们在图文巴建立一个净宗学院，十年，十年修行证果没看见，但是感化群众看见了。现在这个小城的人民能够互相尊重、互相敬爱、互助合作，这是学院同修们带起来的，这是修一点人天小福报。念佛往生不退成佛，那是修无边的胜福。学院成立之后，我在那里大概住了三年就离开了，不常去了。学院我不是为我建的，我一生不建道场，看到悟字辈的这些出家人没地方去，为他们建的。建好了，住三年，带了头，希望他们一直好好的利用这个环境成就道业。遗憾的，他们没有学，净宗同修五个科目没做到，三福、六和、三学、六度、十愿，没做、没落实，十年空过了。我对得起他们。

　　我为什么不住那个地方，大家不学，我住在那个地方没用处。住在那个地方人家说，你看，净空法师十年了，徒弟有没有学过六和的？没有，家和万事兴，他家不和。我们就得赶快走。真正听话、真正干，干不是口上答应，我们要看行动，《弟子规》、《感应篇》、《十善业》没做到，我们赶快走路。哪个地方做到了，这个地方可以住，那真干，没有一个地方。真干的人有没有？有，很少。在哪里？没见过面，在卫星电视前面，在网路电脑前面，真有人干，真有人做得很好。那我们就用这个方法，小小的录音教室，对全世界真正肯学的人，我们每天在一起分享。同学们得空闲的时候，欢迎到香港来聚头，来见见面。这是今天时节因缘如是如是，所以我们做得很欢喜，做得很起劲。

　　别人做不到，我们自己要真正做到，这是什么？跟佛心相应。跟佛心相应，跟性德相应，我本来是这个样子，觉悟都是这个样子，迷了才变态。迷是病，他有病，他变了，他健康的时候跟佛一样。所以「于诸众生，常起大悲之心，深加愍伤」。他做了很多错事情，造了很多恶业，将来要到三途受苦，能不能帮他？不能，他不能接受。你帮他，他毁谤更厉害，加重他造恶业。怎么办？只有远离。佛教我们，「菩萨所在之处，常令一切众生生欢喜心」，他讨厌我们，我们就避开；他欢喜我们，我们就跟他接近。他不愿意接受正法，不要讲，在他面前别说法。恒顺众生，随喜功德，随喜当中，减轻他的恶业，我们自己不受丝毫干扰，能说就说，不能说就不说。佛教导我们对自己要严格，不严格，我们会随顺烦恼。决定不能随顺烦恼，要随顺性德。

　　佛法这五科具足圆满的性德，到最后总结成一句，像《往生论》里面所说的，清净句。这一清净句就是一句南无阿弥陀佛，总结成一句。这一句展开来，无量无边无尽无数圆满的性德，你才真正知道念佛功德不可思议。你要修慧、你要修福，你就老实念这一句阿弥陀佛，干什么样的事业跟念阿弥陀佛没法相比。到什么时候知道？到极乐世界你知道了。他干天大的好事，救整个地球的人，抵不过一句阿弥陀佛。宇宙当中星球太多，你才救一个，你差远了。这一句阿弥陀佛遍法界虚空界，大慈悲心圆满含摄，怎么能比？生到极乐世界，即使是同居土下下品往生，也作阿惟越致菩萨。阿惟越致菩萨有能力现无边的化身，帮助十方无量无边刹土里面一切众生。所以救一个地球很辛苦、很累，也未必听你。你一到极乐世界，你每天干的工作就是救遍法界虚空界。救哪些人？听话的。不听话的摆在那里，什么时候听话，什么时候来。听话的叫有缘人，真干的，一个地方少，遍法界就不少了。那个时候你有宿命通，你知道这个人过去生生世世的状况，他有没有善根，一看就晓得。善根薄的帮他种善根，种完善根，不必去理他，等他成长、等他成熟；成长了，再拉他一把；成熟了，就帮助他到极乐世界，不可以有损害。

　　对任何人，一定要记住，特别是对我们有误会的，没有理由造谣、毁谤、障碍、陷害，统统要原谅他，决定不能把他放在心上，决定不能常常念到，一念就变成冤家对头。菩萨怎么会跟人结怨？哪有这种菩萨！跟人结怨是凡夫，说老实话，连天道都没有，你只能够在人间跟下面三恶道，这是你活动的范围，天道没分。因为天道仁慈，你没有仁慈心，天道没分。对于这些人要有悲悯之心，这些人也是有缘人，所以在他遇到苦难需要帮忙的时候，那就得伸出援手去帮助他。过去他毁谤你、陷害你，他不好意思求你，不必等他求，主动去帮助他。帮助他，也不必让他知道你是什么人，你就是他过去伤害的人，你来帮助他，你成菩萨、成佛了，如果你没有成菩萨、成佛，你会报复他。菩萨、佛完全了解事实真相，一切众生跟自己是一体，哪有什么分别？知道是一体，这个分别执着的心就没有了。所以帮助他脱苦，「是名无逼恼心」。人要真正了解，心情安静，快乐无比。常常读佛经，这些字知道、话知道，可是心里还是有那种怨恨，这过去对我怎么样，还是有一点疙瘩在。这个时候自己要警觉，问题不在面前，我自己的无损害心不够，不及格，无逼恼心不及格。我这个心里头还有毒，损害是毒、逼恼是毒，我心里头的毒没有除干净。你要不晓得回光返照，这个毒是永远去不了的，对你自己修学永远是障碍，对你求生净土也是障碍，你说这个问题多重要！

　　第三个，「乐守护心」。这个字不念乐，念去声，念要，乐是爱好，乐是快乐，这个是爱好。爱好什么？守护正法。今天正法快要灭亡了，真的到灭亡的边缘，如果没有乐守护心的人，救不了正法。爱好守护的人，这个人是来拯救佛法的，这种人禁得起考验，禁得起逆境折磨。无论怎样折磨，这一口气还在，他就会坚持到底，不会屈服、不会变节，三宝冥冥当中加持他。「念佛之人，于佛所说正法，当须不惜身命，守护爱惜，是名乐守护心」。守护正法，第一个是经典的保存。这个时代灾难很多，这块大地沉到海里去了，这一切都完了。保存经典的方法只有大量流通，全世界各地方都存放，灾难不会遍及大地，总有一些地方它能够留存下来，这是一个方法。第二个方法就是传法的人，跟保存经典的重要性完全相同，没有经典，佛法没有了；没有学习传法的人，佛法也就没有了，这两桩事情必须兼顾，两桩事情要兼顾。

　　干这个事情，在今天要把名利心断得干干净净，你才能够做得成功，有一点点名利心夹杂在里面，就会把这个事情破坏。为什么？你有自私自利，魔得其便。一丝毫名利心都没有，纯粹我来这个世间就是为正法的。夏莲老居士自己写了副对联，「浊世无如念佛好，此生端为大经来」，他来干了一桩大事，这是诸佛如来的本怀，就是度众生成佛道。具体表现在帮助众生离苦得乐，理念的依据就是破迷开悟，手段就是教学。教学三轮具足，第一个是意念，是来续佛慧命的，是来弘法利生的；第二是言语，讲经教学；第三个是身行，我先要做到，我不做到，假的不是真的，讲出来没人相信。我教《弟子规》，《弟子规》这一百一十三桩事情我做到了，别人听了相信，别人对你恭敬；你没做到，假的。根之根、本之本，根之根是孝。孝养父母是假的，不是真的，做出样子，实际上心里头并没有常常有父母。为什么是假的？因为你学的时候不是从根教的，你见到名闻利养、高名厚利、美色就动心了，就违背父母了。

　　古时候的教养，他能教得成功，是从怀孕时候就教，出生的时候就教，这有根。社会帮助，社会都是善良的，社会没有邪恶，社会赞美德行，不接受邪恶。邪恶的人也要装成好人，否则的话，人家不理你。今天不一样了，今天整个社会价值颠倒，正法的，社会排斥、拒绝，邪恶的，社会接受、鼓励。你看你在这种社会里头，自己根没有扎牢，所以你会偏、会邪、会堕落，完全是正常现象，一点都不足以为奇怪。在这个境界你能够成功，你不随波逐流，圣人、再来人，那绝对不是普通人，凡夫做不到。我们能够保持这一点点，天天读经，认真思惟，深入经教，这里头得一点法喜，让我们有能力把一切人事物看清楚。他欺骗我，让他欺骗，假的，别认真，满他的愿。可是各人因果各人承当，因果不会饶恕你。念佛人能够饶恕你，佛菩萨能够饶恕你，因果不会饶恕你。所以明白因果的人，不敢有恶念。

　　因果，必须熟读、深研《感应篇》，这是一本好书，奠定因果教育的基础，正法才能守得住。自己做到，就守住了；自己没有做到，你没有守住。自己做到，才能够传别人，自己没做到，拿什么去传人？传人，人家也不相信，人家说假的，你是伪君子，装模作样，不是真的。真的他没见过，所以你真干，他也怀疑你。所以信心难！现在人普遍没有信心，对圣、对贤、对佛菩萨根本就不认识，就不了解，对学佛的人怀疑。我们今天处在这个境缘之中，所以有很大的难度。难关突出实在讲并不难，只要把分别执着放下，只要念念不离经教的教诲，圣贤、神圣的教诲，我们脚跟就能站得稳，天摇地动也不会跌倒，稳住脚跟。不惜身命，人最爱的是身命，到要你舍弃身命的时候还要护持。这个要学忍辱仙人，被歌利王割截身体，没有动摇，护持正法，所以他提前成佛了。守护正法，第一个要德行，真实的德行，假装的没用，真实智慧，真正的大菩提心就是真诚、清净、平等、正觉、慈悲。你真的要看破、要放下，恒顺众生当中成就随喜功德。

　　第四个，「无执着心」，执着是见思烦恼。「念佛之人，常以智慧观察于一切法，不生执着」。今天量子力学的报告说得很清楚，全宇宙里面物质从哪里来的？念头波动所产生的幻相。就在我们面前，我们眼睛睁得再大也看不见，它的速度太快了，一秒钟一千六百兆次的生灭，波动起，波动下，起，我们叫生，下来叫灭，这一念。这一念灭了，第二念又起；第二念灭了，第三念又起，这是事实真相，这么产生的。

　　德国的科学家普朗克，他一生研究物质，物质的谜底被他揭穿了，这真叫宇宙的奥秘。他的报告说，根据他的研究，世界上根本就没有物质这个东西。他所用的方法跟佛讲的完全相同，一个道理，就是把物质给它分析，观察到底是什么。最小的物质，佛是七分之一、七分之一、七分之一，这样分下去，一直分下去。他们是将这个物质打破，看是什么东西。八十年前科学家发现原子，认为原子是物质里头最小的。这八十年科学技术不断在进步，真正是日新月异，原子被他们打破了，打破之后看到有原子核、有中子、有电子。发现种种不同的原子，那就是绕着原子核旋转的电子多少不一样，有的只有一个，有的有两个，有的有五、六个，种种不同。再把这个打破，发现基本粒子，基本粒子几十种之多。再把它打破，科学名词叫夸克，也有几十种，这一些在佛经里头用一个名词，色聚极微。

　　佛说色聚极微还不是最小的，还有最小的，极微之微，那个不能打破、不能分了，再分就没有了。科学家找到了，给它命名叫微中子，小到什么程度？它的体积只有一个电子的一百亿分之一，小到这种程度，不但肉眼不容易看到，高倍显微镜也不容易看到，它太小了。一百亿个微中子体积等于一个电子，还是被他打破了。打破，物质没有了，看到的是念头波动的现象。这才恍然大悟，物质原来是念头波动产生的幻相，是这么回事情，谜底总算揭穿了。念头怎么来的？现在没有搞清楚，见到了，念头、意念，科学家发现了。我们能常常作如是观，执着就没有了，为什么？你执着不到，它立刻就溜过去了，溜的速度是我们想像不到的，一秒钟一千六百兆次，你能把它掌握住，你能把它控制住吗？你不可能。这是说什么？说我们的心，心是念头，我们不能掌控。

　　第二个，我们的身，身是物质现象。我们整个身体每一个细胞时时刻刻不断的在新陈代谢，我们走进这个教室，到我们这堂课离开两个小时，我们进来的时候这个身体细胞，在两个小时当中新陈代谢就换掉很多了，是不是我们两个小时前原来的身体？不是，细胞换了好多。每一分、每一秒都在这里新陈代谢，从来没有间断，哪一个细胞是你的？哪一个念头是你的心？哪个细胞是你的身？你要是能看出真相，不再执着了。所有一切精神现象，什么荣誉，全是假的，搞这个东西干什么？人，多少人在这个地方浪费了多少时间、多少精神，这叫什么？这叫造轮回业。为什么不念佛？念佛成佛。成佛之后，宇宙人生的真相你一清二楚，你完全明了，你如如不动，神通广大，自性里头的智慧德能统统现前。为什么不干这个，去干那些无关紧要的傻事？果然能够把世出世间一切法执着放下了，这个人就证阿罗汉果，没有出十法界，出离六道轮回，小乘里面的圣人，阿罗汉。所以要常以智慧观察一切法，一切法无常、一切法幻有，如梦幻泡影，当真就错了。

　　第五，「起净意心」。净是清净，意就是念头、意识。「念佛之人，能离世间杂染之法，复于利养等事，常生知足之心，是名起净意心」。这个说得好，世间所有一切法都是杂染，染是染污，这些法全不是真的。实在讲，执着放下，清净心就现前了。执着是六道轮回的因，你为什么离不开六道？你有执着，你就出不了轮回。执着一放下，轮回不见了，不但是出轮回，轮回没有了，是假的，不是真的，就像作梦一样，醒了。永嘉大师说得好，「梦里明明有六趣，觉后空空无大千」，六道轮回是梦中，醒过来之后没有了。不执着就醒过来了，执着就有，不执着就没有，这是叫见思烦恼，为什么要执着它！

　　执着，不容易放下，说明什么？六道凡夫放不下，放下就是圣人。初果，放下身见、边见、成见，初果的人知道身不是我，不执着身是我。初果没有对立，就是边见，二边，没有对立，没有对立才能和睦相处。所以六和敬谁能修？初信以上，他们真六和。身见没有放下，六和有名无实，做不到。为什么？他有对立。边见放下了，他跟人不对立，别人跟他对立，他不跟人对立，他不跟事对立，他不跟天地万物对立，那是什么？一体。承认遍法界虚空界跟我是一体，是一不是二，对立就没有了。成见没有了，成见是什么？自以为是，我们今天讲，主观观念很强。他没有主观观念，为什么？无我。所以他能做到恒顺众生，随喜功德。这个恒顺是大智慧，对自己是提升，这是对自己的功德；对别人没有分别心，当然没有嫉妒心、没有得失心、没有憎爱心，与大众相处皆大欢喜。像弥勒菩萨笑口常开，让别人感到欢喜，这是布施功德、布施欢喜，让人家对佛法有个好印象，这里头就是《还源观》上四德的柔和质直，弥勒菩萨完全表演出来。质直是我们讲诚心诚意，诚心是清净心，诚意是平等心，就是以真正清净平等待人接物，外面表现一团和气，非常能摄受一切众生，这十种心弥勒菩萨全做到。

　　所以对于世间杂染之法统统要舍弃，世间所有一切法不是属于杂，就是属于染，还有很多杂染统统具足。复于利养等事，这一句是说我们日常生活、衣食住行要怎样？常生知足之心，不可以奢侈、不可以浪费。世尊当年在世没有交通工具，完全靠走路，而且都是赤脚，没有穿鞋子的，足迹走遍了五印度，人迹罕至的高山，佛都爬上去。晚上树下一宿，白天日中一食。常常想到释迦牟尼佛大慈大悲为我们做出榜样，我们今天对于衣食住行还要讲究，这就错了。佛接受布施，人家给什么就吃什么，没有自己我想吃什么，没有。而且是节量食，不是喜欢吃的吃得很多，不是的，他有分量、节量。

　　吃东西吃个七、八分够了，不要吃得太饱。太饱怎么样？肠胃消化就要增加它的难度。那是怎样？这叫不自爱。你要能够爱护你的肠胃，让它工作量尽量减少。所以古人吃饭，七分饱就够了。这个与妄念有关系，能量的消耗百分之九十以上消耗在妄念上，念头愈多，消耗量愈大，那你补充要多，你不补充它不行。心地愈清净，消耗量就愈少，所以修定的人一天一餐足够了。入了定，消耗就暂停了，所以你入定一个月，出来之后就像刚才吃饭一样，精神饱满，不觉得饿。一个月没吃饭、没喝水，没有感觉到饿。你就问他，人家说他，你入定一个月。哪有那么久！好像刚才才入定，你们就把我敲起来。这是真的。

　　虚云老和尚在世常在定中，所以他能够活一百二十岁，他的精神、精力没有耗散，入定是集中的，身心健康，什么毛病都不会生。虚云老法师《年谱》里头有一段记载着，有一年农历年过年，老和尚住茅蓬，在锅里头煮了一点芋头，他就在厨房旁边打坐，一打坐就入定了。寺庙里头有很多同参道友，看到老和尚半个多月都没有出来，不知道情形怎么样，到茅蓬去看看他。看他在入定，在他耳朵旁边敲引磬，一敲，他就出定了。出定看到说，我刚煮的芋头，来，大家一起吃，一起吃。锅一揭开的时候，芋头已经长毛了。怎么回事？半个多月了。他说我感觉到不到半个钟点。他感觉打个盹，起来再吃，没有晓得这一个盹就打了半个多月。定中，你看时间没有了，不但时间没有了，空间也没有了，他的念头想到哪里，真的那境界会现前。

　　所以对利养之事一定要知足，知足常乐，知足不攀缘，这个样子才好。这是讲生活，衣食住行，房子能遮蔽风雨就可以了，衣服能御寒，饮食能吃饱，别的都不想了。弘法利生，缘分，这个要懂，有缘就去做，没有缘不攀缘。有人请，还得问问情形，了解状况合不合适。如果是正法道场，大家都认真学佛的，可以去；如果他是搞名闻利养，挂着佛的招牌，别有用意的，这个可以不去。这个是知足常乐，决定没有名闻利养、没有自赞毁他、没有贡高我慢、没有攀缘的念头。实际上自己道业成就了，弘法利生这个事情佛菩萨安排，最好，自己什么心都不操，一切自然是所谓水到渠成。

　　第六，「无忘失心」，这个忘失就是求生净土。「念佛之人，求生净土，成佛种智，于一切时，念念不舍，是名无忘失心」，这一句非常非常重要。心里头不能有杂念、不能有妄想，只有一个念头，求生净土。念念求生净土，念念阿弥陀佛。我念阿弥陀佛为什么？就是为求生净土，就是为亲近弥陀，所以这个法门叫不回向法门。为什么不回向？念念都是回向，我就为这个念的，就为这桩事情，干这个，念佛的，天天念佛，就为这个事情，我不为别的，这叫真念佛。如果心不在极乐世界，心就偏了、邪了，好像旅行的时候路走错了，不晓得走到哪里去了。这一偏、一邪，到六道去了。六道里头有善道、有恶道，到恶道去了，不知道那是恶道，他要知道是恶道，他不会去，他不知道。

　　譬如贪婪是鬼道，他看到那边财色名食睡，起了贪心，看到别人有，自己也想拥有，这个念头才起，到饿鬼道去了。他哪里知道那是鬼道，知道鬼道的时候，再不敢去了，不知道。这就是什么？心有所贪，就变这个境界。心有所瞋，地狱道，瞋恚堕地狱，完全不知道。他取得最高的地位，有权有势，杀人不要偿命，小小不如意就把人除掉。所以佛在经上警告弟子，要小心谨慎。不做帝王，帝王争权夺利，发动战争，指挥作战，不论输赢都是地狱业。这些事情我们看到很多附体这些报告，虽然不是真的，附体是不可靠的，不能相信的，但是有些地方你听他所说的，也挺有道理。在战争当中死亡的这些将军跟士兵，现在还在打仗，就跟作梦一样的，他已经死了，他还不知道他自己死了，他还在打，打不完。我们看到罗马军团的这个报告，凯撒派的这个军团东征，全军在中国覆没。你说多苦！来求超度，所以我们给他立牌位，邀请他来听经，邀请他来念佛。他真肯接受，他的问题就解决了，不肯接受那就还有苦受。所以地狱业最严重的就是发动战争，瞋恨心所引起的。不觉悟，这个怨恨很难放下，真正觉悟才行。

　　念佛的人最可贵的，念念不忘求生净土。我好不容易无量劫来这一次得人身，遇到这个法门，如果这一生空过了，又不知道等到多少生多少世，你才有缘碰到。遇不到就吃苦头，肯定迷惑、造业、受报，在六道轮回干这些傻事，苦不堪言！佛菩萨看在眼中生悲悯心，也无可奈何，给你讲你不相信。真的，我们今天给一般人讲，不相信。给念佛同修的人讲，他信不信？假信，不是真信。为什么？真信的人真干。世缘真正放下了，是真信；没放下，假信。印光大师那个时代，至少八十年前，真正相信的，他《文钞》里头有，他讲念佛人真正相信的，百分之一，一百个人难得有一个。现在这个社会，李老师讲的，一万个人当中难得有三、五个。恐怕到今天，老人过世十几年了，今天是一万人当中难得有一个人，不容易得道。

　　真肯干，那一定要修苦行，佛陀最后这两句话他能接受，「以戒为师，以苦为师」。能持戒，不怕苦，这种人能做到；不能持戒，怕苦，他做不到，肯定的。特别是今天的环境，好事多磨、好事多障，他障碍。你要搞名闻利养、搞七情五欲，大家欢喜，帮助你的人很多。那是什么？那到三恶道的，帮助你的人特别多，也赞叹你。为什么会变成这个样子？正法无人说，正法无人听，正法无人学。从慈禧执政到现在两百年间，积下来不善的因，今天不善的果，我们见到了。再没有人发心，这个法就绝了，就断绝了，所以这个时候发心，稀有难得，这个时候发心是拯救正法免于灭亡，是福利众生。我们不说大，娑婆世界，南赡部洲，就是这个地球，带给全球众生的福利。福是福德，利是利益。这个功德多大？无与伦比！发这种守护的心就是佛菩萨再来，把释迦牟尼佛的大法重新振兴，继续再传下去。发心的人，护持的人，功德不可思议！以古时候的谚语所说的，积功累德，世代公侯。这是讲你积的功德大，果报殊胜，子子孙孙都做公侯。在中国历史上，最完整的家谱承传到今天，就孔子这一家，中国第一家，他们家的家谱完整，从孔子到现在二千五百年。为什么？孔子的大德受到历代帝王的尊重，改朝换代没有影响到孔家。但是孔家在今天没有了，今天他的地位完全没有了。历代帝王都奉孔子、奉孔子的子孙，到民国也还是的。民国改了名称叫奉祀官府，奉祀官他的阶位是正部级，就是部长这个阶级，奉祀官府的编制亦如是，这个不可思议。这是什么？德、教传世到今天，我们不能不知道。

　　在这个时代，尤其是现在，这二、三年不好过，邪师说法如恒河沙，这是什么？众生没福，要遭这个难。人都是迷惑颠倒，把正法当作邪法，把邪法当作正法，所以才感召到全球性的大灾难。我们要怎样求自救？决定要遵守印光大师，这是这一代大家所公认的，印光大师在《文钞》里面给我们做详细的分析、讲解，苦口婆心，跟这十种心完全相应。念佛人念念不忘求生净土，真信切愿，执持名号，成佛种智。遵守世尊的四依法，依法不依人，法是经典。人在这个时代，印光大师他讲，他那个时代，上海地区扶鸾的风气很盛，灵鬼冒充佛菩萨，说一些颠三倒四、似是而非的，这是会把佛教灭掉。但是他有一些劝导人断恶修善、积功累德的小善，说的也不错。所以印光法师对他的态度是，佛弟子对这些举动不反对，也不表赞成。表赞成，它就变成正法了，不能赞成；不能反对，他也在做好事，灵鬼在做好事，劝人修善，这一点可取。祖师这个态度二边都顾到，对灵鬼也跟他有恩德。但是为什么不赞叹他？赞叹他的时候，学佛的人认为他是真的，把佛经丢掉了，全听他的了，那佛教就毁掉了，这个罪是阿鼻地狱的罪业。经教是人天眼目，毁掉经教，等于人的眼睛没有了，你看不见了，你听不到了，正法没有了，这个时候问题严重了，带给全球的灾难。这个责任谁负？因果谁去背？

　　所以念佛人求生净土，于一切时念念不舍。我们起心动念，一句佛号念到底，其他的不要放在心上，让心恢复清净平等。除一句佛号，一切的恶念把它放下，一切善念也放下，为什么？善念生三善道，恶念生三恶道。让心纯净纯善，没有一个杂念、没有一个妄想，只有一句阿弥陀佛，你决定往生，生到极乐世界，你决定成就。这是无忘失心。现在时间到了，我们就学到此地。