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02-041-0470 主講人 : 淨空老法師
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净土大经科注(第四回)  (第四七O集)  2017/6/30  英国威尔士三一圣大卫大学兰彼得校区  档名:02-041-0470

  诸位法师,诸位同学,请坐。请大家跟我一起皈依三宝:阿阇黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿阇黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿阇黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

  请看《大经科注》,第一O三六页,倒数第五行看起,倒数第五行,「问答」,科题。分两科,就是一问一答。「不求往生所以」。为什么不求往生?极乐世界那么样的好,真的是幸福、自在、美满,为什么不去?弥勒菩萨代我们向佛请教。请看经文:

  慈氏白言。云何此界一类众生。虽亦修善。而不求生。】

  释迦牟尼佛在世,讲《无量寿经》,把阿弥陀佛极乐世界,介绍给我们,为什么会有一类众生不能接受,不求往生,这是什么原因?念老的注解说,「慈氏大士,以无缘大慈」,慈是爱众生,帮助众生离苦得乐。帮众生离苦叫大悲,帮众生得乐叫大慈,无缘,无条件的,无条件的大慈大悲。怜悯,悯就是怜悯,念着末世中。由此可知,往生多的,多半都能接受的,都能依教奉行的,生到极乐世界。正法时候多,像法时候也不少,现在是佛的末法时期,末法一万年,今年是第二个一千年,求生极乐世界的人少了,学佛的人还有,没有像法时期的多。末法确实,地球上人口增长了,增加了,学佛的人没增加。这什么原因?是「有一类众生,虽亦修善,但不求生西方净土。故发斯问」。看到这个事实真相,提出来向佛请教。

  下面世尊答复。答复里面分了好几小段。请看经文:

  佛告慈氏。此等众生。智慧微浅。分别西方。不及天界。是以非乐。不求生彼。】

  佛说出来了。佛的答复,念老的白话讲解,「此一类众生,缺少智慧,迷恋天人之福,故不愿生。」

  我们细心观察现在这个社会,人从小到老追求什么?最明显的,追求地位,地位愈高愈好,追求财富,财富愈多愈好,享尽人间的福报。他连天都不相信。这个世间许许多多的宗教,都是以生天为终极的目标,只有佛教这一家例外,他不求生天,他求生极乐世界。我们要看清楚。什么原因?天道是好,好到什么程度我们无法想像。为什么不求?经上讲的『智慧微浅』,没智慧,有聪明,没智慧。现在人追求的知识,知道得愈多愈好,智慧忘掉了,智慧里面有知识,知识里面没智慧。这摆在我们眼前,我们看得很清楚,看得很明白。想想三千年前佛说的,好像就是对我们现在人说的一样。不是他的推想,不是他的预测,他真实智慧,广大智慧,确实看到了,听到了,明白了。

  下面这一段,「问答免轮回之所以」。这是佛法强调的,特别强调的。为什么要讲免轮回?轮回真苦!佛在经上告诉我们,三途一堕五千劫,太可怕了!堕到三途,什么时候有机会再得人身?五千劫以后有一个机会。这个机会错过了,再一个五千劫。轮回里最可怕的无间地狱,造极重的罪业,我们看看这个世间造作罪业的人,特别要紧的是自己要想想,我做了没有?这个重要,跟自己的关系太大了。

  五种无间罪业:第一个,杀父亲;第二个,杀母亲;第三个,杀阿罗汉。阿罗汉他不在我们人间,他在你也杀不到他,他有神通,他有智慧。跟阿罗汉相似的人是什么?老师,阿罗汉在世间教化众生,我们称他法师,大法师,老法师,证阿罗汉果了。杀父母的罪最重,第三个杀阿罗汉,就是杀老师,杀老师的罪比杀母亲的罪还重。这五种罪前面轻后面重,杀父亲的罪比杀母亲轻,杀母亲比杀父亲重,杀阿罗汉比杀母亲重,出佛身血比杀阿罗汉重。这是经上记载的有,提婆达多想害释迦牟尼佛,总是想把他害死,害死他,他很聪明,也有不少人拥护他,就是比不上释迦牟尼佛,释迦牟尼佛如果死了,他就是新佛,他在这个世界就第一了。佛的福报大,他在悬崖上面摆了一块大石头,知道释迦牟尼佛要出去托钵,一定要走过悬崖下面,他在上面把这石头推下去,要把佛砸死,佛有护法神,这个护法神就是韦驮菩萨,拿他的金刚杵把这个石头拦住,把这个石头打碎了,碎片扎到佛的脚,佛流了一点血,叫出佛身血。虽然福报大,你害不了他,但是这个念头太恶了,念头比例比杀阿罗汉还要重,叫出佛身血。最后一个最重的,破和合僧,破坏僧团,破坏道场,把一切众生听经闻法修学的缘断掉了,这是最重的。那我们看看这五种罪有没有?古时候确实没听说过,现在网路、电视、报纸常常刊登,不少,时有所闻。这五逆。

  五逆之外还有个十恶,都在面前。十恶是:身,杀、盗、淫,三种;口,妄语、两舌、恶口、绮语,四种;起心动念,贪、瞋、痴,这叫十恶业。谁不造,哪个没有造过?你去打听打听,谁没有造过?天天在造,迷在这个里头,把造业当儿戏,根本就不在乎,不相信佛法。真正相信佛法,不敢造。为什么不敢?五逆十恶是堕无间地狱,这个太可怕了!失掉人身,下一次还有机会再能得到,五千劫后,可是无间地狱的时间长,多长?佛在经上告诉我们,八万大劫。三途一堕五千劫,没有说大劫,大劫跟小劫差距很大,无间地狱是直接告诉我们,八万大劫,太苦了!我们看到恐惧害怕!

  造了没有?有时候造了不知道。没学佛之前,不相信佛法,批评佛法,毁谤佛法,干过。没有人制止我们,看到我们造这个业,他在旁边笑笑,干得好,还鼓励我,没有人把这桩事情讲清楚、讲明白。学佛之后才知道,才忏悔。选择的这条道路,章嘉大师替我选择的,消业障。是不是真的?真的。头一个,寿命延长了。为什么延长?这个世间已经没有人讲经了,佛法好像很鼎盛,讲经说法的人没了。章嘉大师教我,劝我出家,劝我讲经,学释迦牟尼佛。我接受了,因为我知道佛教是教育。释迦牟尼佛一生教学,从三十岁开悟,就在鹿野苑讲经,四十九年没中断,我们中国人讲八十岁,外国人讲七十九岁,他走了。所有的弟子们,都肩负起讲经教学的使命,散布在四方八面。

  到今年,只有传到中国这个地区是最完整的,大小乘经论全都送到中国来了,印度的法师送来,中国的法师去取经,取经成绩最值得称道的,玄奘大师。没人,这也是发心出来讲经教学,也是属于为往圣继绝学,希望我们从老师这里接受过来,再传给下一代。这是大事,没有比这个事情更大。所以寿命虽然短,佛力加持,延长了。延了多长?我自己有个感觉,延了一倍。我的寿命四十五岁,延长一倍就九十岁。现在到了,该走了,可是不巧又碰到一个使命,这个使命是校长给我的,办汉学院来挽救汉学,这是好事情。我跟他谈这个问题,他完全认同,比我还热心,催着我干,我不能不干,不干对不起他。这样的人太难得了。我们认识不久,一年多,一年半,不到两年,居然汉学院就上课了。我非常欢喜,这寿命又延长了。这个延长多少我不晓得。我自己的心态,有一天寿命就干一天,没有就赶快往生。

  我现在对于往生极乐世界,特别热衷,对于世缘完全放下,没有丝毫留恋了,求佛力加持,传统文化的传人,大乘佛教的传人。这一次来,王子跟校长倡议,要办一个宗教学院,培养二十五个博士,他们都是传教师,世界上这些大宗教,都把它复兴起来,团结起来,化解冲突,促进世界和平,好事。他来找我,我也就加入了,好事。干这样的好事,这寿命还要延长。我相信到我们接班人找到了,我们就可以走了,欢欢喜喜的走,往生极乐世界。这是学佛之后才明白的,才得到这么殊胜的缘分。

  所以天人之福不可留恋,不是真的。释迦牟尼佛到这来为的是什么,就是为帮助我们离开六道轮回,这个地方不能住,一定要觉悟,一定要发愿往生极乐世界。

  下面这段,「问答免轮回之所以」,就是为什么要往生极乐世界脱离轮回?为什么?我们先看经文:

  慈氏白言。此等众生。虚妄分别。不求佛刹。何免轮回。】

  佛为我们说出来了,轮回苦。前面我说的是句句真话,特别是无间地狱,就是我们讲的五逆十恶的罪,我们不知不觉造了,没有人点醒我们,我们不知道,将来糊里糊涂堕无间地狱。那真是大不幸,大苦难。

  请看注解,念老的注解,「慈氏复云」,又说,『不求佛刹,何免轮回』。这是佛解答的。这里头有两个意思:「其一者,专指如上之人,妄谓西方之乐不如天界。如是虚妄分别,不求生净土。不知修善之福,虽得生天,但天寿尽后,仍复轮转」。这不能不知道。「其二者,泛指各宗行人」,这个各宗,佛门里面的宗派,小乘两个宗,大乘八个宗,所以佛的宗派有十个宗,「虽能精进修持,但不以弥陀净土为归宿,专仗自力」。行吗?能靠得住吗?

  我这一生过来了,常常举这个例子给大家看。我八十五岁停讲《华严经》,我记得好像讲了十几年,突然想到,往生极乐世界没把握。真正成就只有这条路,只有这个法门。从年轻到老大,最欢喜的是《华严》、《法华》、《楞严经》,真的爱好,可是这些经论都要断烦恼开智慧,断见思烦恼证阿罗汉果,断尘沙烦恼证菩萨果位,断无明烦恼,才算脱离十法界。想想这个事情,我做不到,寿命也不许可,哪有那么长的寿命来修?所以把这些经教全放下了,专讲《无量寿经》,专念阿弥陀佛,一心一意求生极乐世界,其他的什么都不要了,佛法也放下,我走这条路。

  念老这个注解,「其二者,泛指各宗行人,虽能精进修持,但不以弥陀净土为归宿,专仗自力。则难于现在生中,坐断生死,仍受后有,故云何免轮回」。一点都不假。出不了轮回,那真的是完了,无量劫的苦难怎么受?所以说遇到这部经,就像遇到宝一样,专修专弘,祈求往生。

  我们再看底下这一段,世尊答复弥勒菩萨的,这段经文。

  佛言彼等所种善根。不能离相。】

  就这一句我们怎么办?我们造作一切罪业,着相;做一些好事功德也着相。着相,就是世间的善恶,善感福报,恶感罪报。所以『佛言彼等所种善根,不能离相』。

  不求佛慧。深着世乐。人间福报。虽复修福。求人天果。得报之时。一切丰足。而未能出三界狱中。】

  三界,欲界、色界、无色界,叫三界,三界就是六道轮回,太可怕了,转来转去离不开六道轮回。六道轮回,这个地方叫『三界狱中』,用地狱来标榜,你没有能力出三界,没有能力出轮回。

  假使父母妻子男女。】

  就是儿女。

  眷属。欲相救免。】

  你希望着能够救他们,能够免除轮回之苦。下面:

  邪见业王。未能舍离。常处轮回而不自在。】

  这段经文是佛说出我们现在生活的状况,眼前就是。原因在哪里?就是『邪见业王』。这句是业因,我们不能舍离。见是见解,是你的想法、看法,你的知见。这是错误的知见。六道虽然是如梦幻泡影,《金刚经》上说的,我们都把它当真了。当真,起心动念、言语造作全是业。业有三种,有善,有恶,有无记,善业感三善道,恶业感三恶道,无记没有感应,就是它说不上是善恶,善恶二边都不着叫无记。无记好,但是它迷,它不觉,它不开智慧,麻烦在此地。所以一定要破迷开悟,把我们的知见转过来,把六道轮回世出世间法统统放下,信愿持名,专求净土,你就对了,你完全正确。

  念老这段注子也注得很好,我们念一遍。「佛言」,这向下,这经文,「更明着相与离相之得失利害。着相修福,难免轮回。离相求生,永得解脱」。着相修福,果报在人天,人间天上,没出轮回。你在人天享福的这个短暂时期里头,你有没有造恶业?如果造作五逆十恶,来生必定堕无间地狱,这怎么办?无间地狱是八万大劫,不是开玩笑的,时间太长了!能不怕吗?能不在乎吗?「离相求生,永得解脱」,这一句希望我们牢牢记住,一天到晚想着。离相是放下,世出世间法统统放下,出世间法,佛法里面其他九个宗派,我都放下,我不学了,我只修信愿持名,求生净土,生到西方极乐世界,永得解脱,这个问题才是真解决了。

  我们再看下面,注解里头说,「右段」,前面这一行一句,「先明着世间福,不出轮回」。贪恋世间福报。「盖彼等虽种善根,但贪人天福报,不能离相,不求佛慧。虽复修福,求人天果,故不能出三界牢狱」。把六道轮回当作监牢狱。「得报之时,一切丰足。暂享世乐」,你做了一点好事,得到人天福报,因为过去生中修福,所以这一生有很高的地位,有很大的财富。暂享世乐,「福尽还堕」,福享完了,堕落了,「后患无穷」。这个要知道,「命终之后」更麻烦了,亲属,「亲眷虽然为之忏罪祈福,修法诵经,欲相救度」。这是你还有孝子贤孙来帮助你,在佛门里面修福,想来救拔你,但怎么样?自己「邪见根深,执迷不悟」。「以邪见故,不生正信,故此邪见实为诸恶业之王。故云邪见业王」。我们现前确实如是,不是假的。如何永断邪见,成就正知正见,那就有出头的机会,这才算是真正成就。如果错误的见解还把它当真,那就是下面讲的,「故常处轮回,而不自在」。果报!

  下一科,科题,「愚痴不修难救」,愚痴是因,不肯认真去修净土,摆在面前当面错过,佛菩萨都难救。这是真的,不是假的。底下这一段,愚痴不修难救,经文是:

  汝见愚痴之人。不种善根。但以世智聪辩。增益邪心。云何出离生死大难。】

  这个话是佛说的。『汝见』,汝是称弥勒菩萨,你看看世间这些愚痴的人。我们看念老的注解,把念老注解念一遍。「右文所指,更甚前者」。无比的恳切,慈悲到极处,教导我们。「前者修善,但求世福,故不能出轮回」。这个地方讲,「此则愚痴更甚。不种善根,反恃世智聪辩」,仗着世智辩聪,「骄慢自大。不生正信,助长邪心。不知世智辩聪,正是八难之一」。这就是遭难了。

  佛在经中告诉我们,八种难。这八种难佛没办法救。第一个,三途。佛法里头,常常把三途八难连起来说。三途是八难前面的三个,地狱、饿鬼、畜生。这三途里面没有佛,见不到佛,听不到佛法,更不知道念佛往生净土,这三途八难里头。除了三途之外,长寿天也算是八难之一,长寿天是四空天,二十八层天最高的,这里头没有佛,为什么?他们不接受,他喜欢禅定,他不喜欢研究讨论,所以没有智慧,跟佛没有缘。还有一个北俱卢洲。佛给我们讲的,娑婆世界,我们这个地球叫阎浮提,在南面,叫南阎浮提。北洲福报大,人的寿命一千岁,很少短命的,没有苦,没有灾难,所以他们住在这个清净世界,也不想提升,但是寿命还是有限,比我们长,一千岁。一千岁到了怎么办?依旧要搞轮回,还要转世,不究竟。这个难是讲不见佛,不闻佛法,不知道修行,当然更不必谈念佛法门。

  再就是世智辩聪,有口才,我们一般讲有智慧,智慧是邪智慧,不是正知正见,强词夺理,不接受圣贤教诲,这一类的人也没分。所以世智辩聪是属于八难之一。最后一个,佛前佛后,你出世的时候,过去的佛已经灭度了,未来佛还没有出现,这个时候,你也没有办法见佛闻法。总而言之,八难,这八桩事情,都见不到佛,都听不到佛法,所以称之为难。

  「邪见颠倒,反以为美。如是之人,焉能出离生死苦海」。这是黄念老为我们特别拈出。我们自己如果属于邪见,属于世智辩聪,颠倒黑白,这是非常可怕的一桩事情。我在年轻的时候就犯这个毛病,幸亏过去生中还有一点善根,遇到善知识,帮助我改邪归正,真正忏悔赎罪,走上正路,整个命运改变了。我自己都不敢想像。这种改变,过去藏传的甘珠活佛告诉我,那个时候我还不相信,我跟他老人家见面,好像是四十六、七岁,关刚刚过去。四十五岁生一场病,一个月就好了,我念佛求生净土,我知道寿命到了,所以我也不找医生,也不吃药。我心里想得很清楚,医生只能医病,我这不是病,是命,命到了,医生医不了命,他只可以医病,所以就干脆念佛求生净土,念了一个月好了。这一生当中没有生过大病,偶尔伤风感冒,没住过医院。我这一生到现在还没有病历,但是九十以后,很明显的感觉体力衰了,中气不足,所以医生叫我少说话。

  今天时间到了,我们就说到此地。