amtbcollege logo
 
简体 正體
綱目模式
頻次搜索 
AND OR
 
02-041-0245 主講人 : 淨空老法師
             小字號    中字號    大字號

二零一四净土大经科注  (第二四五集)  2015/9/10  香港佛陀教育协会  档名:02-041-0245

  诸位法师,诸位同学,请坐。请大家跟我一起皈依三宝:阿阇黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿阇黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿阇黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

  请看《大经科注》五百九十一页,第三行最后两个字看起:

  「诸经互参,则可知所示现之极乐世界,距此土至少在十万亿个三千大千世界之外。」三千大千世界为一尊佛的教区,我们称为佛国土。「凡夫闻之,常感极乐甚远,惧不能去,此实由于迷自心量故。」佛国土,一个三千大千世界,有十亿个银河系,是一尊佛的教化区。西方极乐世界距离我们这边,《唐译》本里面所说十万亿个佛刹,一个佛刹就是一个大千世界,十万亿个佛国土,这么远的距离。所以一般人听到,对极乐世界生不起信心,原因是什么?太远了,恐怕我们达不到,十万亿个佛国土,这天文数字,恐怕一般外星人他们的科学比我们进步,都没有办法到达,距离太远,对极乐世界信心、愿心就退失了。下面是黄念老给我们说的这几句话,这句话很重要,这个实实在在是由于迷失自己的心量,所以没有信心了。

  下面,他老人家根据《楞严经》上说的,「据《楞严》,则十方虚空生我心中,如片云点太清里,何远之有」,这个何远之有是说十万亿个佛刹。《楞严经》上这句话说得非常好,十方虚空大了,太大了!十方虚空从哪里来的?惠能大师开悟的时候说出五句话最后的一句,「何期自性,能生万法」,这句话很重要。十方虚空从哪里来的?六祖所说的万法就是全宇宙,整个的宇宙,佛法里面常说遍法界虚空界,就全都说到了,一个也不漏,从哪里来的?《华严经》上说「唯心所现,唯识所变」。一切诸佛的报土都是心现的,谁的心?我心,就是我们自己的自性;诸佛报土里面的十法界、六道轮回,识变的。心现、识变,就把它说清楚、说圆满了。那十万亿佛国土太小了,没有离开我们心性。

  《楞严经》上说个比喻,这是释迦牟尼佛说的,十方虚空法界是我们心中生出来的,生在我们心中,多大?我们的心好像太虚空,十方虚空就好像太空里头一片云彩。你明白这个道理,了解这个事实真相,念老说何远之有。要知道,在心性里头,没有距离,没有距离就是没有空间;没有先后,没有时间。时间、空间都是凡夫错觉里头产生的,不是真的。自性跟任何一法没有对立,而且任何一法它的体,本体都是自性,没有离开自性。当下如是,极乐世界亦如是,十方诸佛刹土亦如是,没有例外的。这个道理我们要搞清楚、搞明白,对于极乐世界才能产生信心。

  下面引《观无量寿经》说,「故《观经》曰:阿弥陀佛,去此不远」,也是释迦牟尼佛说的。为什么这么说法?「实因」,就是真正的因,「本在众生各各自心之内也」,不在心外。要晓得,我们的心量包虚空法界,心量太大了,不是包一尊佛的虚空法界,是包无量无边诸佛的虚空法界。没有一法离开心,都在心内,不在心外,所以说「心外无法,法外无心」。法外无心什么意思?法就是心,心变成法,法就是心,法是幻相,好像作梦一样。「又《弥陀疏钞》」,莲池大师说的,「分明在目前,亦何尝远」。这莲池大师说的,透彻心源。这些人都是明心见性的大菩萨,不是明心见性说不出这个话来。极乐世界,根据这些说法,距离我们确实不远,十万亿个佛国土很近。

  「有世界名曰极乐」,蕅益大师特别教我们着重这个「有」字,真有,不是假有,就像十方无量无边诸佛刹土一样。我们居住的这个地方,释迦牟尼佛的刹土,娑婆三千大千世界,释迦佛的教区,如果说我们承认我们这是真的,极乐世界就是真的;我说我们这是假的,那极乐世界也是假的。我们看了《无量寿经》,我们才真正知道,极乐世界跟我们这个世界不一样,它是心现的。心现是诸佛刹土里面的实报庄严土、常寂光土,这心现的。方便有余土、凡圣同居土是识变的,阿赖耶变的,怎么变的?把实报土变成了十法界,在十法界里头又变成六道轮回,识变。但是西方极乐世界的方便土跟同居土都是法性土,也就是说极乐世界的四土都是法性土,都是心现,没有识变。所以那个世界是无量寿,那个世界跟十方诸佛同居、方便土不一样,这是十方世界所没有的,唯有极乐世界有,极乐世界殊胜就从这个地方看。

  下面给我们说,「世指时间,过去、现在与未来,所谓三世也」。三世是时间,是假的,不是真的。「界」,界是讲的空间,「疆界,指空间,即四维上下,所谓十方」。这个十方是四方、四维(四维是四个角)、上方、下方,这叫十方。「合时与空,故称世界」。所以世界两个字是讲的时间与空间,世是讲的时间,界是讲的空间。「极乐,梵语须摩提」,极乐世界,翻成中国的意思有好多种翻法,翻译的时候有「安乐」、有「安养」、有「清泰」。「《弥陀要解》谓极乐乃永离众苦,第一安隐之谓」,称为极乐。极乐是须摩提的意译,从意思上翻的,不是从音上翻的。《弥陀疏钞》里头说:「显至极之乐,非人天一切诸乐之比。」故名极乐。这把极乐世界这个名词给我们说清楚。这个乐是我们无法想像的,所谓是不可思议,你想像不到。祖师大德说得好,为什么称极乐?十方法界诸佛刹土里面有苦有乐,极乐世界是有乐无苦。我们这个世界里面苦,苦事、苦因、苦果,极乐世界找不到,十方诸佛刹土里头也找不到,称之为极乐。

  我们再看底下这一段,「诸佛国土,随机所感,有四种土」。机是众生的根器不一样,四种土,就是四种不同根性的人他们所感得的,第一个叫常寂光土。「经云:毘卢遮那」,毘卢遮那是梵语,意思是「遍一切处」。常寂光在哪里?我们都在常寂光当中,没有离开常寂光,常寂光是本体,离开常寂光就没有现象。「其佛住处」,这是毘卢遮那,毘卢遮那佛的住处叫常寂光。你看,「是极果人所居」。净宗里头,等觉上面是妙觉,妙觉住常寂光,常寂光是圆满的自性;换句话说,证到究竟圆满就是回到常寂光。

  常寂光不生不灭,六祖惠能所说的五句话,就是形容常寂光,常寂光是什么样子?清净,决定没有污染,那个清净我们也无法想像;不生不灭;本自具足,具足无量智慧、无量德能、无量相好。具体来说,就是遍法界虚空界一切诸佛刹土,都是常寂光变现出来的,常寂光能生能现。通常我们不用这个名词来说它,怕大家产生误会,常寂光没有生灭,不生不灭,但是它有隐现。十法界的众生,如果造作五逆十恶的罪业堕在无间地狱,无间地狱从哪里来的?常寂光变现出来的。离开常寂光,一法不立,没有一法。我们人修五戒十善,中国人讲伦理道德,常寂光就变成人道,六道里头的人道。如果我们更进一步,修五戒十善、四无量心慈悲喜舍,我们就升级了,常寂光就变天道。

  记住,常寂光能变能现,我们举个比喻大家就好懂了。我们电视机摆在面前,电视机里面的画面那就是十法界,常寂光是什么?是电视机的屏幕。所有画面都在屏幕上出现的,屏幕什么都没有,一片空白,那叫常寂光,那是本体,那是法身。所以证得法身,破一品无明,证一分法身,你就到实报庄严土去了。实报庄严土哪里来?常寂光变的。达到究竟圆满,连无始无明习气都断干净了,你就回到常寂光,回到常寂光证究竟圆满佛果。所以它叫极果人所居,证果证到最高的地位,再没有比它上的,他们回到常寂光了。常寂光里头没有形相,没有物质现象,也没有念头的现象,也没有所谓什么自然现象,它什么都没有,所以叫常寂光。遇到缘它就现相,它就能生能现,所以常寂光有隐现,没有生灭,现相不生,不现的时候不灭,没有生灭。有缘就现,完全看我们自己,我们自己那个念头,有念都在方便土以下,就是同居土、方便土,我们还有念头,念头就是阿赖耶,就是识。没有念头了,没有念头的时候叫不起心、不动念,那就更深一层,到实报土去了。实报土,平等法界。

  诸佛如来的实报土跟极乐世界的实报土是相同的,那为什么法身菩萨还求生极乐世界?这是诸佛如来跟弥陀如来的愿力不一样,我们能理解,能想像得到。十方刹土里面的实报庄严土,像释迦牟尼佛的实报庄严土叫华藏世界,《华严经》上所说的,破无明之后就生到那边。在实报土里头,有阶级的,四十一位法身大士居报土。要靠自己,很长时间,三个阿僧祇劫,无明习气断尽,才能离开等觉提升到妙觉,回归常寂光。阿弥陀佛有愿力,四十八愿加持报土里面法身大士,他们乐意亲近阿弥陀佛,因为极乐世界的实报庄严土,是阿弥陀佛的报身在那个地方主持教化,阿弥陀佛的智慧德能令大众敬仰备至,愿意去亲近他。我相信这是第一个原因。不是这个原因,那报土都是一样的,有这么一个原因,那极乐世界的报土胜过十方诸佛报土。这是常寂光土。

  再看下面第二。第二,「实报庄严土。行真实法,感殊胜报」。实报庄严土怎么来的?前面这四个字重要,行真实法。真实的反面是虚伪。现在这个社会,有些人告诉我,人太假了,假得很!这个话就是什么?人都是虚伪的,没有丝毫诚意,见人笑咪咪都是骗你的,都是玩假的,没有人玩真的,就这个意思。这个语言从哪来的?我们想想过去,不要想很久,中国人讲甲子,六十年,现在往前面推六十年,六十年前的社会,六十年前人与人之间的关系,我们记忆很清楚。有没有假的?有,假的不多,老实人多,骗人的人少。特别是两个行业,第一个行业是饮食,确实是真的,决定没有掺假,所以你吃的东西味道不一样。现在外面馆子里面东西吓得我们不敢吃,油听说用地沟油,佐料都是用化学的来代替,成本低,让人提心吊胆。第二个是医疗,做医生的人好,绝对不卖假药,他有良心。而医生是救命的,治病救命,药的价值,取利也不过是取一分、二分。不像现在,现在要取加多少倍,所以一本万利,那还得了吗?

  所以我们说假,从这里就能体会到,会体会到很深。为什么现在的人会变成这样?伦理、道德、因果教育完全没有了。都相信自己有本事,什么本事?能欺骗人,这就是本事,这就是他的智慧,这就是他高明的手段。他只要财,不顾别人生死,你生死是你的事情,与我不相干,只要我发财,我的目的就达到了。你说多可怕!

  中国千万年来,古圣先贤教我们做人,就一句话,凭良心。良心是真心,真心就是良心,所以本性本善,善就是善良。无论在什么地方,绝对不会起心动念去害人、去骗人,哪有这种事情?圣贤、祖宗用五德教我们,五个字,仁义礼智信。「仁」教我们爱人,推己及人,想到自己一定要想到别人,我不愿意别人害我,我决定不能害别人,「己所不欲,勿施于人」,第一个德行。第二个是「义」,义简单的解释就是合情、合理、合法,起心动念、言语造作都要想到情、理、法。要顾全,就是义,义是应该做的,见义勇为,舍己为人。第三个是「礼」,现在没有了,现在仁、义没有,礼也没有了。礼是什么?礼是敬,《礼记》第一句话,「曲礼曰,毋不敬」。对人要诚敬,对事要诚敬,对天地万物都要诚敬,你怎么会去害人?「智」是理智,不能感情用事,这一条很重要,感情用事就会做错事情,要用理智。最后一个是「信」,有信用,信则不妄语,不欺骗人。世出世间圣人都告诉我们,人能把这五个字做好,来生不失人身。如果做得更好,他就生天了。

  天有二十八层,一层比一层殊胜,人因为天很近,到天道有信心,极乐世界太远了,不敢发这个心,问题就出在这里。如果我们从心性来说,就没有距离,没有远近,没有大小,空间没有大小,时间没有远近,我们求生极乐世界的信心就生起来了,这比什么都重要!一个人在一生当中第一桩大事。这什么?无量劫来你不能解决的问题,你在这一生全解决了,生到极乐世界得大自在。

  你看,行真实法,感殊胜报。中国儒释道三家都劝我们要行真实法,诸佛如来、菩萨、罗汉也劝我们行真实法,感殊胜报。我们净宗,净宗的真实法是什么?信愿持名,简单,真实法。心里头常念阿弥陀佛,不要有杂念,不要有妄想。我们居住环境当中,在家里有父母,有兄弟姐妹,有亲戚朋友,他们有信佛,不深,有不信佛,对你很关心,对你照顾很周到,那种关心、周到都是障碍佛法的。怎么办?要恒顺众生,让他们欢喜,自己心里面,心里头一句阿弥陀佛,这个重要。我心里念佛也不必告诉他们,也不必让他们知道,心里头默念,说什么都好,只要不是坏事都赞叹,可是自己要把佛号看紧。

  他们要的我们不要,我们要的他没想到,等到我们往生,做个样子给他看,他看到了他会感动。原来念佛走得这么好,不生病,预知时至,说走就走,他就会动心。业障重的,看到这个样子他也不动心,还搞他的名闻利养,那就业障太重了!我们有没有看到?有,那些自在往生的人的周边人我们都看到。有福报的,业障轻的,信了,感动了;业障很重的,不行,一次、二次他回不了头来,他还要造恶。我们看到这个现象,要提醒自己加倍的用功努力,为什么?极乐世界非去不可,不知道那另当别论,知道了怎么可以不去?任何力量都拦不住,决定去往生。

  下面,感殊胜报这一句是总说,底下举几个例子。「七宝庄严,具净妙五尘」。五尘是什么?色、声、香、味、触,完全是指我们身体,身体上享受、享福就这五个字。眼睛享受的是色,耳享受的是音声,鼻享受的是香气,舌享受的是美味,都是这些。极乐世界,你身所享受的是净妙五尘,是清净的,是微妙的,跟这不一样,这是染污。这个地方现在,这五种都是染污,而且是严重染污。「亦云无障碍土」,我们这个地方障碍太多,极乐世界没障碍;没有障碍,称心如意,我们恭维别人的话说心想事成。称心如意、心想事成是极乐世界,到极乐世界,这两句话是真的,不是假的,为什么?「色心不二」。我们这里人做不到,这是事实真相。

  色是什么?物质;心是什么?精神,心理。现在在我们这个世界,把色跟心分开了,就是现在学校里头教的物理、心理,物理是色法,心理是心法。一直到近代,量子力学才发现这四百年科学走向一个误区,这个误区就是什么?二分法,二分法是错误的,把物质跟精神分开,分成二法。没有想到,色心是一不是二,心能生、能现、能变,色是所生、所现、所变,色就是物质现象。这个宇宙的奥秘,被科学家揭穿了。科学家发现了微中子,这是最近二十年的事情,看到微中子被打破之后就不见了,就变成虚空,物质现象没有了。再看,看到什么?看到是念头波动的现象,这才明了,物质现象是念头波动现象产生的幻相。

  科学家告诉我们,根据这个发现,可以说我们这个世界上所有物质现象都是假的,不是真的;甚至于说,这个世间根本就没有物质这个东西的存在,这个话说得很正确。物质现象存在的时间多长?科学家告诉我们,太快了,快到无法想像,你说它生它已经灭了,生灭跟不生灭好像同时存在。为什么我们看到好像它存在?那是许许多多这个幻相重叠在一起,是一种相似相续,是这么看到的。如果单独一个画面的话,我们决定看不到。就在我们眼前,十分注意你也看不到,速度太快了,我们眼睛看不到。快到什么程度?佛经上有,我们从佛经上看到的,弥勒菩萨告诉我们,这一弹指多少次生灭?三百二十兆,这一弹指。三百二十兆个生灭才是一弹指,一个生灭,我们怎么能捕捉得到?一秒钟可以弹七次,三百二十兆乘七,一秒钟,一秒钟物质现象生灭多少次?二千二百四十兆。所以科学家说,这个世界上根本没有物质现象的存在,是正确的。

  我们再看底下一句,「毛刹相容故。是法身大士所居」。法身大士,《华严经》上讲的圆教初住以上,初住菩萨破一品无明,证一分法身。无明有四十一品,所以实报土法身大士是有四十一个位次,他们统统住实报土,就是十住、十行、十回向、十地,四十个,等觉,四十一个。他们住在这个地方就是要破无明,无明没法子破的,你要破无明,你起心动念了,不起心、不动念,没法子破。他在实报土,真的是六根接触六尘境界没有起心动念,起心动念尚且没有,当然没有分别执着。极乐世界没有分别执着的人,无明没破,住方便有余土,破无明才能够住实报土。我们看释迦牟尼佛在经上给我们说明的,极乐世界有没有四十一位法身大士?有,有等觉菩萨。但是他们虽有这个阶级,可是每个往生极乐世界的人,在西方极乐世界待遇是平等的,这个待遇是什么?智慧、道力、神通、受用完全平等。

  第一个身体,体质跟阿弥陀佛完全相同,妙色身。不是我们这个皮肤、肉,这是物质现象,他不是物质现象,他是法性,法性身,居住的法性土。法性,那就跟惠能大师所说的,他五句话就是讲的法性,法性清净,没有污染,法性不生不灭,法性如如不动,法性能生万法。法性身,法性土,居住的环境是法性土,身是法性身。说法性身,给诸位说就是常寂光里面所讲的法身,是真的不是假的。这是阿弥陀佛四十八愿、无量劫修学的功德加持,每一个往生的善友,包括同居土下下品往生的都在其中,到极乐世界作阿惟越致菩萨,阿惟越致就是平等了。阿惟越致是圆满证得三种不退,位不退,我们这个地方阿罗汉证得的;行不退,菩萨证得的;念不退,法身菩萨证得的。在极乐世界,只要一到极乐世界,每个人统统都是三不退。所以诸佛如来没有一个不赞叹阿弥陀佛,称赞他到极处,「光中极尊,佛中之王」。

  这里头底下还有一句,毛刹相容。色心不二极乐世界已经做到了,我们这个世界的科学真是萌芽。不错,发现色心不二是真的,色心分开是错误的,我们的科学出现许多错误,就是这个概念上产生的。不能分,唯心、唯物是一桩事情,分成两桩事情,问题就出来了,在极乐世界,色心是一不是二。毛刹相容,毛是汗毛,汗毛端,身上的汗毛,尖端很小;刹是什么?刹是佛刹,前面说的三千大千世界。如果这个要是不太方便,那你就记另外一个说法,十亿个银河系。十亿个银河系,一尊佛的教区,他教化的地区叫一个三千大千世界,十亿个银河系这么大。毛小刹大,毛可以容刹,我这个汗毛尖端上能容十亿银河系。刹容毛大家懂得,不必说了,毛容刹难,但是它是真的,它不是假的。为什么?法只要一称性,就没有对立。大小是对立,大可以容小,小不能容大;对立没有了,大能容小,小也能容大。你看,色心不二就能够毛刹相容。这是法身大士他们生活的环境,修习的道场。

  第三,「方便有余土。断四住惑,属方便道,无明未尽,名曰有余」。五住烦恼,烦恼一共分五大类,四大类已经没有了,只剩下一种,一种是什么?无明,无明没断。我们平常讲的,比这个讲得简单一点,但是内容完全一样,平常我们讲无明烦恼、尘沙烦恼、见思烦恼,我们分三大类,细分是五大类,五住烦恼。无明没断,所以叫有余。他们住方便有余土,就是方便道,方便有余土。「三乘圣人所居」,这个三乘,小乘阿罗汉,这里头还有缘觉,中间的一层,往上面去,菩萨,这个菩萨没见性。大乘别教的三贤,天台家所说的,不是圆教,别教,别教里面十住、十行、十回向,他们往生是方便有余土。贤首,《华严经》讲的是圆教,圆教初住菩萨就断无明了,那就生实报土;在别教要初地,别教初地,破一品无明,证一分法身,跟圆教初住平等。这是教下各个判别不一样,我们要把它拿来对照,你就会看清楚了。三乘圣人所居,别教的三乘。

  第四个是「凡圣同居土」。凡圣同居土就在我们这个地方,我们是凡夫,所住的同居土。有没有圣人?有,有圣人。像黄念祖老居士晚年留下来最重要的一份法宝《净修捷要报恩谈》,里面讲到有一个法师到五台山朝圣。他到五台山,心地很虔诚,三步一拜,拜到这个山的当中,发现有个洞,这个洞上有三个字,金刚洞。他看到这个名词很欢喜,金刚洞,他就走进去。走进去之后看到里面很大,里面有宫殿,有很多出家人在修行。他走到一个庙里面去,大殿上去看,看到大殿上没有佛像,感到很惊讶,他绕了三圈,没有拜,就出来了。走的时候,忽然听到后头有人叫他,叫他名字,他感到很奇怪,我从来没有来过这个地方,怎么会有人叫我名字?看到一个小沙弥,小沙弥告诉他,我家里师父请你来坐坐。跟他师父见了面,向他师父请教,你们这个大殿上为什么没有佛像?他说我们这里不需要。跟他谈话,他说这个地方太好了,我能不能在这挂单,在这修行?这老法师告诉他,不行,你的缘分还没到,你必须要回去。他就离开了。

  离开的时候已经黄昏了,走了没多远,有个喇嘛住在这地方,天黑了,喇嘛就告诉他,你不能走,山上太危险,你在我这里住一晚上。住下来时候就问一些话,就谈到他刚才遇到的一个金刚洞。他说没有,你所说的这个地方我们没听说过。他记得很清楚,说了很多话,他说我确实是经历的,不是个虚幻的,我真的见到。另外一个人听到说,你是不是见到文殊菩萨了?他听到这句话,眼泪都流下来,这个缘分太殊胜了。再打着灯笼去找,找不到了。

  所以我们知道,中国四大名山真有菩萨在那里,文殊在五台,普贤在峨嵋,地藏在九华,观音菩萨在普陀,大迦叶尊者在鸡足山,这些名山宝刹真有圣人在修行。如果没有这些大圣,那个社会就不堪想像,这些人在坐镇。中国有,我们相信外国也有。中国感应是佛菩萨,外国感应是天人,因为他们的宗教,终极的目标都是生天,一定有天人跟他们住在一起,凡圣同居。佛菩萨、天人大慈大悲,到这个世间来住,让这个世间国土坚固,不至于产生大灾难。这个大灾难,最严重的是核武战争,决定不能爆发!核武战争,地球毁灭了,人类在这个世间灭迹了,灭绝了。佛菩萨不愿意看到,天人也不愿意看到。我们要能够相信。

  《报恩谈》是念老一生学佛心得报告。我们这边还有个小朋友,他才五岁,也许有很多同学看到他。《报恩谈》我们有有声书,他看这个有声书,我听说看了七十多遍,小孩记忆力好,几乎能背得下来。所以,传统文化教育要从小扎根,二十岁以上都算是半路出家了,要发愤努力,争取十年工夫,根才能扎得好。如果二十到三十根没有扎稳,那就很难了。二十到三十是扎根的时候,三十到四十成就了。四十以后,过去李老师劝人,老实念佛,求生净土,这一生的好时间都空过了,抓住晚年,信愿持名,求生净土,上上策。

  这是四土,下面为我们解释凡圣。「凡是凡夫,圣指圣人,圣人应迹世间,与凡夫同居一处,故曰凡圣同居土。」我们这个地球确确实实圣人跟我们住在一起,圣人知道我们,我们不知道他们,偶尔有缘会遇到,遇到的时候不认识,到想起来的时候,再也遇不到了。这些迹象告诉我们,这个事情是真有,不是假的,确实有。「今娑婆世界亦名凡圣同居,但此土浊重多恶,不净充满,荆棘瓦砾,丘陵坑坎,是乃同居秽土。」我们这是凡圣同居土,念老特别为我们说明,我们这个地方是同居秽土。

  社会动乱,地球灾变异常,过去历史上没有见过,现在为什么会这么多?我们想想佛经上一句话,冷静思惟就明白了,经上告诉我们,「相由心生,境随心转」。那我们就得想了,我们现在的人,他心里想什么?他说什么?他做的什么?如果他所想的、所说的、所做的都是错误的,都是违背伦理道德的,这个相就有问题了,相从心生,善心生的是善相,好相,恶念所生的是恶相。有些人讲风水,风水从哪里来?风水从心来的。

  过去,好像有二、三十年前,有人问过我,古人讲的,天下的风水宝地多半都是出家人、修道人他们占去了,问我,这些出家人,和尚、道士,是不是都懂得看风水?问我这个问题。我回答的是,我说不见得。出家人不重视风水,不重这个东西,我相信道教也不讲究这些,为什么他们建的寺庙都是风水宝地?他们心好,这些人心善良,心好,真正修行人,他住在这个地方三年,这个地方风水就好了。它如果是个不好的风水,他去住三年,风水就转好了。如果是恶人,恶念,风水宝地好地方,他去住三年,那个风水就变坏了。这才讲得通,跟经上所说的境随心转,讲得通。不是心随境转,是境随心转,这个道理要懂。近代的量子它就提倡这个,以心控物,用我们念头来控制物质现象,念头好,这个地球变成天堂,念头要恶,天堂也变成三恶道,不能不知道。

  念老这几句话描绘我们现代地球的环境,说得好。浊重,浊是染污,严重的染污;多恶,人起心动念都是损人利己,起心动念想到别人的人太少了。古人自私自利,不好意思出口,很难为情,现在自私自利是变成风尚,「人不为己,天诛地灭」,现在倡导这个。我记得早年,我有一次在香港讲经,香港电视台来访问我,访问的人是何守信,是香港很有名的一个记者,好像现在也应该退休了,年岁老了,他问过我这句话,「人不为己,天诛地灭」。我就告诉他,这句话是错误的,害了很多人,它是有罪过的。我就跟他说,在中国,孔子、孟子没有为自己,天没诛他,地也没有灭他。释迦牟尼佛出生在印度,他出身是王子,他不出家他是国王,他舍弃了王位,不为自己为苦难众生,为教化众生,天也没诛他,地也没灭他。我说再说到现前,我在没有学佛之前,我很少想我自己,学了佛之后更是不想自己了,完全把佛的经典讲清楚、讲明白,劝人为善,天也没诛我,地也没灭我。所以这两句话不可以再宣传。天诛地灭是说违反伦理道德,不仁不义,不知道断恶修善,不怕因果,不相信因果,很多人不相信因果。敢做这些恶业,只图眼前一点小利,不知道来生问题严重,来生怎么办?人如果相信因果,决定不敢作恶。

  前几年,我们看到唐太宗附体的光碟,好皇帝,历史上没有人不赞叹他,他在无间地狱。为什么?夺取政权的时候杀人太多,造的杀业。你做皇帝是不错,真的是为人民着想,后世人对你都尊敬,难得这么个好的领导人,但是所造的恶业不能抵消。哪一个先报?哪个力量最强先报,恶的力量强,超过了善的力量,先受苦报,善报在后面。这桩事情佛在经上讲得明白,道家《太上感应篇》也讲得很清楚,不能不读,不能不学。你念了,只有好处,没有坏处,你不学它,对自己损失很大。这些经教都不长,都是小本的,不很深奥,能看得懂,劝善规过。

  回过头来我们看看极乐世界,「至于极乐同居」,讲同居土,「池流八德」,七宝池里面的水,八功德水,「树盈七珍」,珍是珍宝,我们讲七宝,也是满满的,满树都是七宝。「宝莲佛光」,每个人到极乐世界,莲花化生,这个池佛光常照,「遍满国土」。「水鸟树林,演说妙法」,我们现在有,树林,现在用播音机,小亭子休息的地方有闭路电视,不一定在讲堂听经学习,到处都可以。今天手机可以能收到广播,也能收到讲经教学,太方便了。极乐世界完全是阿弥陀佛,用我们的话来讲,阿弥陀佛是大科学家,他能变很多不同的鸟,你所喜欢的,这些鸟都会说法,音声美妙,让你听不厌。你想听什么经,想听什么法,想知道什么事情,牠统统给你讲,过去现在未来、此界他方牠无所不通,你想学的牠会教你。

  「诸上善人,入正定聚,永离众苦」,到哪里去找这地方?上善是指等觉菩萨,法身菩萨里头地位最高的,上善,像文殊、普贤、地藏、弥勒、观音、势至这些上善,很多。他们给佛当助教,常常在身边,什么问题都可以请教。人人都入正定聚,那么容易入正定聚,实实在在是因为环境的关系。我们现在在此地,不说别的,说念佛,念一个小时能不断都很难,难在哪里?环境干扰你。还有个最麻烦的干扰的,你还喜欢它,带在身上,手机,不定什么时候来了,把你功夫打断了,让你的净念又失掉了。所以真正念佛人不能用手机,它是二十四小时无间断在干扰你,你怎么会有成就?必须把电话切断。重要朋友要有重要事情的时候,告诉他时段,我这手机什么时候开,一天开两个小时,不是在这个两小时之内的不开,你找不到我。最好统统都不开,没事,何必找事?永离众苦,极乐世界没有苦,人,所相处的人都是菩萨、都是罗汉,都是阿弥陀佛真正的弟子。我们这个地方,道场,是个修净土的道场,大众在一块还不能和睦。极乐世界是真正六和敬的道场,所以那个道场很快提升,很快成就。

  「唯受大乘法乐」。极乐世界是圆圆满满的佛国土,往生太容易了,是你想像不到的容易。往生的条件两个字,一个信,一个愿。你有没有这个条件?不要问别人,问自己,我真正相信有极乐世界,有阿弥陀佛,一点都不怀疑;我想到极乐世界亲近阿弥陀佛,求阿弥陀佛教导,让我早一天成佛,这是愿。五逆十恶,一口气没断,发这个愿也能往生。这不就是说明,上从等觉菩萨,下到阿鼻地狱,阿弥陀佛普度,就用这两个字,信愿。蕅益大师讲得好,能不能往生全在信愿之有无,有信有愿你决定得生;念佛,念佛是另外一桩事情,品位高下那在念佛功夫的浅深。念佛没有功夫的人能不能往生?能,只要有信有愿,念一声阿弥陀佛就能往生,第十八愿,十念、一念都能往生。你看多容易!没有一个人没分,阿弥陀佛对人公平,不跟人为难。这能不去吗?

  那个地方诸上善人聚会一处,我们要到诸上善人,我们没善,怎么能跟他们在一起?补,咱把善补进去。怎么补法?念佛,阿弥陀佛这个名号是善中之善,没有比这个更善的了,能多念,好!没事就念佛,把我们的善往上提升。这桩事情不可以不知道,不能忘记。我们中国老祖宗也说本性本善,我要恢复我的本性本善,用什么方法?念阿弥陀佛再好也不过了,让我们跟本善距离拉近,不善就远离了。不善的缘很多,也不能够拒绝,拒绝的时候会造成负面影响,要随喜功德。随喜功德不失正念,这个太重要了,我顺着你,我是身顺着你,事顺着你,我的心、我的念是阿弥陀佛,这个我不顺你。我们清清楚楚,顺你是继续搞六道轮回,你不肯顺我,你要肯顺我,你到极乐世界。我们自己智慧德能不够,不足以感人,只有我们随顺别人。随顺的时候要有把握,就是信愿持名四个字牢牢的抓住,可以随顺,带着这四个字随顺,让你欢喜。我到极乐世界,你无论生在哪一道,无论生在什么地方,我都能看到,我都能听到,你有苦难,我可以帮助你,这就对了。

  我们再看下面,「又极乐同居净土,圆明无碍,亦通于常寂等上三土」,这一句真正是不可思议。今天时间到了,我们就学习到此地,下一堂课我们再学习。极乐同居,圆明无碍,它也通常寂光,也通实报土,非常难得。到极乐世界,一生一切生,无论生哪一土,都是四土统统都有分,统统都沾光。这是无比稀有难得,我们决定不可以错过这一生。好,大家好。