amtbcollege logo
 
简体 正體
綱目模式
頻次搜索 
AND OR
 
02-041-0231 主講人 : 淨空老法師
             小字號    中字號    大字號

二零一四净土大经科注  (第二三一集)  2015/8/9  台湾台南极乐寺  档名:02-041-0231

  诸位法师,诸位同学,请坐。请大家跟我一起皈依三宝:阿阇黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿阇黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿阇黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

  请看《大经科注》第五百六十四页,第四行,从第三句看起:

  「(五)云何名菩萨无方所忍。」这一大段跟我们说菩萨忍辱的功夫。大乘教里头常说,「一切法得成于忍」,世出世间一切法,真正做到究竟圆满都要从忍,忍力成就才能办得到。所以佛法,无论大乘小乘、宗门教下、显教密教,忍这个字看得非常重,六波罗蜜里头忍辱波罗蜜。此地是将忍辱波罗蜜详细说明,一共说了十条,这是第五无方所忍。方所,我们今天讲空间,时间、空间,实在说,一切时、一切处都要学忍辱。最重要的,就是学佛的人决定不能跟别人发生冲突,冲突就是不能忍。

  我们看到海贤老和尚的《永思集》,亲近他的人都告诉我们,老和尚一生不容易,出家学佛九十二年,他老人家走的时候一百一十二岁。二十岁出家,师父教给他一句佛号,嘱咐他一直念下去。又跟他说,明白了,明白是什么意思?开悟,开悟才明白了,明白了不能乱说,不能说。师父在他二十岁这个年龄已经看出来了,这个徒弟将来有成就,有大成就,不是小成就,但是时节因缘不许可他发挥,他一生一世只能做一个老老实实的念佛和尚,平平安安度过。但是功夫的提升是不能避免的,这个人的底子好,我们讲本分,老实、听话、真干,现在找这样的人不容易找到,具备这个条件,遇到真善知识没有不成就的。

  我们就知道,功夫不能成就的原因,就是不老实、不听话、不肯真干,这就没办法了。如果真正具足这三个条件,老实、听话、真干,师父教他这个法门,他真的干,九十二年未曾丢失,就是这一句佛号,除了睡觉之外,他这一句佛号没有中断过。工作,他种田,农民出身,父亲很早就过世了,家境清寒。兄弟姐妹虽然有五个,但是他大哥被军队抓去当兵去了,再见面,二十六年,还有两个弟弟,身体都不好,一个多病,一个体弱,真正能干事他一个人。家里没有田地,他懂得耕作,家里没有田地,出家之后住在寺庙,寺庙在乡下,乡下荒地很多,没有主的地,他开荒种植,种稻米、种蔬菜、种水果。这些收成都非常好,他没有卖钱,他拿去救济,哪个地方闹饥荒,没得吃的,没得穿的,他把这些东西到处去布施,干了一辈子。他开荒种的地一百多亩,非常勤劳。种地不妨碍念佛,念佛不妨碍耕种,所以他一句佛号昼夜都没有丢失。

  这样的老实人,修这个法门,我们在《净土圣贤录》里看到过,在《往生传》里面看到过,很多,不是一个,很多大概都是三年念到功夫成片。功夫成片就是刚才所说的,他白天、晚上心里头只有一句阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外,他没有妄念、他没有杂念,这就叫成片,功夫成片。念到这样的功夫跟阿弥陀佛就有感应了,没有这个功夫,跟佛不能感应,这是功夫最低的。佛来给你道贺,告诉你,极乐世界你已经注册,到你阳寿终了的时候,佛就来接引你。你自己知道,极乐世界你有分了,等于说报名注册了。有一些人,这聪明人,抓住这个机会,阿弥陀佛来给他送信息,抓住这个机会,跟阿弥陀佛说,我的寿命我不要了,我现在跟你去。阿弥陀佛很慈悲,真正发心要求去,佛就答应你,跟你约定,三天、五天、一个星期我来接你,到时候他就来了。所以往生不难,真不难!

  佛法八万四千法门,法是方法,门是门径,这个门径是什么?是大彻大悟,明心见性,见性成佛,这个门径,都不容易,要很长时间去修行,不是一生一世,至少也是几十生几十世才能够契入。可是净宗很容易,净宗往生的条件就是信心,你对极乐世界完全肯定,相信了,决定是有,佛菩萨不会讲妄语,《金刚经》上说得很清楚,「如来是真语者,实语者,不诳语者,不妄语者」。所以他的话都是真实的,决定没有欺骗人,你要真正相信,没有丝毫怀疑,这第一个条件。第二个条件,真想去,不是开玩笑的,真想去,这个世界完全放下,希望早一天跟着阿弥陀佛走。这就行了,往生极乐世界条件就具足了,真的有寿命不要了,佛就真带你去。所以《往生传》、《净土圣贤录》里面记载往生这些人,差不多有二分之一的样子,一半都是三年往生。我不相信他的寿命只有三年,这不合逻辑,讲不通,一定是什么?他主动要求,我寿命不要了,我现在就跟你走。

  刘素云的姐姐刘素青前年往生,她寿命还有十年,她自动放弃,我十年寿命不要了,我要跟佛往生。大概约了一个星期,好像是八天,往生八天前,她听到一个数字,没有看到人,听得很清楚。她是二O一一,二O一一年走的,二O一一,下面好像是十一月二十一号中午十二点钟,这么一组信息。真的,这是刘素云听到的,把这个记下来告诉她姐姐,她姐姐笑了笑,没说话,收起来了。果然那天走的,一分一秒都不差。那天还大概有二十多个亲朋好友在那里聊天,时间到了,她跟大家告别,我走了,就真的就走了。所以像这样子走的人不少,很多。

  至于念佛,念佛是品位,极乐世界好像一个学校,有小学部、有中学部、有大学部、有研究所,这就是四土三辈九品,不一样。你到极乐世界是插在哪一班里头,这就是念佛功夫的浅深。功夫浅的,没有功夫的,只有真信切愿,念佛念了几声,没什么功夫,这种人到极乐世界是从小学一年级念起。也很好,也不错,那个地方无量寿,决定不会留级,不会退转,也很好了。但是念佛功夫要念到功夫成片,刚才讲的,那就很了不起,他到那边去他插的是中学,他不是小学。小学是功夫不到家的,真正到功夫成片,是中学一年级、二年级,插这个班。如果是事一心不乱,那就是方便土的上辈往生。念到理一心不乱,那是实报庄严土,那是最高的了,好比是大学。这是念佛功夫浅深。像海贤老和尚,我们就知道,他往生到极乐世界肯定是实报庄严土,法身菩萨。真正功夫念到一心不乱,无论是事一心、是理一心,往生没有局限,什么时候想走什么时候就可以走,你只真正想走,阿弥陀佛知道,他就来接你。

  现在这个世界乱了,人心坏了,怎么办?去年五月我参加联合国教科文的活动,我有一个报告,一个主题讲演,我就用这个题目,「社会乱了,人心坏了,怎么办?」学佛的人很幸运,学佛的人会到极乐世界去。到极乐世界去的时候,这个条件你要真正把它记住,真信切愿,恳切的愿望求生净土,到极乐世界亲近阿弥陀佛,做阿弥陀佛的学生。这个世界,释迦牟尼佛为我们介绍,讲得非常清楚,这本书就是释迦牟尼佛介绍我们往生净土的说明书,说得够详细。我们要是有善根,真正相信字字句句都是真话,没有一句是妄言,有这样信心,条件就具足。

  念佛,尽量念,不拘多少,念佛是讲功夫,不是讲数字。所以,有人工作很繁忙,没有时间念佛,佛可以教他,早晚,早晨起来念十声佛号,晚上睡觉之前念十声佛号,叫十念法,都行。功夫是什么?功夫是看破、放下。看破是对于事实真相真的明白了,真了解了,这是看破。放下是功夫,真正放下身心世界,在这个世间,断恶修善、积功累德,干这些事情,往生极乐世界都能帮助提升品位。起心动念不求自利,只求往生,对自己只求往生,不求自利;对现前苦难众生,如果有缘,要帮助大家,没有缘,念佛,不找事。找事麻烦,有缘就做,没有缘就不做,心永远是清净。

  现在人最麻烦的,心浮气躁,心浮气躁学什么都学不成。学科学没有问题,可以,没有真诚心、没有恭敬心行,但是学圣贤教诲,中国的学术,学儒、学道、学佛都不行。它需要的条件,人要真诚、要老实、要听话、要真干,学习的态度要诚、要敬,真诚恭敬你才能学到东西。印光大师说得好,圣贤学问,「一分诚敬得一分利益,十分诚敬得十分利益」,要明白这个道理,没有真诚恭敬学不到。

  所以我在六十四年之前,我二十六岁,跟方东美先生学哲学,这个缘也很殊胜,在这个时代不容易遇到。我跟方老师见面,我给他写一封信,写了一篇文章送给他看,目的是希望到学校旁听他的课程。他回我一封信,约我到他家里见面,我就到他家去见他。他就告诉我,他说现代的学校,六十四年前的学校,不是现在,现在比那时更差了,比不上!他说现在的学校,先生不像先生,学生不像学生,你要到学校去旁听,你会大失所望。我以为老师完全拒绝了,所以表情一定是很沮丧、很难过,希望没有了。没有想到,我们沉默了六、七分钟,他就跟我讲,这样好了,你星期天到我家里来,我们约定上午九点半到十一点半两个小时,他给我上课。学生只有我一个,老师一个,在他家小客厅、小圆桌,我们课是这样上的。每个星期一次,给我讲了一部《哲学概论》。

  最后一个单元讲到佛经哲学,我年轻的时候不相信宗教,认为宗教都是迷信,所以基本上没有碰过宗教,尤其是佛教。佛教,我们以为它是多神教,多神教在宗教里头属于低级宗教,高级宗教只有一个真神,什么都拜的这是低级宗教。我很好奇,老师给我讲佛经哲学,我说佛是宗教,是迷信,是低级宗教,它怎么会有哲学?老师告诉我,「你还年轻,你不知道,释迦牟尼佛是全世界最伟大的哲学家」,佛经哲学,特别是大乘,是全世界哲学的最高峰,「学佛是人生最高的享受」。我在这个单元里面认识了佛教,把它搞清楚了。老师又告诉我,两百年前,寺院庵堂的出家人都是有道德有学问,都是好老师,你跟他学习,只要真诚,真想学,他就真教你;不是真想学,他不教你。一个人也教,佛氏门中,不舍一人,一个学生也教,真想学。

  那学校里面,我那个时候对他讲的这个先生不像先生,学生不像学生,听不懂,不知道他讲的是什么。若干年之后,我们自己走入学校,才真的发现了,小学生肯念书,准备升初中,初中学生念书,准备升高中,高中学生考取大学之后不念书了。为什么?等着拿文凭,好在社会上找个好工作,念书那个情绪就低落了,所以学生不像学生,来混文凭。老师不教也要进教室,进教室,教没用处,没有人听,那为什么还要上课?老师要靠钟点费、靠薪水生活,维持生活,没有办法,不能不去应付一下。所以统统存着应付的心,学生自然要好成绩,考试把考卷先给学生看看,大家都拿好分数,皆大欢喜。教育沦落到这种程度,怎么办?我那个年代还有些好老师,真有学问的;现在学校老师,就像我们这样程度,跟上一辈的比差很大,很大差距;我们这一代再看下一代,下一代比我们又滑坡,滑了很大差距。所以我想二十年之后,大学没有教授了,可能高中都没有老师了,这个不得了!

  中国几千年历史上,出现许许多多太平盛世,那是怎么营造成功的?教育。中国人古人最懂得教育,最重视教育,家里再穷也要让小孩读书。所以,中国在历史上,在全世界任何一个国家没有办法跟中国比,这就是中国人重视教育。中国的教育谁负责?过去是家庭负责,不是国家办的,国家奖励、督促,国家只办考试,学都是你们自己家庭子弟学校,就是私塾。因为中国家庭是大家庭,不是小家庭,五代同堂,一般家庭人口大概三百人左右,兴旺的七、八百人,衰的也有一、二百人,大家庭。大家庭要规矩,所以有家道、家规、家学、家业。所以中国人讲齐家,你能够把家庭管理好,就能治国,齐家、治国、平天下。

  这个大家庭抗战时期还有,我见过,我还在大家庭里大概住过一年,一、二年的样子,小时候,还有这个印象。这个家庭已经衰败了,还有一百多人,将近两百人,兄弟十个没有分家。所以是家庭共产制度,任何人赚钱,除了自己生活费用保留之外,你都要汇到家里去。家里面拿这些钱置产业,买田地、买山地,山地可以造林,田地可以生产,有的自己耕种,自己没有耕种的都是租,租给农民,收租。是这样的方式,跟现在完全不一样,现在教育没有了。

  教育的基础,扎根教育是从哪里开始?大家族,读书人家、做官的人家,从胎教做起。母亲怀孕,就要端正心念、言语柔和、举止端正,为什么?影响胎儿。胎教在中国历史上从周文王的母亲太任,历史上记载她的,怀周文王的时候,这十个月,端正心念,没有不善的念头,没有不善的思想,这是心念,口不出傲言,眼不视恶色,耳不听淫声,凡是负面的统统远离。这十个月当中要叫小孩所接受的全是正念,小孩出生容易教,好养。小孩一出生,睁开眼睛他会看,他耳朵竖起来会听,他已经在开始学习了,谁教他?母亲。所以父母在小孩面前,一举一动,一言一笑,都是正面的,小孩在学,你不能让他学坏了。所有接近他的人,都跟他父母一样,端庄,从小就,所以《弟子规》不是教小孩念的,《弟子规》是做父母,怀孕,小孩生下来,做给小孩看的。你怎么样孝顺父母,小孩学会了,他将来也会孝顺你。

  童蒙养正,母亲要带孩子三年,一千天,凡是负面的、不善的,不能让他看见,不能让他听见,不能让他接触到;他所接触的决定是伦理道德,纯净纯善,这把小孩教好了。这个根,古谚语有所谓「三岁看八十」,三岁一千天,他这个根扎下去之后,到八十岁都不会改变。遇什么样的困难,他不会动摇,有气节,仁义礼智信根扎下去了。

  最近这个两百年,前面一百年疏忽了,这个罪魁祸首就是慈禧太后,她对教育不重视,对于老师不尊敬。清朝世世代代帝王都礼请专家学者,儒释道的专家学者,到皇宫里面去讲学。这些讲学的资料,《四库全书》都有,有讲义,收在《四库全书》里面,你看这些人在宫廷里面,对皇帝、对于这些大臣讲些什么。这个制度慈禧废除了,她不要听,大概听了都是她不喜欢听的话,她不爱听的,废除。她迷信,驾乩扶鸾,所以宫廷里面扶鸾,什么国家大事请鬼神来指教,鬼神把她亡国了。这样一做,大家对于学术就冷淡了,这一百年,到民国初年变质了,不但冷淡,没有人讲求了。还有几个老人,他们聚集学生来传,非常稀少,传到现在没有了,怎么办?

  我这次访问英国,主要就是想看看英国有没有这个缘分,我们办一个汉学实验学校,要做实验。教什么?教文字学,《说文解字》,音韵学,学这些东西。课本不要编,我们编出来的课本比不上古人,古人童蒙教学的这些课本十几种,像《三字经》、《百家姓》这一类的,十几种。教了二、三千年,社会没出问题,现在编的教科书统统有问题,所以我就想,我们把古人那些教科书统统搬出来学习。这是小学,小学完成之后,我们就学文言文。文言文用什么课本?用《群书治要》、用《国学治要》,就这两种。这部《治要》唐太宗编的,《国学治要》是民国初年商务印书馆刚刚创办的时候,有不少专家学者,真有学问、有德行,他们编的,编得非常好,就是《四库全书》里头选的,编了一套。治要这个名词是从《群书治要》来的,《群书治要》是治国、平天下,《国学治要》那是做学问的,治学的。所以我们用古人东西做实验,如果实验成功了,咱们就推广,实验失败了就算了,就别再搞了。

  没有想到在英国还遇到这个缘分,有一个学校校长,威尔斯大学的校长,跟我谈了三个多小时,对我们这个想法他有同感。他说确实西方人跟东方人教学的理念、方法完全不一样,东方人求智慧,西方人求知识。求知识,不尊师重道没关系,可以学得会,技术;东方,文字是学问,那个不行,一定要尊师重道。英国在去年,全国从幼儿园、小学、中学、大学全部学中文,把中文看作第一外国语。英国人很有眼光,看到这个世界二十一世纪是中国人的世纪,这个话是英国一个哲学家汤恩比说的。汤恩比,我觉得那个人是个菩萨再来,晚年最担心的,因为他经过两次世界大战,他最害怕的是第三次大战,如果第三次大战要爆发,第三次是核武、生化,地球就毁灭了,地球上所有的生物统统灭绝。他说这是人类愚痴到极处,集体自杀。

  所以他想这个问题应该想了十几年,怎样能让这桩事情不发生。他是历史学家,对中国历史大概比中国人还清楚,他想到中国夏商周一千八百年,夏四百年,商六百年,周八百年,这个一千八百年,三代,中国传统文化兴旺起来。那个时候国家并没有统一,就是政治没有统一,文化统一了,我们讲中国的汉字,文字统一了。虽然有很多国家有不同的文字,但是创造文字的意识、理念都相同。到秦统一中国,秦始皇统一中国,政治统一了,颁布小篆为标准的文字,那就是文字统一。文言文的统一,文言统一,文言统一是在三代,夏商周时候就统一了。所以地方语言不相同没有关系,写的字大家都认识,写的文章每个人都看得懂。

  他就想到这一层,这是个好事情,所以他就希望用文化统一全世界。谁来统一?中国人统一,中国文化是全世界各个族群文化里头最优秀的;换句话说,二十一世纪中国统一全世界,国际上战争就可以避免。中国人用文化,不是政治统一,不是军事统一,不是科技统一,也不是经济贸易统一,是中国文明。他说,还有三个卫星文明,中国卫星文明,韩国、日本、越南,这四个国家统一,就能领导全世界,带给全世界幸福美满,确实能够化解战争,化解冲突。这个现在有一点迹象,现在国际上汉学热,这就是开始有这个迹象,这个迹象好。我在国外,跟外国朋友在一块,我都告诉他这个信息。汤恩比说的,很有道理,文化统一,不是政治统一,文化统一。

  那文化统一,就必须要把中国的汉字、文言文向全世界推广,全世界都学汉字、都学文言文,这个目的才可以达到。是不是应该这样做?我觉得应该,为什么?中国文言文超越时间、空间的限制,全世界的文字找不到第二个能跟中国比,中国文字永恒不变。汤恩比举了个比喻,说得很好,他说假设孔子,二千五百前的中国人,他复活了,碰到了毛主席,他那个时候毛主席在世,他说跟毛主席见面了,说话肯定不懂,写字,问题解决了,一丝毫障碍都没有。这是中国文化的特色。为什么印度佛经大量流传到中国,在中国统统翻成汉字、文言文来书写,书写之后,那个原本,梵文的原本不要了,就丢失了,真的,一部都没有,没有留下来,为什么?连印度的法师都承认,中国汉字、文言文高明,用这个东西书写,可以流传千年万世,不会变质。梵文怎么样?隔个三、五百年,梵文的说话的音声变了,变了之后你就看不懂。现在欧洲,拉丁文的东西已经没有人看懂,甚至于连莎士比亚所写的这个,这才不过是几百年,二、三百年的样子,现在的欧洲人都看不懂了。这就是什么?表音的文字它禁不起考验,说话语音一定会转变的,到时候,二、三百年的人就没办法听得懂。文言文没有这个问题,文言文只要学会,隔几千年、隔几万年它都不会变。

  所以每个国家、每个族群,你们有好东西,希望流传千年万世,一定要用汉字、文言文来书写,汉字、文言文有这种优越的条件。已经这么多年了,中国三代东西留下来,现在人能看懂,不会会错意思。所以,汉字、文言文是全世界、全人类,每个族群、每个国家所必须。许许多多的误会,演变为灾难,战争、灾难,如果有一种文字全世界通用,大家看这个文,误会都化解了,许多争论的问题就统统消除了。这是真正世界和平,社会安定真实的基础。所以汉字、文言文必须要提倡,要认真努力来推广,中国能把这桩事情做好,是对全世界、全人类安定和谐做出最大的贡献。

  韩国、越南,抗战结束之后,他们没有文字,完全用中文,非常可惜它现在改成他们文字。它要是不改自己的文字,用中文,现在我们都要向它请教,都要到他们那里去请老师。日本丢掉得比较久一点,但是抗战之前,日本人学习汉字、文言文的人很多,一般高等知识分子都懂。所以到日本去,言语不懂,写字可以通。中国的国宝,要认识,这是真正的宝,要把它发扬光大。

  这一段讲忍辱,就是一切时、一切处,无方所,统统要忍,菩萨无方所忍。或有夜间能忍,白天不能忍,白天能忍,夜晚不能忍;或是在这个处所能忍,换一个处所就不忍。或者在这一方能忍,彼方不能忍,这讲空间。下面是人事,或知识边能忍,不是知识边他就不能忍。把我们这个世间人情统统包括了,统统讲尽了,文字不多,什么能忍,什么不能忍,众生毛病习气严重。「菩萨不尔」,菩萨跟一般人不一样。「一切时,一切方」,一切时是时间,无论是白天、晚上都能忍,方是讲空间,无论在什么场合他都能忍,所以「常生忍心」。这是无方所忍,无方所用现在的话,就是一切时、一切处,没有不能忍的。

  下面,第六「云何名菩萨修处处忍」。处处忍是对人事,你看,「有人于父母、师长、夫妻、男女、大小、内外如是中生忍。余则不忍」。不是自己的亲属,不是自己一家人,他就不能忍了。「菩萨忍者,则不如是。如父母边生忍,旃陀罗边生忍。是名修处处忍。」旃陀罗是个比喻,父母是最亲近的人,旃陀罗在印度四种阶级里头最低的,就是做奴隶这一类人,在社会上没有地位、没有财富,贫穷困苦,社会上没有人瞧得起的人。对他也要忍,也要有礼貌,不能轻视他们。

  第七说「云何名菩萨非所为忍。不以事故生忍」,不以事,「不以利故生忍,不以畏故生忍,不以受他恩故生忍,不以相亲友故生忍」,这底下是羞愧的意思,不以羞愧处生忍。「菩萨常修于忍,是名菩萨非所为忍。」也就是菩萨忍没有条件的,这些所说的都是人事上的关系。为什么要忍?他是有所为,菩萨无所为,这一点非常重要。有所为,这里头有情识在里头,无所为是真心,大公无私。

  第八,「云何名菩萨不逼恼忍。若瞋因缘」,引起你发脾气,这瞋因缘,「烦恼未起,不名为忍」。烦恼起了,动了念头,能忍。「若遇瞋因缘时,拳打刀杖,手脚蹴踏,恶口骂詈,于如是中,心不动者,则名为忍。」这是我们常常看见。现在,这些不能忍辱愈演愈烈,演变为战争,战争毫无理由,而且这种战争没有止息,不仅在中东,全世界许许多多地方都能看到。儿女杀父母,学生杀老师、杀同学的,滥杀无辜的,常常听到,常常看到这些报导,这就是社会乱了,人心坏了。菩萨,修菩萨道的人能忍,能忍,大事化成小事,小事化成无事。所以《金刚经》上佛说,「一切法」,无论是世间法、出世间法,「得成于忍」,真正得到成就都靠一个忍辱,有耐心。求学也要有耐心,不忍不能成就。

  忍这个字,大乘佛教里看得非常重。布施、持戒能成就一切善的,下面就是忍辱,忍辱能够把你的善功德保全;如果不能忍,一旦瞋恚发作,全功尽弃。所以叫火烧功德林,瞋恚像一把火一样,统统烧完了。要想成就一定靠忍力,这个非常重要。

  下面第九,「云何名菩萨悲心忍」,慈悲。「尔时菩萨若作王,若王等」,这是菩萨示现做国王,有地位、有财富,所以是「有大功业」,功是指地位,业是指财富,「为苦众生而作其主」。一定要救济苦难众生,你在这么高的地位,你所领导的群众你不能不照顾他,他在那里受苦,你怎么能够忍受?中国古圣先贤所谓「先天下之忧而忧,后天下之乐而乐」,站在最高领导地位的人,先要让人民离苦得乐,自己才会享乐;人民没有离苦作乐,你怎么能忍心去独乐乐?「是苦众生,若来骂辱触恼之时,菩萨不以我是主故,而生瞋恚。」苦难众生他心里不平,他来骂你,来批评你,来咒你,你不能生瞋恚,你要生瞋恚,就造成动乱,社会动乱。所以菩萨不以我是主故,而生瞋恚,他能忍受,他不会去惩罚这些人,怎样?教化他,感化他,帮助他,救济他。这里面最重要的就是要教育他,所有的问题的根都是教育,不教他怎么懂?中国国内称为上访,上访就是告状,这些受到苦难的人,他心抱不平,他要去找上级。这些不必到上级去麻烦,中、下级就把它解决了。「如是众生,我当拔济,常为拥护」,居上位的人,有财富的人,应该要帮他拔苦,应该要去救济他们,这桩事情非常重要,常为拥护,「云何而得生于瞋恼」,不能生烦恼,不能生瞋心。「是故我今悲心怜愍,不生忿恚。是名菩萨悲心忍。」菩萨有大慈悲心,菩萨能忍受,忍受的同时,菩萨认真去帮助化解问题。

  最后一条,第十条,「云何名菩萨誓愿忍」。菩萨曾经发过愿,最普通的,四弘誓愿,「众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成」。每一个菩萨都发过这个愿,这个愿是一切菩萨共同的大愿。发的愿要兑现,所以「菩萨作是念」,常常这样想,「我先于诸佛前,曾作狮子吼,发誓愿言,我当成佛」,我作佛为什么?「于一切生死淤泥中,为拔诸苦众生。我今欲拔,不应瞋恚,而恼于彼」。菩萨要想起自己初发心的时候,你发心是救众生,现在众生这么苦,要用什么样的心态、什么样的方法帮助他。

  中国,特别是元、明、清这个三代,我在蒙古文《大藏经》序文里面看到一段,它这个序文是用中文汉文写的。元、明、清三代的帝王,把儒释道很妥善都用上了,用儒治国,唐太宗这部书《群书治要》,以儒为主,主轴;以道祭祖先,道教的仪规祭祖先、祭天地鬼神;用佛,特别是大小乘佛法,教化人民。他都用上了,都派上用场。而管宗教是皇上亲自管,不是宰相,宰相是总理,总理下面有教育部,他管儒家的,不管佛、道,佛跟道皇上亲自管。所以佛跟道的道场都可以建皇宫那个样子,琉璃瓦,做皇宫的样子。那种建筑,民间不可以,不可以的,宰相也不可以,但是佛跟道可以,因为佛跟道是皇上的老师,这是特别准许的。全用上了。三教都要有教师,中国的佛寺、道观,道的道场叫观,道观,遍满村庄山林,都市更不必说了,到处都有。那是什么?那是历代帝王教化人民的场所,把人都教好了。

  出家修行不简单,元、明以上,出家人要参加考试,考试官是谁?是皇上。考两个科目,第一个世间的,就是儒家的,那个水平要达到进士的水平,再考佛经,三藏经典。通过了,皇帝发文凭给你,这个文凭叫度牒。你拿到度牒,这是皇上准许你出家,你到哪里去出家,跟谁去出家,皇上不管你,哪里有缘哪里去,但是出家一定先要呈度牒,没有度牒,剃度是犯法的。这个标准是什么?皇上承认你可以代我教化人民,你有这个资格。所以,度牒很难考。过去这些出家人,住在这个地方,地方的官员对他们很尊重,皇上的老师、人民的老师,很尊重。遇到疑难杂症可以向他们请教,他们是一切官员的真正的是顾问,没有顾问名义的顾问,你什么问题向他请教,他都会告诉你,他在社会上地位非常崇高。不像现在,现在沦为宗教,沦为迷信,社会大众瞧不起,时代变了。这说明什么?我们的教学失掉了,宗教不再教学,这怎么可以?

  所以这个世界,要拯救世界,我想到这个方法就是宗教大团结。二OO五年我住在马来西亚,跟老首相马哈迪第一次见面,我们聊天谈得很愉快,他最喜欢找我聊天。头一次见面,问我一个问题,现在的社会乱了,和平好像没有指望,问我这个问题,这个世界还会不会有和平?他对于和平,信心都动摇了。我当时告诉他,你能把四桩事情做好,世界就和平了。他说哪四桩?我说第一个,国家跟国家和睦相处,平等对待;第二个,政党与政党要和睦相处,平等对待;第三个是族群;第四个是宗教。这四样事都能够和睦相处,平等对待,世界和平出现了。他听了之后说不出话来,我们大概停了七、八分钟,他说不出话来。我告诉他,我说是难,非常困难,非常棘手,但是如果从宗教下手就有希望,不是绝望。他问我,从宗教怎么下手?我说宗教回归教育,宗教互相学习,宗教的矛盾就化解了,宗教一团结,会影响政治、会影响政党、会影响族群,世界就有和平。这个话他听懂了。

  那个时候,我是一九九八年、一九九九年、二OOO年,我住在新加坡,我在那边住了三年半,然后移民到澳洲。我在新加坡,把新加坡九个宗教团结起来,做得很有效果,我才敢说这句话。现在愈来愈团结了。二OO六年,我们第一次在巴黎联合国教科文组织总部办活动,我就把新加坡九个宗教都带去。他们没有犹太教,新加坡没有犹太教,我把澳洲的犹太教找来,凑成十个,十大宗教。在联合国大会堂为世界和平做祈祷,做得很成功。以后我们每年宗教有一次碰头,就在联合国,这么多年来没中断。

  没想到这次在英国,英国人建了个大道场,我只看到他们设计的图,看到这个图,叫富丽堂皇,很伟大。这个道场做什么用?给全国所有宗教做活动的场所,就是宗教活动中心,让每个宗教在这个中心设一个办公室,他们教学、传道统统在这个场所,这就真的是一家人了。我这次跟他们见面,我很欢喜。我在澳洲做了个小型的,是一个市,图文巴市宗教活动中心,是我建出送给他们的。它这是全国,可能对全世界,全世界的宗教办世界性的活动都可以用它的场所。它这个里面有宿舍、有餐厅、有会议室、有讲堂,大大小小讲堂很多,人少小讲堂,人多大讲堂,最大的一个讲堂是一万个座位。没有想到英国人会做这桩事情,我看到很欢喜。

  我提醒他,宗教团结,硬体设备有了,还要软体,软体是什么?软体是经典。经典分量都很多,谁能够从头到尾把它念一遍?这就难了。没有经典,这个团结是不牢靠的,是表面的,不坚固,坚固一定要从经典,互相学习,那你要拿出教材出来。所以我就劝他们编36O,《圣经》编个36O,《古兰经》编个36O,每个宗教都有个36O经典,这个36O将来可以印成一册,厚厚一册,所有宗教的精华都在这本书上,对全世界宣扬。宗教平等,每一个都第一,没有第二。我提出四句话供养他们,那就是「众神」,每个宗教都有造物主,都有个神,「众神一体,宗教一家,平等对待,和睦相处」。我这四句话赠送给他们,供养他们,希望他们认真把它做出来。真的要是明年盖好了,我们的活动到英国去办,就不要到联合国了。很难得,确实能够影响全世界。所以宗教团结,非常好的一个理念,没有想到英国人抢先,他先做了。

  最后这一条,菩萨作是念,曾经,狮子吼就是比喻他们发的大愿,这个大愿就是为苦难众生,我当成佛。成佛干什么?于一切众生生死淤泥之中,这是指的六道轮回。为拔诸苦众生,你要为众生,帮助众生离苦得乐,这才是菩萨。众生有苦,你不能帮助他离苦,不能帮助他得乐,你已经就有愧了,违背你的誓愿。怎么现在众生这么苦,他心情不好,在那里发泄,你听了就发脾气,这怎么对得起他?所以说菩萨遇到苦难众生,特别是三途,饿鬼、地狱、畜生,这个愿要生起来。境界摆在面前,愿到哪里去了?发的这个愿应该立刻就现前,把瞋恚的心赶快放下,要帮助他们,祝福,还得要有行为。

  宗教要团结,宗教是人类主要的教育,从用这个名词,用汉字,我们对于老祖宗、古圣先贤佩服得五体投地。他把它说作宗教,宗教怎么讲法?你查查中国的汉字,宗有三个意思,第一个主要的,第二个重要的,第三个尊崇的,值得尊敬,值得崇扬,这三个意思;教也有三个意思,教育、教学、教化。宗教两个字连起来,那就是人类主要的教育,重要的教学,尊崇的教化。佛教是佛陀的教育,佛陀教什么?佛陀教育它分为两块,第一块是入世的,就是帮助我们离苦得乐的,这个教育里头包括伦理教育、道德教育、因果教育、圣贤教育,包括这四种,入世。另外一种是向上提升,向上一着,那就是离开六道轮回、离开十法界,这向上。向上什么?用现在的话说,究竟的哲学,究竟的科学,究竟两个字是到头了,没有再上去了,是科学跟哲学的最高峰。这称之为宗教,名符其实,真的是人类主要的教育、重要的教学、尊崇的教化。教化是从结果上看,把众生无知、愚痴都化解了,每个人智慧生起来,道德生起来,道德是仁义礼智信,人要做个道德的人。仁者爱人,不能怨恨人,爱人,「凡是人,皆须爱」,他有苦难一定要帮助他,全心全力帮助他、照顾他,帮助他离苦得乐。

  苦从哪里来的?苦从无知来的,这无知两个字就是佛法讲的愚痴。这次在联合国,很难得,它把所有的宗教都邀请到,跟我举行一个座谈,圆桌会议。跟我坐在一起,靠着我左手边的是梵蒂冈的主教,他是梵蒂冈驻联合国的大使。说话当中说了一句,今天全世界这种动乱,根源是什么?是无知。这句话说得好,我也对他很赞叹。无知就是佛法讲愚痴,贪瞋痴,愚痴是没有智慧,没有见到事实真相,而自己猜测完全想错了、看错了、说错了,也就做错了,这社会变成这个样子。所以佛知道,苦的根就是无知。而乐的根,乐的根就是有知,就是智慧。所以佛用什么方法帮助众生离苦得乐?用教学。教什么?破迷开悟,佛就教这个,迷破掉,苦就没有了,离开了;悟,觉悟了,乐就得到了。你看,佛教学用这个方法,针对的离苦得乐,离苦得乐是目的,手段就是破迷开悟;破迷开悟可以说是个理念,方法是教学,教育,一生搞教育。

  三十岁开悟之后他就开始教学,最初学生四个人,连他自己五比丘,包括他自己一个,在鹿野苑,讲《阿含》。阿含就是讲伦理、道德、因果,佛菩萨教诲,讲了十二年,小学,释迦牟尼佛的小学,办了十二年。十二年,再接着往上提升,中学,中学讲方等,方是方法,等是等于大学,不是大学,等于大学,就等于像中学,八年。这再提升,真是佛法最主要的了,智慧,般若,般若智慧讲多久?二十二年。佛法帮助人开智慧,帮助人破迷开悟,二十二年,帮助所有众生破迷开悟。最后的八年,那是研究所,那是再向上提升,成佛,八年,讲《法华》,《法华》是成佛,讲成佛的。四十九年,真是一条龙上去,这是佛陀教育。所以佛陀教育,所有寺院庵堂都要按照释迦牟尼佛这样一步一步的向上提升,办教育,不办教育怎么行?要办教育,出家人先要学教育,你不学你怎么教?先要学。

  现在我们把教育,佛家的教育丢掉两百年,方老师告诉我的,丢掉两百年,现在出家人不学经教了。所以那个时候他告诉我,你要学佛,寺院里头没有东西可学,那到哪里学?到经典当中学,这是他教我的。这句话非常重要,他要不教给我,我到寺庙向出家人请教,他都不能教我,那我就会怀疑,老师的话有问题。他把话讲在先,我心里有个底子,出家人不学了,只是念经,不知道经文的意思,不懂得。真正学讲经,两百年前无论在家、出家,学佛的都懂得经教,那是真的,不是假的。

  所以我们这么多年来,紧紧抓住经典。经典的启蒙是台中李老师,李炳南老居士,我跟他十年,这走入经典。我三十三岁出家,出家就教佛学院,就讲经,台湾各地方寺庙、念佛堂,请我讲经我都去,要有场所、要有听众来学习,没有中断,到今年五十七年,五十七年没中断。障碍很多,不是一帆风顺,障碍很多,要有耐心,要能忍辱,关关突破。一直到现在还是有障碍,但是我们自从用科学技术,我们用网路大概有二十年,用卫星电视十三年,这个效果出现了,全世界都能收到。现在收听的工具进步,手机都可以收,收看卫星,收看网路,这个效果是我们没有想像到的。知道这个东西好,这也是方老师教的。那个时候在老师家里,他指着电视,电视还是黑白电视,他说你要晓得这个东西,它没有善恶,善恶在人心,看你播出什么节目,杀盗淫妄这就是造恶,伦理道德那就是行善,这个工具,如果有机会要利用它。这个话我是记在心里,有这么个机缘,我们就真干了。真的,如果真能讲经的人有个二十、三十个,有二十、三十个电视台,世界不一样了。

  收听这个节目的人还是不少,我们从什么?我们的节目没有广告,不拉广告,没有人赞助,钱从哪里来?是把银行的户头号码打在萤幕上,大家看了自动捐献。这自动捐献,数字是不大,但是人很多,所以居然能维持下来,维持了十三年,这是想不到的。当时他们做这个事情,我心里想,能不能活一个星期、能不能活一个月?费用太高了。没有想到能支撑这么多年,这就说明,看这个节目的人不少。这些人支持,我们都不认识,他捐个十块、二十块,一百、两百,就能把这个事情做圆满、做成功。这些都是要帮助众生离苦得乐。

  释迦牟尼佛在世天天讲经,一天八个小时,他有那么好的体力,我们做不到,我们只能短时期。早年我在美国,美国讲经很困难,他们的星期假日只有星期天、星期六,平常工作繁忙,没有时间来听经。所以,讲经一个星期只有两天,听众不多,有三、四十个人就不少,上百人那就很兴旺了。这就说明美国法缘比较薄,不兴旺,他们造的业很重,化解不了。我们在东南亚讲经,听众至少六百人到一千人,是这样的场面,在美国看不到,美国能够有三、五个人听,就算不错了。我在那里住过十几年,各个城市巡回去走,所以知道得很清楚。

  我自从二OO五年,那时小布什做总统,两次邀请我,我第一次没去,第二次邀请,不好意思,就去了一趟。以后离开,就再没有到美国去过。那边听众少,不如欧洲,欧洲的听众多。现在中国大陆移民到欧洲的人不少,我在巴黎,同学们告诉我,巴黎这个都市,中国人就有大概一百五十万,巴黎这个市区,伦敦有七十五万。所以他听说我要到伦敦办学,为什么不到巴黎?巴黎人多。好在伦敦到巴黎两个小时,我去坐火车过去,从海底隧道。所以欧洲那边,我相信很快佛教就能兴旺起来。

  这个大学如果我们能够谈成功,好事情,在英国培训汉字、文言文的老师。我们想办一个实验班,招收五十个人,专门学《说文解字》、音韵学、训诂学,学这个,学文字学,再就是这两本书,《群书治要》跟《国学治要》,三年到五年时间。我们不招生,就是第一次招生,当中五年学满,让他们能够教文言文,我们就办汉学院。办汉学院就可以招生,有三十个老师就能做出来了。

  今天这一堂课里头,这堂课好像讲了三次,六个小时,忍辱重要,不能忍什么都不能成就,大事情要大忍,小事要小忍。所以小不忍则乱大谋,一定要学忍,不能忍的也要忍,要忍到底。绝不跟人做对头,不对立,绝不埋怨任何人,他对我误会再深,伤害再大,原谅他。为什么?他没有跟我接触,他跟我接触他就了解,他就明白了。不接触就猜疑,听到一般人是非愈猜愈错,他对我这种怨恨心愈来愈深,没见过面。这个就是像梵蒂冈主教所说的无知,一切都要从知才把问题化解。我们这一生干我们这桩事情,到最后成就,他会看到,他会后悔,甚至于也会忏悔,这目的就达到了。

  好,今天时间到了,我们就学习到此地。